इष्टान्भोगान्हि वो देवा दास्यन्ते यज्ञभाविताः। तैर्दत्तानप्रदायैभ्यो यो भुङ्क्ते स्तेन एव सः।।3.12।।
यज्ञ से संतुष्ट देवता तुम्हें मनचाहे भोग देंगे। लेकिन जो व्यक्ति उनके दिए हुए को उन्हें अर्पित किए बिना भोगता है, वह सचमुच चोर है।
यज्ञशिष्टाशिनः सन्तो मुच्यन्ते सर्वकिल्बिषैः। भुञ्जते ते त्वघं पापा ये पचन्त्यात्मकारणात्।।3.13।।
यज्ञ का प्रसाद खाने वाले पुण्यात्मा सब पापों से मुक्त हो जाते हैं; लेकिन जो लोग केवल अपने लिए पकाते हैं, वे पाप ही खाते हैं।
अन्नाद्भवन्ति भूतानि पर्जन्यादन्नसम्भवः। यज्ञाद्भवति पर्जन्यो यज्ञः कर्मसमुद्भवः।।3.14।।
अन्न से प्राणी उत्पन्न होते हैं, अन्न वर्षा से होता है, वर्षा यज्ञ से होती है और यज्ञ कर्म से उत्पन्न होता है।
कर्म ब्रह्मोद्भवं विद्धि ब्रह्माक्षरसमुद्भवम्। तस्मात्सर्वगतं ब्रह्म नित्यं यज्ञे प्रतिष्ठितम्।।3.15।।
कर्म वेद से उत्पन्न होता है और वेद अविनाशी से। इसलिए सर्वव्यापी वेद सदा यज्ञ में स्थित है।
एवं प्रवर्तितं चक्रं नानुवर्तयतीह यः। अघायुरिन्द्रियारामो मोघं पार्थ स जीवति।।3.16।।
जो इस प्रकार चल रहे चक्र का पालन नहीं करता और इंद्रियों के सुख में ही लगा रहता है, वह पापमय जीवन जीता है और उसका जीवन व्यर्थ है, हे पार्थ।
यस्त्वात्मरतिरेव स्यादात्मतृप्तश्च मानवः। आत्मन्येव च सन्तुष्टस्तस्य कार्यं न विद्यते।।3.17।।
लेकिन जो मनुष्य आत्मा में ही आनंदित रहता है, आत्मा में ही तृप्त है और आत्मा में ही संतुष्ट है, उसके लिए कोई कर्तव्य नहीं है।
नैव तस्य कृतेनार्थो नाकृतेनेह कश्चन। न चास्य सर्वभूतेषु कश्िचदर्थव्यपाश्रयः।।3.18।।
उसके लिए न तो किए हुए कर्म में कोई प्रयोजन है, न ही न किए हुए में; और न ही वह किसी प्राणी पर किसी प्रयोजन के लिए निर्भर रहता है।
तस्मादसक्तः सततं कार्यं कर्म समाचर। असक्तो ह्याचरन्कर्म परमाप्नोति पूरुषः।।3.19।।
इसलिए, हमेशा आसक्ति छोड़कर अपना कर्तव्य-कर्म करो; क्योंकि जो व्यक्ति बिना आसक्ति के कर्म करता है, वह परम लक्ष्य को प्राप्त करता है।
कर्मणैव हि संसिद्धिमास्थिता जनकादयः। लोकसंग्रहमेवापि संपश्यन्कर्तुमर्हसि।।3.20।।
जनक आदि ने भी केवल कर्म करके सिद्धि प्राप्त की थी। इसलिए, संसार के हित के लिए भी तुम्हें कर्म करना चाहिए।
यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः। स यत्प्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते।।3.21।।
श्रेष्ठ पुरुष जैसा आचरण करता है, वैसे ही आम लोग भी करते हैं; वह जैसा आदर्श स्थापित करता है, संसार उसका अनुसरण करता है।
न मे पार्थास्ति कर्तव्यं त्रिषु लोकेषु किञ्चन। नानवाप्तमवाप्तव्यं वर्त एव च कर्मणि।।3.22।।
हे पार्थ, तीनों लोकों में मेरे लिए कोई कर्तव्य नहीं है, न कुछ अप्राप्त है जिसे पाना हो; फिर भी मैं कर्म में लगा रहता हूँ।
