અકીર્તિં ચાપિ ભૂતાનિ કથયિષ્યન્તિ તેઽવ્યયામ્। સંભાવિતસ્ય ચાકીર્તિર્મરણાદતિરિચ્યતે।।2.34।।
લોકો તારી કદી ન ભૂલાય એવી બદનામીની વાતો કરશે; અને માન પામેલા માણસ માટે બદનામી મૃત્યુ કરતાં વધારે દુઃખદાયી છે.
ભયાદ્રણાદુપરતં મંસ્યન્તે ત્વાં મહારથાઃ। યેષાં ચ ત્વં બહુમતો ભૂત્વા યાસ્યસિ લાઘવમ્।।2.35।।
મહાન રથીઓ માનશે કે તું ડરથી યુદ્ધ છોડ્યું છે; જેમણે તને બહુ માન આપ્યું છે, તેમની નજરે તું હલકો થઈ જશે.
અવાચ્યવાદાંશ્ચ બહૂન્ વદિષ્યન્તિ તવાહિતાઃ। નિન્દન્તસ્તવ સામર્થ્યં તતો દુઃખતરં નુ કિમ્।।2.36।।
તારા દુશ્મનો તારા વિશે ઘણી અયોગ્ય વાતો કરશે અને તારી ક્ષમતા પર ટીકા કરશે; એથી વધારે દુઃખદાયી શું હોઈ શકે?
હતો વા પ્રાપ્સ્યસિ સ્વર્ગં જિત્વા વા ભોક્ષ્યસે મહીમ્। તસ્માદુત્તિષ્ઠ કૌન્તેય યુદ્ધાય કૃતનિશ્ચયઃ।।2.37।।
મરશે તો સ્વર્ગ મળશે અને જીતશે તો ધરતી પર રાજ કરશે; તેથી, હે કુંતીપુત્ર, નિશ્ચયપૂર્વક યુદ્ધ માટે ઊભો થા.
સુખદુઃખે સમે કૃત્વા લાભાલાભૌ જયાજયૌ। તતો યુદ્ધાય યુજ્યસ્વ નૈવં પાપમવાપ્સ્યસિ।।2.38।।
સુખ-દુઃખ, લાભ-હાનિ અને જીત-હારને સમાન માનીને યુદ્ધ માટે તૈયાર થા, તો તને પાપ લાગશે નહીં.
એષા તેઽભિહિતા સાંખ્યે બુદ્ધિર્યોગે ત્વિમાં શ્રૃણુ। બુદ્ધ્યાયુક્તો યયા પાર્થ કર્મબન્ધં પ્રહાસ્યસિ।।2.39।।
આ સમજણ તને જ્ઞાનના દૃષ્ટિકોણથી કહી છે; હવે તું યોગના દૃષ્ટિકોણથી સાંભળ. હે પાર્થ, આવી બુદ્ધિથી તું કર્મના બંધનમાંથી છૂટકારો પામી જશે.
નેહાભિક્રમનાશોઽસ્તિ પ્રત્યવાયો ન વિદ્યતે। સ્વલ્પમપ્યસ્ય ધર્મસ્ય ત્રાયતે મહતો ભયાત્।।2.40।।
આ માર્ગમાં કોઈ પ્રયત્ન વ્યર્થ નથી જતો અને કોઈ નુકસાન થતું નથી; આ ધર્મનો થોડો પણ અનુસરો તો મોટાં ભયમાંથી બચી શકાય છે.
વ્યવસાયાત્મિકા બુદ્ધિરેકેહ કુરુનન્દન। બહુશાખા હ્યનન્તાશ્ચ બુદ્ધયોઽવ્યવસાયિનામ્।।2.41।।
હે કુરુનંદન, આ માર્ગમાં બુદ્ધિ એકમાત્ર અને દૃઢ હોય છે, પણ દૃઢતા ન ધરાવનારા લોકોની બુદ્ધિ અનેક શાખાવાળી અને અસીમિત હોય છે.
