रागद्वेषवियुक्तैस्तु विषयानिन्द्रियैश्चरन्। आत्मवश्यैर्विधेयात्मा प्रसादमधिगच्छति।।2.64।।
लेकिन जो व्यक्ति राग-द्वेष से रहित होकर, इन्द्रियों को वश में रखते हुए विषयों में विचरण करता है, वह आत्मसंयमी होकर शान्ति प्राप्त करता है।
प्रसादे सर्वदुःखानां हानिरस्योपजायते। प्रसन्नचेतसो ह्याशु बुद्धिः पर्यवतिष्ठते।।2.65।।
शान्ति मिलने पर उसके सभी दुःख दूर हो जाते हैं, और जिसका मन प्रसन्न रहता है, उसकी बुद्धि शीघ्र ही स्थिर हो जाती है।
नास्ति बुद्धिरयुक्तस्य न चायुक्तस्य भावना। न चाभावयतः शान्तिरशान्तस्य कुतः सुखम्।।2.66।।
जिसका मन संयमित नहीं है, उसकी बुद्धि नहीं होती; और जिसका मन संयमित नहीं है, उसका ध्यान भी नहीं होता; ध्यान के बिना शान्ति नहीं मिलती, और अशान्त मन वाले को सुख कहाँ मिल सकता है?
इन्द्रियाणां हि चरतां यन्मनोऽनुविधीयते। तदस्य हरति प्रज्ञां वायुर्नावमिवाम्भसि।।2.67।।
जब मनुष्य का मन भटकती इन्द्रियों के पीछे चलता है, तो वह उसकी बुद्धि को वैसे ही हर लेता है जैसे जल में नाव को तेज़ हवा बहा ले जाती है।
तस्माद्यस्य महाबाहो निगृहीतानि सर्वशः। इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता।।2.68।।
इसलिए, हे महाबाहु, जिसकी इन्द्रियाँ पूरी तरह इन्द्रिय-विषयों से संयमित हैं, उसकी बुद्धि स्थिर रहती है।
या निशा सर्वभूतानां तस्यां जागर्ति संयमी। यस्यां जाग्रति भूतानि सा निशा पश्यतो मुनेः।।2.69।।
जो सब प्राणियों के लिए रात है, उसमें संयमी जागता है; और जिसमें सब प्राणी जागते हैं, वह ज्ञानी के लिए रात के समान है।
आपूर्यमाणमचलप्रतिष्ठं समुद्रमापः प्रविशन्ति यद्वत्। तद्वत्कामा यं प्रविशन्ति सर्वे स शान्तिमाप्नोति न कामकामी।।2.70।।
जैसे अनेक नदियाँ सागर में समा जाती हैं, फिर भी वह स्थिर रहता है, वैसे ही सब इच्छाएँ जिसमें समा जाती हैं, वही शान्ति पाता है, इच्छाओं का दास नहीं।
विहाय कामान्यः सर्वान्पुमांश्चरति निःस्पृहः। निर्ममो निरहंकारः स शांतिमधिगच्छति।।2.71।।
जो मनुष्य सब इच्छाएँ त्यागकर, बिना किसी आसक्ति के, ममता और अहंकार से रहित होकर चलता है, वही शान्ति को प्राप्त करता है।
एषा ब्राह्मी स्थितिः पार्थ नैनां प्राप्य विमुह्यति। स्थित्वाऽस्यामन्तकालेऽपि ब्रह्मनिर्वाणमृच्छति।।2.72।।
हे पार्थ, यही ब्रह्म की स्थिति है; इसे प्राप्त करके मनुष्य फिर मोहित नहीं होता, और इसी में स्थित रहकर अन्त समय में ब्रह्म-निरvana को प्राप्त करता है।
अर्जुन उवाच ज्यायसी चेत्कर्मणस्ते मता बुद्धिर्जनार्दन। तत्किं कर्मणि घोरे मां नियोजयसि केशव।।3.1।।
अर्जुन ने कहा: हे जनार्दन, यदि आपके मत में ज्ञान कर्म से श्रेष्ठ है, तो हे केशव, आप मुझे इस भयानक कर्म के लिए क्यों प्रेरित करते हैं?
