अर्जुन उवाच स्थितप्रज्ञस्य का भाषा समाधिस्थस्य केशव। स्थितधीः किं प्रभाषेत किमासीत व्रजेत किम्।।2.54।।
अर्जुन ने कहा — हे केशव, स्थिर बुद्धि और समाधि में स्थित पुरुष का स्वरूप क्या है? वह स्थिर चित्त वाला व्यक्ति कैसे बोलता है, कैसे बैठता है और कैसे चलता है?
श्री भगवानुवाच प्रजहाति यदा कामान् सर्वान् पार्थ मनोगतान्। आत्मन्येवात्मना तुष्टः स्थितप्रज्ञस्तदोच्यते।।2.55।।
भगवान ने कहा — जब मनुष्य मन में उठने वाली सारी इच्छाएँ छोड़ देता है और आत्मा में ही संतुष्ट रहता है, तब उसे स्थिर बुद्धि वाला कहा जाता है।
दुःखेष्वनुद्विग्नमनाः सुखेषु विगतस्पृहः। वीतरागभयक्रोधः स्थितधीर्मुनिरुच्यते।।2.56।।
जो व्यक्ति दुःख में विचलित नहीं होता, सुख में जिसकी इच्छा मिट गई है, जो राग, भय और क्रोध से रहित है, वही स्थिर बुद्धि वाला मुनि कहलाता है।
यः सर्वत्रानभिस्नेहस्तत्तत्प्राप्य शुभाशुभम्। नाभिनन्दति न द्वेष्टि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता।।2.57।।
जो हर जगह आसक्ति रहित है, शुभ या अशुभ कुछ भी मिलने पर न तो हर्षित होता है न द्वेष करता है, उसकी बुद्धि स्थिर मानी जाती है।
यदा संहरते चायं कूर्मोऽङ्गानीव सर्वशः। इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता।।2.58।।
जब मनुष्य कछुए की तरह अपनी इंद्रियों को विषयों से सब ओर से समेट लेता है, तब उसकी बुद्धि स्थिर हो जाती है।
विषया विनिवर्तन्ते निराहारस्य देहिनः। रसवर्जं रसोऽप्यस्य परं दृष्ट्वा निवर्तते।।2.59।।
जो देहधारी विषयों का त्याग करता है, उसके लिए उनका रस तो बचा रहता है; लेकिन परमात्मा का अनुभव होने पर वह रस भी मिट जाता है।
यततो ह्यपि कौन्तेय पुरुषस्य विपश्चितः। इन्द्रियाणि प्रमाथीनि हरन्ति प्रसभं मनः।।2.60।।
कुन्तीपुत्र, चंचल इंद्रियाँ बुद्धिमान और प्रयास करने वाले मनुष्य का मन भी बलपूर्वक खींच ले जाती हैं।
तानि सर्वाणि संयम्य युक्त आसीत मत्परः। वशे हि यस्येन्द्रियाणि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता।।2.61।।
जो सब इंद्रियों को वश में करके, मन को मुझमें लगाकर बैठता है, उसकी बुद्धि स्थिर मानी जाती है।
ध्यायतो विषयान्पुंसः सङ्गस्तेषूपजायते। सङ्गात् संजायते कामः कामात्क्रोधोऽभिजायते।।2.62।।
जब मनुष्य इन्द्रियों के विषयों का चिन्तन करता है, तो उनमें आसक्ति पैदा होती है। आसक्ति से इच्छा उत्पन्न होती है, और इच्छा से क्रोध जन्म लेता है।
क्रोधाद्भवति संमोहः संमोहात्स्मृतिविभ्रमः। स्मृतिभ्रंशाद् बुद्धिनाशो बुद्धिनाशात्प्रणश्यति।।2.63।।
क्रोध से भ्रम होता है, भ्रम से स्मृति का नाश होता है, स्मृति के नष्ट होने से बुद्धि का विनाश होता है, और बुद्धि के नष्ट होने पर मनुष्य का पतन हो जाता है।
रागद्वेषवियुक्तैस्तु विषयानिन्द्रियैश्चरन्। आत्मवश्यैर्विधेयात्मा प्रसादमधिगच्छति।।2.64।।
लेकिन जो व्यक्ति राग-द्वेष से रहित होकर, इन्द्रियों को वश में रखते हुए विषयों में विचरण करता है, वह आत्मसंयमी होकर शान्ति प्राप्त करता है।
प्रसादे सर्वदुःखानां हानिरस्योपजायते। प्रसन्नचेतसो ह्याशु बुद्धिः पर्यवतिष्ठते।।2.65।।
शान्ति मिलने पर उसके सभी दुःख दूर हो जाते हैं, और जिसका मन प्रसन्न रहता है, उसकी बुद्धि शीघ्र ही स्थिर हो जाती है।
नास्ति बुद्धिरयुक्तस्य न चायुक्तस्य भावना। न चाभावयतः शान्तिरशान्तस्य कुतः सुखम्।।2.66।।
जिसका मन संयमित नहीं है, उसकी बुद्धि नहीं होती; और जिसका मन संयमित नहीं है, उसका ध्यान भी नहीं होता; ध्यान के बिना शान्ति नहीं मिलती, और अशान्त मन वाले को सुख कहाँ मिल सकता है?