યામિમાં પુષ્પિતાં વાચં પ્રવદન્ત્યવિપશ્ચિતઃ। વેદવાદરતાઃ પાર્થ નાન્યદસ્તીતિ વાદિનઃ।।2.42।।
હે પાર્થ, અજ્ઞાન લોકો વેદોના ફૂલ જેવા મીઠા શબ્દોમાં જ મગ્ન રહે છે અને કહે છે કે એ સિવાય બીજું કંઈ નથી; એમના મનમાં કામના અને સ્વર્ગની ઈચ્છા હોય છે, કર્મફળ રૂપે પુનર્જન્મની આશા રાખે છે, અનેક વિધિ-વિધાનમાં વ્યસ્ત રહે છે અને ભોગ-સંપત્તિ મેળવવા માટે પ્રયત્ન કરે છે.
કામાત્માનઃ સ્વર્ગપરા જન્મકર્મફલપ્રદામ્। ક્રિયાવિશેષબહુલાં ભોગૈશ્વર્યગતિં પ્રતિ।।2.43।।
એ લોકોના મનમાં કામના અને સ્વર્ગની ઈચ્છા હોય છે, કર્મફળ રૂપે પુનર્જન્મની આશા રાખે છે, અનેક વિધિ-વિધાનમાં વ્યસ્ત રહે છે અને ભોગ-સંપત્તિ મેળવવા માટે પ્રયત્ન કરે છે.
ભોગૈશ્વર્યપ્રસક્તાનાં તયાપહૃતચેતસામ્। વ્યવસાયાત્મિકા બુદ્ધિઃ સમાધૌ ન વિધીયતે।।2.44।।
જે લોકો ભોગ અને સંપત્તિમાં ફસાયા છે અને જેમનું મન એમાં જ ખેચાઈ ગયું છે, એમના માટે એકાગ્ર અને નિશ્ચિત બુદ્ધિ ક્યારેય સ્થિર થતી નથી.
ત્રૈગુણ્યવિષયા વેદા નિસ્ત્રૈગુણ્યો ભવાર્જુન। નિર્દ્વન્દ્વો નિત્યસત્ત્વસ્થો નિર્યોગક્ષેમ આત્મવાન્।।2.45।।
અર્જુન, વેદો તો ત્રણ ગુણોના વિષયમાં જ ફરે છે. તું એ ત્રણ ગુણોથી પર થા, દ્વંદ્વોથી મુક્ત રહે, હંમેશાં શુદ્ધતામાં સ્થિર રહે, મેળવવા કે સાચવવાની ચિંતા છોડ અને પોતામાં જ સ્થિર થા.
યાવાનર્થ ઉદપાને સર્વતઃ સંપ્લુતોદકે। તાવાન્સર્વેષુ વેદેષુ બ્રાહ્મણસ્ય વિજાનતઃ।।2.46।।
જેમ બધે પાણી ભરાય ત્યારે એક નાનકડા કૂવામાં જેટલું કામ પડે છે, એટલું જ જાણનારા બ્રાહ્મણને વેદોમાંથી મળે છે.
કર્મણ્યેવાધિકારસ્તે મા ફલેષુ કદાચન। મા કર્મફલહેતુર્ભૂર્મા તે સઙ્ગોઽસ્ત્વકર્મણિ।।2.47।।
તારો અધિકાર માત્ર કર્મ કરવા પર છે, તેના ફળ પર ક્યારેય નથી. કર્મના ફળની આશા રાખીશ નહીં અને કર્મ ન કરવા તરફ પણ તારો ઝુકાવ ન રહે.
યોગસ્થઃ કુરુ કર્માણિ સઙ્ગં ત્યક્ત્વા ધનઞ્જય। સિદ્ધ્યસિદ્ધ્યોઃ સમો ભૂત્વા સમત્વં યોગ ઉચ્યતે।।2.48।।
હે ધનંજય, જોડાણ છોડીને સમતા સાથે કર્મ કર. સફળતા કે નિષ્ફળતા બંનેમાં સમાન રહેજે, કેમ કે સમભાવ જ યોગ કહેવાય છે.