व्यामिश्रेणेव वाक्येन बुद्धिं मोहयसीव मे। तदेकं वद निश्िचत्य येन श्रेयोऽहमाप्नुयाम्।।3.2।।
आपके वचनों से मेरी बुद्धि जैसे भ्रमित हो रही है, मानो विरोधाभास हो; कृपया निश्चित रूप से वही बताइए जिससे मैं कल्याण को प्राप्त कर सकूं।
श्री भगवानुवाच लोकेऽस्मिन्द्विविधा निष्ठा पुरा प्रोक्ता मयानघ। ज्ञानयोगेन सांख्यानां कर्मयोगेन योगिनाम्।।3.3।।
भगवान ने कहा: हे निष्पाप, इस संसार में मैंने पहले दो मार्ग बताए हैं—सांख्य योगियों के लिए ज्ञान का मार्ग और योगियों के लिए कर्म का मार्ग।
न कर्मणामनारम्भान्नैष्कर्म्यं पुरुषोऽश्नुते। न च संन्यसनादेव सिद्धिं समधिगच्छति।।3.4।।
मनुष्य केवल कर्म न करने से निष्क्रियता को नहीं पाता, और केवल संन्यास से सिद्धि भी नहीं मिलती।
न हि कश्िचत्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत्। कार्यते ह्यवशः कर्म सर्वः प्रकृतिजैर्गुणैः।।3.5।।
कोई भी मनुष्य एक क्षण भी बिना कर्म किए नहीं रह सकता; क्योंकि प्रकृति से उत्पन्न गुणों के वश में होकर सबको कर्म करना ही पड़ता है।
कर्मेन्द्रियाणि संयम्य य आस्ते मनसा स्मरन्। इन्द्रियार्थान्विमूढात्मा मिथ्याचारः स उच्यते।।3.6।।
जो व्यक्ति कर्मेन्द्रियों को तो रोकता है, पर मन से इन्द्रिय विषयों का चिन्तन करता है, वह मूढ़ आत्मा मिथ्याचारी कहलाता है।
यस्त्विन्द्रियाणि मनसा नियम्यारभतेऽर्जुन। कर्मेन्द्रियैः कर्मयोगमसक्तः स विशिष्यते।।3.7।।
लेकिन जो मन से इन्द्रियों को वश में करके, कर्मेन्द्रियों द्वारा आसक्ति रहित होकर कर्म करता है, हे अर्जुन, वही श्रेष्ठ है।
नियतं कुरु कर्म त्वं कर्म ज्यायो ह्यकर्मणः। शरीरयात्रापि च ते न प्रसिद्ध्येदकर्मणः।।3.8।।
तुम्हें जो कर्म करना निर्धारित है, उसे करो; क्योंकि कर्म करना अकर्म से श्रेष्ठ है। बिना कर्म किए तो तुम्हारा शरीर भी नहीं चल सकता।
यज्ञार्थात्कर्मणोऽन्यत्र लोकोऽयं कर्मबन्धनः। तदर्थं कर्म कौन्तेय मुक्तसंगः समाचर।।3.9।।
यज्ञ के लिए किए गए कर्म को छोड़कर बाकी सब कर्म इस संसार में बंधन का कारण बनते हैं। इसलिए, कुन्तीपुत्र, तुम आसक्ति छोड़कर यज्ञ के लिए ही कर्म करो।
सहयज्ञाः प्रजाः सृष्ट्वा पुरोवाच प्रजापतिः। अनेन प्रसविष्यध्वमेष वोऽस्त्विष्टकामधुक्।।3.10।।
सृष्टि के आरंभ में प्रजापति ने यज्ञ के साथ प्रजा की रचना करके कहा— 'तुम इसी से बढ़ो-फलो; यह तुम्हारी इच्छाएँ पूरी करने वाला होगा।'
देवान्भावयतानेन ते देवा भावयन्तु वः। परस्परं भावयन्तः श्रेयः परमवाप्स्यथ।।3.11।।
तुम यज्ञ से देवताओं को संतुष्ट करो और वे देवता तुम्हें संतुष्ट करें। इस प्रकार एक-दूसरे को संतुष्ट करते हुए तुम परम कल्याण को प्राप्त करोगे।