इन्द्रियाणां हि चरतां यन्मनोऽनुविधीयते। तदस्य हरति प्रज्ञां वायुर्नावमिवाम्भसि।।2.67।।
जब मनुष्य का मन भटकती इन्द्रियों के पीछे चलता है, तो वह उसकी बुद्धि को वैसे ही हर लेता है जैसे जल में नाव को तेज़ हवा बहा ले जाती है।
तस्माद्यस्य महाबाहो निगृहीतानि सर्वशः। इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता।।2.68।।
इसलिए, हे महाबाहु, जिसकी इन्द्रियाँ पूरी तरह इन्द्रिय-विषयों से संयमित हैं, उसकी बुद्धि स्थिर रहती है।
या निशा सर्वभूतानां तस्यां जागर्ति संयमी। यस्यां जाग्रति भूतानि सा निशा पश्यतो मुनेः।।2.69।।
जो सब प्राणियों के लिए रात है, उसमें संयमी जागता है; और जिसमें सब प्राणी जागते हैं, वह ज्ञानी के लिए रात के समान है।
आपूर्यमाणमचलप्रतिष्ठं समुद्रमापः प्रविशन्ति यद्वत्। तद्वत्कामा यं प्रविशन्ति सर्वे स शान्तिमाप्नोति न कामकामी।।2.70।।
जैसे अनेक नदियाँ सागर में समा जाती हैं, फिर भी वह स्थिर रहता है, वैसे ही सब इच्छाएँ जिसमें समा जाती हैं, वही शान्ति पाता है, इच्छाओं का दास नहीं।
विहाय कामान्यः सर्वान्पुमांश्चरति निःस्पृहः। निर्ममो निरहंकारः स शांतिमधिगच्छति।।2.71।।
जो मनुष्य सब इच्छाएँ त्यागकर, बिना किसी आसक्ति के, ममता और अहंकार से रहित होकर चलता है, वही शान्ति को प्राप्त करता है।
एषा ब्राह्मी स्थितिः पार्थ नैनां प्राप्य विमुह्यति। स्थित्वाऽस्यामन्तकालेऽपि ब्रह्मनिर्वाणमृच्छति।।2.72।।
हे पार्थ, यही ब्रह्म की स्थिति है; इसे प्राप्त करके मनुष्य फिर मोहित नहीं होता, और इसी में स्थित रहकर अन्त समय में ब्रह्म-निरvana को प्राप्त करता है।
अर्जुन उवाच ज्यायसी चेत्कर्मणस्ते मता बुद्धिर्जनार्दन। तत्किं कर्मणि घोरे मां नियोजयसि केशव।।3.1।।
अर्जुन ने कहा: हे जनार्दन, यदि आपके मत में ज्ञान कर्म से श्रेष्ठ है, तो हे केशव, आप मुझे इस भयानक कर्म के लिए क्यों प्रेरित करते हैं?