દૂરેણ હ્યવરં કર્મ બુદ્ધિયોગાદ્ધનઞ્જય। બુદ્ધૌ શરણમન્વિચ્છ કૃપણાઃ ફલહેતવઃ।।2.49।।
હે ધનંજય, બુદ્ધિયોગ કરતાં નીચું કર્મ છે. તું બુદ્ધિમાં આશરો લે, કારણ કે ફળની આશા રાખનારા લોકો દુઃખી જ રહે છે.
બુદ્ધિયુક્તો જહાતીહ ઉભે સુકૃતદુષ્કૃતે। તસ્માદ્યોગાય યુજ્યસ્વ યોગઃ કર્મસુ કૌશલમ્।।2.50।।
જે બુદ્ધિથી યુક્ત છે, તે અહીં સારા-ખરાબ બંને કર્મો છોડે છે. એટલે યોગમાં તું જોડાઈ જા, કેમ કે યોગ એટલે કર્મમાં કુશળતા.
કર્મજં બુદ્ધિયુક્તા હિ ફલં ત્યક્ત્વા મનીષિણઃ। જન્મબન્ધવિનિર્મુક્તાઃ પદં ગચ્છન્ત્યનામયમ્।।2.51।।
જેઓ બુદ્ધિથી યુક્ત છે અને કર્મના ફળનો ત્યાગ કરે છે, એ જ્ઞાનીઓ જન્મના બંધનથી મુક્ત થઈ દુઃખથી પર એવા સ્થાનને પામે છે.
યદા તે મોહકલિલં બુદ્ધિર્વ્યતિતરિષ્યતિ। તદા ગન્તાસિ નિર્વેદં શ્રોતવ્યસ્ય શ્રુતસ્ય ચ।।2.52।।
જ્યારે તારી બુદ્ધિ મોહના જાળમાંથી પાર થઈ જશે, ત્યારે તું સાંભળવાનું કે સાંભળેલું છે એ બધામાં તટસ્થ થઈ જઈશ.
શ્રુતિવિપ્રતિપન્ના તે યદા સ્થાસ્યતિ નિશ્ચલા। સમાધાવચલા બુદ્ધિસ્તદા યોગમવાપ્સ્યસિ।।2.53।।
જ્યારે સાંભળેલી વાતોથી ભટકાયેલી તારી બુદ્ધિ સમાધિમાં અડગ અને સ્થિર થઈ જશે, ત્યારે તું યોગને પ્રાપ્ત કરી લેશે.
અર્જુન ઉવાચ સ્થિતપ્રજ્ઞસ્ય કા ભાષા સમાધિસ્થસ્ય કેશવ। સ્થિતધીઃ કિં પ્રભાષેત કિમાસીત વ્રજેત કિમ્।।2.54।।
અર્જુને પૂછ્યું: હે કેશવ, સ્થિર બુદ્ધિવાળા અને સમાધિમાં સ્થિત મનુષ્યની ઓળખ કેવી? એવો મનુષ્ય કેવી રીતે બોલે, બેસે અને ચાલે?
શ્રી ભગવાનુવાચ પ્રજહાતિ યદા કામાન્ સર્વાન્ પાર્થ મનોગતાન્। આત્મન્યેવાત્મના તુષ્ટઃ સ્થિતપ્રજ્ઞસ્તદોચ્યતે।।2.55।।
ભગવાને કહ્યું: હે પાર્થ, જ્યારે મનુષ્ય મનમાં ઊપજતા બધા ઇચ્છાઓ છોડી દે છે અને માત્ર આત્મામાં જ સંતોષ પામે છે, ત્યારે તેને સ્થિર બુદ્ધિવાળો કહે છે.
