प्रकृति में स्थित आत्मा उसके गुणों का अनुभव करती है। इन गुणों के प्रति आसक्ति ही आत्मा को अच्छे या बुरे योनियों में जन्म लेने का कारण बनती है। इस शरीर में परमात्मा को साक्षी, अनुमोदक, धारक, भोक्ता, महेश्वर और परमात्मा कहा जाता है। जो व्यक्ति आत्मा और प्रकृति को, उनके गुणों सहित, सही रूप में जान लेता है, वह चाहे जैसे भी जीवन व्यतीत करे, फिर जन्म नहीं लेता। कुछ लोग ध्यान के मार्ग से आत्मा को आत्मा में देख लेते हैं, कुछ ज्ञान के मार्ग से, और कुछ कर्म के मार्ग से। अन्य लोग, जो स्वयं नहीं जानते, दूसरों से सुनकर श्रद्धा से पूजा करते हैं; वे भी, श्रवण में लगे रहकर, मृत्यु के पार चले जाते हैं। हे भारतश्रेष्ठ, जो भी जीव जन्म लेते हैं—चाहे स्थिर हों या चल—वे क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ के संयोग से ही उत्पन्न होते हैं। जो परमात्मा को सभी प्राणियों में समान रूप से देखता है, नश्वर शरीरों में अविनाशी को देखता है, वही वास्तव में देखता है। जो सर्वत्र परमात्मा को समान रूप से देखता है, वह अपने द्वारा अपने को कष्ट नहीं देता और परम लक्ष्य प्राप्त करता है। जो देखता है कि सभी कर्म केवल प्रकृति के द्वारा होते हैं और आत्मा को कर्ता नहीं मानता, वही सही देखता है। जब वह देखता है कि सभी विविध प्राणी उसी एक में स्थित हैं और उसी से विस्तार पाते हैं, तब वह ब्रह्म को प्राप्त करता है। यह परमात्मा अनादि और निर्गुण होने के कारण अविनाशी है; हे कौन्तेय, शरीर में रहते हुए भी वह न तो कर्म करता है, न ही उसमें लिप्त होता है। जैसे सर्वव्यापी आकाश अपनी सूक्ष्मता के कारण अशुद्ध नहीं होता, वैसे ही आत्मा भी शरीर में सर्वत्र रहते हुए अशुद्ध नहीं होती। जैसे एक सूर्य पूरे संसार को प्रकाशित करता है, वैसे ही क्षेत्रज्ञ पूरे क्षेत्र को प्रकाशित करता है, हे भारत। जो ज्ञान की दृष्टि से क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ का भेद तथा प्राणियों की प्रकृति से मुक्ति को समझ लेते हैं, वे परम पद को प्राप्त करते हैं। भगवान पुनः कहते हैं: मैं फिर से तुम्हें सबसे श्रेष्ठ ज्ञान बताऊँगा, जिसे जानकर सभी ऋषि इस लोक से परम सिद्धि को प्राप्त कर चुके हैं। इस ज्ञान के आधार पर वे मेरी समानता को प्राप्त कर लेते हैं; सृष्टि में उनका जन्म नहीं होता और संहार में वे दुःख नहीं पाते। मेरा गर्भ महान ब्रह्म है; उसमें मैं बीज डालता हूँ और उसी से, हे भारत, सभी जीवों का जन्म होता है। सभी योनियों में जो भी रूप उत्पन्न होते हैं, उनका गर्भ महान ब्रह्म है और मैं बीज देने वाला पिता हूँ। सत्व, रज और तम—ये तीन गुण प्रकृति से उत्पन्न होते हैं, और ये अविनाशी आत्मा को शरीर से बाँधते हैं, हे महाबाहु। इनमें सत्व शुद्ध, प्रकाशमय और रोगरहित है, परंतु वह भी सुख और ज्ञान के प्रति आसक्ति के कारण बाँधता है, हे निष्पाप। रज गुण को कामना और आसक्ति से उत्पन्न जानो; वह आत्मा को कर्म के प्रति आसक्ति से बाँधता है, हे कौन्तेय। तम गुण को अज्ञान से उत्पन्न जानो; वह सभी जीवों को मोह में डालता है और प्रमाद, आलस्य तथा निद्रा के द्वारा बाँधता है, हे भारत। सत्व सुख से, रज कर्म से, और तम ज्ञान को ढक कर प्रमाद से बाँधता है। जब रज और तम दब जाते हैं, तब सत्व प्रबल होता है; जब सत्व और तम दब जाते हैं, तब रज प्रबल होता है; इसी प्रकार जब सत्व और रज दब जाते हैं, तब तम प्रबल होता है। जब शरीर के सभी द्वारों में प्रकाश उत्पन्न होता है, तब सत्व की वृद्धि समझो, हे भारत। लोभ, गतिविधि, कार्यों की आरंभता, अस्थिरता और कामना—ये रज की वृद्धि पर उत्पन्न होते हैं, हे भारतश्रेष्ठ। अंधकार, निष्क्रियता, प्रमाद और मोह—ये तम की वृद्धि पर उत्पन्न होते हैं, हे कुरुनंदन। जब आत्मा सत्व की प्रधानता में मृत्यु को प्राप्त करती है, तब वह उन शुद्ध लोकों को प्राप्त करता है, जो परम ज्ञानियों के हैं। रज में मृत्यु होने पर वह कर्म के प्रति आसक्त लोगों में जन्म लेता है; तम में मृत्यु होने पर वह मोह में पड़े लोगों में जन्म लेता है। कहा जाता है कि शुभ कर्म का फल शुद्ध और सात्विक होता है; रज का फल दुःख है, और तम का फल अज्ञान है। सत्व से ज्ञान उत्पन्न होता है; रज से केवल लोभ; तम से प्रमाद, मोह और अज्ञान उत्पन्न होते हैं। जो सत्व में स्थित हैं, वे ऊपर उठते हैं; रज में स्थित लोग मध्य में रहते हैं; और तम में स्थित लोग नीचे जाते हैं। जब दर्शक किसी भी कर्ता को गुणों के अतिरिक्त नहीं देखता और जो गुणों से परे है, उसे जान लेता है, तब वह मेरी स्थिति को प्राप्त करता है। शरीर से उत्पन्न इन तीन गुणों को पार कर आत्मा जन्म, मृत्यु, वृद्धावस्था और दुःख से मुक्त होकर अमरत्व को प्राप्त करता है। अर्जुन पूछते हैं: हे प्रभु, गुणों को पार कर चुके व्यक्ति की पहचान क्या है? उसका आचरण कैसा है और वह गुणों से कैसे पार जाता है? भगवान कहते हैं: प्रकाश, गतिविधि और मोह के उत्पन्न होने पर वह न तो उनसे द्वेष करता है, न उनके समाप्त होने पर उनकी इच्छा करता है। वह उदासीन भाव से बैठा रहता है, गुणों से विचलित नहीं होता, जानता है कि "गुण ही कार्य करते हैं," और अडोल रहता है। वह सुख-दुःख में सम, अपने में स्थित, मिट्टी, पत्थर और सोने में समान भाव रखता है; सुख-दुःख, प्रशंसा-निंदा में समान, स्थिर और सम रहता है। वह सम्मान-अपमान, मित्र-शत्रु में समान भाव रखता है, सभी कार्यों का त्याग कर देता है; उसे ही गुणों से पार हुआ माना जाता है। जो व्यक्ति अविचल भक्ति के योग से मेरी सेवा करता है, वह भी इन गुणों को पार कर ब्रह्म बनने के योग्य हो जाता है।