यदि ह्यहं न वर्तेयं जातु कर्मण्यतन्द्रितः। मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः।।3.23।।
यदि मैं सदा सावधानी से कर्म न करूँ, हे पार्थ, तो सब मनुष्य हर तरह से मेरे ही मार्ग का अनुसरण करेंगे।
उत्सीदेयुरिमे लोका न कुर्यां कर्म चेदहम्। सङ्करस्य च कर्ता स्यामुपहन्यामिमाः प्रजाः।।3.24।।
यदि मैं कर्म न करूँ तो ये लोक नष्ट हो जाएँगे; मैं मिश्रण का कारण बनूँगा और इन प्राणियों का विनाश कर दूँगा।
सक्ताः कर्मण्यविद्वांसो यथा कुर्वन्ति भारत। कुर्याद्विद्वांस्तथासक्तश्िचकीर्षुर्लोकसंग्रहम्।।3.25।।
हे भारत, जैसे अज्ञानी लोग आसक्ति से कर्म करते हैं, वैसे ही ज्ञानी को भी संसार के हित के लिए बिना आसक्ति के कर्म करना चाहिए।
न बुद्धिभेदं जनयेदज्ञानां कर्मसङ्गिनाम्। जोषयेत्सर्वकर्माणि विद्वान् युक्तः समाचरन्।।3.26।।
ज्ञानी मनुष्य को चाहिए कि जो लोग अज्ञान के कारण कर्मों में आसक्त हैं, उनकी बुद्धि को विचलित न करे; बल्कि स्वयं संयमपूर्वक आचरण करते हुए, सबको कर्म करने के लिए प्रेरित करे।
प्रकृतेः क्रियमाणानि गुणैः कर्माणि सर्वशः। अहङ्कारविमूढात्मा कर्ताऽहमिति मन्यते।।3.27।।
प्रकृति के गुणों द्वारा ही सब कर्म होते हैं, परंतु जो अहंकार में मोहित है, वह सोचता है कि 'मैं ही करता हूँ।'
तत्त्ववित्तु महाबाहो गुणकर्मविभागयोः। गुणा गुणेषु वर्तन्त इति मत्वा न सज्जते।।3.28।।
परंतु जो तत्व को जानता है, हे महाबाहु, वह गुणों और कर्मों का भेद समझकर यह मानता है कि 'गुण ही गुणों में कार्य कर रहे हैं', इसलिए वह आसक्त नहीं होता।
प्रकृतेर्गुणसम्मूढाः सज्जन्ते गुणकर्मसु। तानकृत्स्नविदो मन्दान्कृत्स्नविन्न विचालयेत्।।3.29।।
प्रकृति के गुणों से मोहित लोग गुणों के कर्मों में आसक्त हो जाते हैं; ऐसे अधूरे ज्ञान वाले और मंदबुद्धि लोगों को ज्ञानी विचलित न करें।
मयि सर्वाणि कर्माणि संन्यस्याध्यात्मचेतसा। निराशीर्निर्ममो भूत्वा युध्यस्व विगतज्वरः।।3.30।।
अपने मन को आत्मा में लगाकर, सब कर्म मुझमें समर्पित कर, इच्छा और ममता छोड़कर, चिंता रहित होकर युद्ध कर।
ये मे मतमिदं नित्यमनुतिष्ठन्ति मानवाः। श्रद्धावन्तोऽनसूयन्तो मुच्यन्ते तेऽपि कर्मभिः।।3.31।।
जो लोग श्रद्धा और बिना द्वेष के, मेरी इस शिक्षा का सदा पालन करते हैं, वे भी कर्मों से मुक्त हो जाते हैं।
ये त्वेतदभ्यसूयन्तो नानुतिष्ठन्ति मे मतम्। सर्वज्ञानविमूढांस्तान्विद्धि नष्टानचेतसः।।3.32।।
परंतु जो लोग द्वेषभाव से मेरी इस शिक्षा का पालन नहीं करते, उन्हें सब ज्ञान में मोहित, नष्ट और विवेकहीन जानो।
सदृशं चेष्टते स्वस्याः प्रकृतेर्ज्ञानवानपि। प्रकृतिं यान्ति भूतानि निग्रहः किं करिष्यति।।3.33।।
ज्ञानी भी अपनी प्रकृति के अनुसार ही आचरण करता है; सब प्राणी अपनी प्रकृति का ही अनुसरण करते हैं। रोकने से क्या होगा?