દુઃખેષ્વનુદ્વિગ્નમનાઃ સુખેષુ વિગતસ્પૃહઃ। વીતરાગભયક્રોધઃ સ્થિતધીર્મુનિરુચ્યતે।।2.56।।
જે માણસ દુઃખમાં ચિંતિત થતો નથી, સુખમાં લાલચ રાખતો નથી અને જેને મોહ, ભય અને ક્રોધથી મુક્તિ મળી ગઈ છે, તેને સ્થિર બુદ્ધિવાળો મુનિ કહેવાય છે.
યઃ સર્વત્રાનભિસ્નેહસ્તત્તત્પ્રાપ્ય શુભાશુભમ્। નાભિનન્દતિ ન દ્વેષ્ટિ તસ્ય પ્રજ્ઞા પ્રતિષ્ઠિતા।।2.57।।
જે સર્વત્ર આસક્તિ રાખતો નથી, શુભ કે અશુભ મળે ત્યારે ખુશ કે દુઃખી થતો નથી, એના જ્ઞાનમાં સ્થિરતા હોય છે.
યદા સંહરતે ચાયં કૂર્મોઽઙ્ગાનીવ સર્વશઃ। ઇન્દ્રિયાણીન્દ્રિયાર્થેભ્યસ્તસ્ય પ્રજ્ઞા પ્રતિષ્ઠિતા।।2.58।।
જ્યારે માણસ કાચબાની જેમ પોતાના અંગો ખેંચે છે, એ રીતે ઇન્દ્રિયોને વિષયોથી પાછા ખેંચે છે, ત્યારે તેની બુદ્ધિ સ્થિર થાય છે.
વિષયા વિનિવર્તન્તે નિરાહારસ્ય દેહિનઃ। રસવર્જં રસોઽપ્યસ્ય પરં દૃષ્ટ્વા નિવર્તતે।।2.59।।
જે મનુષ્ય વિષયોથી દૂર રહે છે, તેના માટે એ વિષયોની ઇચ્છા તો રહી જાય છે, પણ જ્યારે પરમાત્માનું દર્શન થાય છે ત્યારે એ ઇચ્છા પણ ઓગળી જાય છે.
યતતો હ્યપિ કૌન્તેય પુરુષસ્ય વિપશ્ચિતઃ। ઇન્દ્રિયાણિ પ્રમાથીનિ હરન્તિ પ્રસભં મનઃ।।2.60।।
હે કુંતીપુત્ર, ચતુર માણસ પ્રયત્ન કરે છતાં પણ તેની ઇન્દ્રિયો જોરથી મનને ખેંચી જાય છે.
તાનિ સર્વાણિ સંયમ્ય યુક્ત આસીત મત્પરઃ। વશે હિ યસ્યેન્દ્રિયાણિ તસ્ય પ્રજ્ઞા પ્રતિષ્ઠિતા।।2.61।।
જે પોતાના બધાં ઇન્દ્રિયો સંયમમાં રાખે છે અને મારે મન લગાડે છે, તેની બુદ્ધિ સ્થિર થાય છે.
ધ્યાયતો વિષયાન્પુંસઃ સઙ્ગસ્તેષૂપજાયતે। સઙ્ગાત્ સંજાયતે કામઃ કામાત્ક્રોધોઽભિજાયતે।।2.62।।
જ્યારે મનુષ્ય ઇન્દ્રિયોના વિષયોમાં મન લગાવે છે, ત્યારે તેમાં આસક્તિ ઊભી થાય છે; આસક્તિમાંથી ઇચ્છા જન્મે છે અને ઇચ્છાથી ગુસ્સો આવે છે.
ક્રોધાદ્ભવતિ સંમોહઃ સંમોહાત્સ્મૃતિવિભ્રમઃ। સ્મૃતિભ્રંશાદ્ બુદ્ધિનાશો બુદ્ધિનાશાત્પ્રણશ્યતિ।।2.63।।
ગુસ્સાથી ભ્રમ થાય છે, ભ્રમથી સ્મૃતિ ખોવાય છે, સ્મૃતિ ગુમાવવાથી બુદ્ધિ નષ્ટ થાય છે અને બુદ્ધિ નષ્ટ થાય ત્યારે મનુષ્યનો નાશ થાય છે.