કર્ષયન્તઃ શરીરસ્થં ભૂતગ્રામમચેતસઃ।માં ચૈવાન્તઃશરીરસ્થં તાન્વિદ્ધ્યાસુરનિશ્ચયાન્।।17.6।।
એ લોકો પોતાના શરીરમાં રહેલા ભૂતગણને અને મારા પણ શરીરમાં રહેલા સ્વરૂપને દુઃખ આપે છે. એ લોકોને તું અસુરપ્રવૃત્તિવાળા જાણ.
આહારસ્ત્વપિ સર્વસ્ય ત્રિવિધો ભવતિ પ્રિયઃ।યજ્ઞસ્તપસ્તથા દાનં તેષાં ભેદમિમં શ્રૃણુ।।17.7।।
દરેકને ખોરાક પણ ત્રણ પ્રકારનો પ્રિય હોય છે; એ જ રીતે યજ્ઞ, તપ અને દાન પણ ત્રણ પ્રકારના છે. એમાં શું ફરક છે, તે હવે સાંભળ.
આયુઃસત્ત્વબલારોગ્યસુખપ્રીતિવિવર્ધનાઃ।રસ્યાઃ સ્નિગ્ધાઃ સ્થિરા હૃદ્યા આહારાઃ સાત્ત્વિકપ્રિયાઃ।।17.8।।
જે ખોરાક આયુષ્ય, પવિત્રતા, તાકાત, આરોગ્ય, આનંદ અને તૃપ્તિ વધારતા હોય છે, જે સ્વાદિષ્ટ, પૌષ્ટિક, સ્થિર અને મનને ગમતા હોય છે, એ સત્ત્વગુણી લોકોને પ્રિય હોય છે.
કટ્વમ્લલવણાત્યુષ્ણતીક્ષ્ણરૂક્ષવિદાહિનઃ।આહારા રાજસસ્યેષ્ટા દુઃખશોકામયપ્રદાઃ।।17.9।।
જે ખોરાક કડવા, ખાટા, ખારા, ખૂબ જ ગરમ, તીખા, સુકા અને દાહક હોય છે, એ રજોગુણી લોકોને પસંદ પડે છે અને એ દુઃખ, શોક અને રોગ આપે છે.
યાતયામં ગતરસં પૂતિ પર્યુષિતં ચ યત્।ઉચ્છિષ્ટમપિ ચામેધ્યં ભોજનં તામસપ્રિયમ્।।17.10।।
જે ખોરાક વાસી, સ્વાદ વિનાના, દુર્ગંધયુક્ત, સડેલા, બચેલા અને અશુદ્ધ હોય છે, એ તમોગુણી લોકોને પ્રિય હોય છે.
અફલાકાઙ્ક્ષિભિર્યજ્ઞો વિધિદૃષ્ટો ય ઇજ્યતે।યષ્ટવ્યમેવેતિ મનઃ સમાધાય સ સાત્ત્વિકઃ।।17.11।।
જે યજ્ઞ શાસ્ત્રોક્ત રીતે, ફળની ઇચ્છા વિના અને 'આ કરવું જ જોઈએ' એવા નિશ્ચયથી કરવામાં આવે છે, એ સત્ત્વગુણી કહેવાય છે.
અભિસંધાય તુ ફલં દમ્ભાર્થમપિ ચૈવ યત્।ઇજ્યતે ભરતશ્રેષ્ઠ તં યજ્ઞં વિદ્ધિ રાજસમ્।।17.12।।
પણ જે યજ્ઞ ફળની આશાથી કે દેખાડા માટે કરવામાં આવે છે, હે ભારત શ્રેષ્ઠ, એ યજ્ઞને તું રજોગુણી જાણ.
વિધિહીનમસૃષ્ટાન્નં મન્ત્રહીનમદક્ષિણમ્।શ્રદ્ધાવિરહિતં યજ્ઞં તામસં પરિચક્ષતે।।17.13।।
જે યજ્ઞ નિયમ વિરુદ્ધ, પ્રસાદ વિના, મંત્ર વિના, દક્ષિણાવિહોણા અને શ્રદ્ધાવિહોણા હોય છે, એ યજ્ઞને તમોગુણી કહેવાય છે.
દેવદ્વિજગુરુપ્રાજ્ઞપૂજનં શૌચમાર્જવમ્।બ્રહ્મચર્યમહિંસા ચ શારીરં તપ ઉચ્યતે।।17.14।।
દેવ, દ્વિજ, ગુરુ અને જ્ઞાનીની પૂજા, પવિત્રતા, સીધાસરળતા, બ્રહ્મચર્ય અને અહિંસા—આ બધું શરીરનું તપ કહેવાય છે.
અનુદ્વેગકરં વાક્યં સત્યં પ્રિયહિતં ચ યત્।સ્વાધ્યાયાભ્યસનં ચૈવ વાઙ્મયં તપ ઉચ્યતે।।17.15।।
જે વાણી કોઈને દુઃખ ન આપે, સત્ય, મીઠી અને હિતકારી હોય, તેમજ નિયમિત સ્વાધ્યાય અને પાઠ—આ બધું વાણીનું તપ કહેવાય છે.