इन्द्रियस्येन्द्रियस्यार्थे रागद्वेषौ व्यवस्थितौ। तयोर्न वशमागच्छेत्तौ ह्यस्य परिपन्थिनौ।।3.34।।
हर इंद्रिय के अपने विषय में राग और द्वेष स्थित हैं; मनुष्य को उनके वश में नहीं होना चाहिए, क्योंकि वे मार्ग में बाधक हैं।
श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात्। स्वधर्मे निधनं श्रेयः परधर्मो भयावहः।।3.35।।
अपना धर्म दोषयुक्त भी हो, तो वह दूसरे के उत्तम धर्म से श्रेष्ठ है; अपने धर्म में मरना भी कल्याणकारी है, दूसरे का धर्म भय देने वाला है।
अर्जुन उवाच अथ केन प्रयुक्तोऽयं पापं चरति पूरुषः। अनिच्छन्नपि वार्ष्णेय बलादिव नियोजितः।।3.36।।
अर्जुन ने कहा: हे वृष्णिवंशज, मनुष्य इच्छा न होते हुए भी किसके वश में होकर पाप करता है, मानो बलपूर्वक प्रेरित किया गया हो?
श्री भगवानुवाच काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः। महाशनो महापाप्मा विद्ध्येनमिह वैरिणम्।।3.37।।
श्रीभगवान ने कहा: यह काम है, यह क्रोध है, जो रजोगुण से उत्पन्न होता है; यह बड़ा भक्षक, बड़ा पापी है, इसे यहाँ अपना शत्रु जानो।
धूमेनाव्रियते वह्निर्यथाऽऽदर्शो मलेन च। यथोल्बेनावृतो गर्भस्तथा तेनेदमावृतम्।।3.38।।
जैसे अग्नि को धुआँ, दर्पण को मैल और गर्भ को आवरण ढँक लेता है, वैसे ही यह (ज्ञान) भी उस (काम) से ढँका रहता है।
आवृतं ज्ञानमेतेन ज्ञानिनो नित्यवैरिणा। कामरूपेण कौन्तेय दुष्पूरेणानलेन च।।3.39।।
हे कुन्तीपुत्र, यह ज्ञान ज्ञानी के लिए भी, कामरूपी इस नित्य शत्रु द्वारा, जो अग्नि की तरह कभी तृप्त नहीं होता, ढँक जाता है।
इन्द्रियाणि मनो बुद्धिरस्याधिष्ठानमुच्यते। एतैर्विमोहयत्येष ज्ञानमावृत्य देहिनम्।।3.40।।
इंद्रियाँ, मन और बुद्धि को इसका स्थान कहा गया है; इन्हीं के द्वारा यह शरीरधारी का ज्ञान ढँककर उसे मोहित करता है।
तस्मात्त्वमिन्द्रियाण्यादौ नियम्य भरतर्षभ। पाप्मानं प्रजहि ह्येनं ज्ञानविज्ञाननाशनम्।।3.41।।
इसलिए, हे भरतश्रेष्ठ, सबसे पहले इंद्रियों को वश में करके, इस पापी को, जो ज्ञान और विवेक का नाश करता है, नष्ट कर दो।