व्यामिश्रेणेव वाक्येन बुद्धिं मोहयसीव मे। तदेकं वद निश्िचत्य येन श्रेयोऽहमाप्नुयाम्।।3.2।।
आपके वचनों से मेरी बुद्धि जैसे भ्रमित हो रही है, मानो विरोधाभास हो; कृपया निश्चित रूप से वही बताइए जिससे मैं कल्याण को प्राप्त कर सकूं।
श्री भगवानुवाच लोकेऽस्मिन्द्विविधा निष्ठा पुरा प्रोक्ता मयानघ। ज्ञानयोगेन सांख्यानां कर्मयोगेन योगिनाम्।।3.3।।
भगवान ने कहा: हे निष्पाप, इस संसार में मैंने पहले दो मार्ग बताए हैं—सांख्य योगियों के लिए ज्ञान का मार्ग और योगियों के लिए कर्म का मार्ग।
न कर्मणामनारम्भान्नैष्कर्म्यं पुरुषोऽश्नुते। न च संन्यसनादेव सिद्धिं समधिगच्छति।।3.4।।
मनुष्य केवल कर्म न करने से निष्क्रियता को नहीं पाता, और केवल संन्यास से सिद्धि भी नहीं मिलती।
न हि कश्िचत्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत्। कार्यते ह्यवशः कर्म सर्वः प्रकृतिजैर्गुणैः।।3.5।।
कोई भी मनुष्य एक क्षण भी बिना कर्म किए नहीं रह सकता; क्योंकि प्रकृति से उत्पन्न गुणों के वश में होकर सबको कर्म करना ही पड़ता है।
कर्मेन्द्रियाणि संयम्य य आस्ते मनसा स्मरन्। इन्द्रियार्थान्विमूढात्मा मिथ्याचारः स उच्यते।।3.6।।
जो व्यक्ति कर्मेन्द्रियों को तो रोकता है, पर मन से इन्द्रिय विषयों का चिन्तन करता है, वह मूढ़ आत्मा मिथ्याचारी कहलाता है।
यस्त्विन्द्रियाणि मनसा नियम्यारभतेऽर्जुन। कर्मेन्द्रियैः कर्मयोगमसक्तः स विशिष्यते।।3.7।।
लेकिन जो मन से इन्द्रियों को वश में करके, कर्मेन्द्रियों द्वारा आसक्ति रहित होकर कर्म करता है, हे अर्जुन, वही श्रेष्ठ है।
नियतं कुरु कर्म त्वं कर्म ज्यायो ह्यकर्मणः। शरीरयात्रापि च ते न प्रसिद्ध्येदकर्मणः।।3.8।।
तुम्हें जो कर्म करना निर्धारित है, उसे करो; क्योंकि कर्म करना अकर्म से श्रेष्ठ है। बिना कर्म किए तो तुम्हारा शरीर भी नहीं चल सकता।
यज्ञार्थात्कर्मणोऽन्यत्र लोकोऽयं कर्मबन्धनः। तदर्थं कर्म कौन्तेय मुक्तसंगः समाचर।।3.9।।
यज्ञ के लिए किए गए कर्म को छोड़कर बाकी सब कर्म इस संसार में बंधन का कारण बनते हैं। इसलिए, कुन्तीपुत्र, तुम आसक्ति छोड़कर यज्ञ के लिए ही कर्म करो।
सहयज्ञाः प्रजाः सृष्ट्वा पुरोवाच प्रजापतिः। अनेन प्रसविष्यध्वमेष वोऽस्त्विष्टकामधुक्।।3.10।।
सृष्टि के आरंभ में प्रजापति ने यज्ञ के साथ प्रजा की रचना करके कहा— 'तुम इसी से बढ़ो-फलो; यह तुम्हारी इच्छाएँ पूरी करने वाला होगा।'
देवान्भावयतानेन ते देवा भावयन्तु वः। परस्परं भावयन्तः श्रेयः परमवाप्स्यथ।।3.11।।
तुम यज्ञ से देवताओं को संतुष्ट करो और वे देवता तुम्हें संतुष्ट करें। इस प्रकार एक-दूसरे को संतुष्ट करते हुए तुम परम कल्याण को प्राप्त करोगे।