इष्टान्भोगान्हि वो देवा दास्यन्ते यज्ञभाविताः। तैर्दत्तानप्रदायैभ्यो यो भुङ्क्ते स्तेन एव सः।।3.12।।
यज्ञ से संतुष्ट देवता तुम्हें मनचाहे भोग देंगे। लेकिन जो व्यक्ति उनके दिए हुए को उन्हें अर्पित किए बिना भोगता है, वह सचमुच चोर है।
यज्ञशिष्टाशिनः सन्तो मुच्यन्ते सर्वकिल्बिषैः। भुञ्जते ते त्वघं पापा ये पचन्त्यात्मकारणात्।।3.13।।
यज्ञ का प्रसाद खाने वाले पुण्यात्मा सब पापों से मुक्त हो जाते हैं; लेकिन जो लोग केवल अपने लिए पकाते हैं, वे पाप ही खाते हैं।
अन्नाद्भवन्ति भूतानि पर्जन्यादन्नसम्भवः। यज्ञाद्भवति पर्जन्यो यज्ञः कर्मसमुद्भवः।।3.14।।
अन्न से प्राणी उत्पन्न होते हैं, अन्न वर्षा से होता है, वर्षा यज्ञ से होती है और यज्ञ कर्म से उत्पन्न होता है।
कर्म ब्रह्मोद्भवं विद्धि ब्रह्माक्षरसमुद्भवम्। तस्मात्सर्वगतं ब्रह्म नित्यं यज्ञे प्रतिष्ठितम्।।3.15।।
कर्म वेद से उत्पन्न होता है और वेद अविनाशी से। इसलिए सर्वव्यापी वेद सदा यज्ञ में स्थित है।
एवं प्रवर्तितं चक्रं नानुवर्तयतीह यः। अघायुरिन्द्रियारामो मोघं पार्थ स जीवति।।3.16।।
जो इस प्रकार चल रहे चक्र का पालन नहीं करता और इंद्रियों के सुख में ही लगा रहता है, वह पापमय जीवन जीता है और उसका जीवन व्यर्थ है, हे पार्थ।
यस्त्वात्मरतिरेव स्यादात्मतृप्तश्च मानवः। आत्मन्येव च सन्तुष्टस्तस्य कार्यं न विद्यते।।3.17।।
लेकिन जो मनुष्य आत्मा में ही आनंदित रहता है, आत्मा में ही तृप्त है और आत्मा में ही संतुष्ट है, उसके लिए कोई कर्तव्य नहीं है।
नैव तस्य कृतेनार्थो नाकृतेनेह कश्चन। न चास्य सर्वभूतेषु कश्िचदर्थव्यपाश्रयः।।3.18।।
उसके लिए न तो किए हुए कर्म में कोई प्रयोजन है, न ही न किए हुए में; और न ही वह किसी प्राणी पर किसी प्रयोजन के लिए निर्भर रहता है।
तस्मादसक्तः सततं कार्यं कर्म समाचर। असक्तो ह्याचरन्कर्म परमाप्नोति पूरुषः।।3.19।।
इसलिए, हमेशा आसक्ति छोड़कर अपना कर्तव्य-कर्म करो; क्योंकि जो व्यक्ति बिना आसक्ति के कर्म करता है, वह परम लक्ष्य को प्राप्त करता है।
कर्मणैव हि संसिद्धिमास्थिता जनकादयः। लोकसंग्रहमेवापि संपश्यन्कर्तुमर्हसि।।3.20।।
जनक आदि ने भी केवल कर्म करके सिद्धि प्राप्त की थी। इसलिए, संसार के हित के लिए भी तुम्हें कर्म करना चाहिए।
यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः। स यत्प्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते।।3.21।।
श्रेष्ठ पुरुष जैसा आचरण करता है, वैसे ही आम लोग भी करते हैं; वह जैसा आदर्श स्थापित करता है, संसार उसका अनुसरण करता है।