મનઃપ્રસાદઃ સૌમ્યત્વં મૌનમાત્મવિનિગ્રહઃ।ભાવસંશુદ્ધિરિત્યેતત્તપો માનસમુચ્યતે।।17.16।।
મનનું પ્રસન્નતા, સૌમ્યતા, મૌન, આત્મસંયમ અને ભાવની પવિત્રતા—આ બધું મનનું તપ કહેવાય છે.
શ્રદ્ધયા પરયા તપ્તં તપસ્તત્િત્રવિધં નરૈઃ।અફલાકાઙ્ક્ષિભિર્યુક્તૈઃ સાત્ત્વિકં પરિચક્ષતે।।17.17।।
આ ત્રણ પ્રકારનું તપ, જે મનુષ્યો શ્રેષ્ઠ શ્રદ્ધાથી અને ફળની ઇચ્છા વિના કરે છે, એ તપને સત્ત્વગુણી કહેવાય છે.
સત્કારમાનપૂજાર્થં તપો દમ્ભેન ચૈવ યત્।ક્રિયતે તદિહ પ્રોક્તં રાજસં ચલમધ્રુવમ્।।17.18।।
માન, સન્માન કે પૂજા માટે કે માત્ર દેખાડા માટે જે તપ કરવામાં આવે છે, તે અહીં રાજસિક, ખોટું અને અસ્થિર ગણાયું છે.
મૂઢગ્રાહેણાત્મનો યત્પીડયા ક્રિયતે તપઃ।પરસ્યોત્સાદનાર્થં વા તત્તામસમુદાહૃતમ્।।17.19।।
મૂર્ખાઈથી, પોતાને દુઃખ આપી કે બીજાને નુકસાન પહોંચાડવા માટે જે તપ કરવામાં આવે છે, તેને તામસિક કહેવાયું છે.
દાતવ્યમિતિ યદ્દાનં દીયતેઽનુપકારિણે।દેશે કાલે ચ પાત્રે ચ તદ્દાનં સાત્ત્વિકં સ્મૃતમ્।।17.20।।
‘આ આપવું જ જોઈએ’ એવા ભાવથી, યોગ્ય સમયે, યોગ્ય સ્થળે, યોગ્ય વ્યક્તિને અને કોઈ પરતીફળની આશા વિના જે દાન આપવામાં આવે છે, તે શુદ્ધ દાન કહેવાય છે.
યત્તુ પ્રત્યુપકારાર્થં ફલમુદ્દિશ્ય વા પુનઃ।દીયતે ચ પરિક્લિષ્ટં તદ્દાનં રાજસં સ્મૃતમ્।।17.21।।
પરતીફળની આશા રાખીને, કે કોઈ લાભ માટે, કે મનમાં દુઃખી થઈને જે દાન આપવામાં આવે છે, તે રાજસિક દાન કહેવાય છે.
અદેશકાલે યદ્દાનમપાત્રેભ્યશ્ચ દીયતે।અસત્કૃતમવજ્ઞાતં તત્તામસમુદાહૃતમ્।।17.22।।
અયોગ્ય સમયે, અયોગ્ય વ્યક્તિને, અવમાનના સાથે કે અવગણના કરીને જે દાન આપવામાં આવે છે, તે તામસિક કહેવાય છે.
તત્સદિતિ નિર્દેશો બ્રહ્મણસ્ત્રિવિધઃ સ્મૃતઃ।બ્રાહ્મણાસ્તેન વેદાશ્ચ યજ્ઞાશ્ચ વિહિતાઃ પુરા।।17.23।।
‘ઔં તત્ સદ્’ — આ ત્રણ શબ્દો બ્રહ્મનું નામ છે; એથી બ્રાહ્મણો, વેદો અને યજ્ઞો પ્રાચીનકાળથી નિર્ધારિત થયા છે.
તસ્માદોમિત્યુદાહૃત્ય યજ્ઞદાનતપઃક્રિયાઃ।પ્રવર્તન્તે વિધાનોક્તાઃ સતતં બ્રહ્મવાદિનામ્।।17.24।।
એથી, બ્રહ્મને જાણનારા લોકો હંમેશાં યજ્ઞ, દાન અને તપ વગેરે કર્મો શરૂ કરતાં પહેલાં ‘ઔં’ ઉચ્ચારે છે.
તદિત્યનભિસન્ધાય ફલં યજ્ઞતપઃક્રિયાઃ।દાનક્રિયાશ્ચ વિવિધાઃ ક્રિયન્તે મોક્ષકાઙ્ક્ષિ।।17.25।।
‘તત્’ શબ્દ ઉચ્ચારીને, કોઈ ફળની ઇચ્છા વિના, મુક્તિ ઇચ્છુક લોકો વિવિધ યજ્ઞ, તપ અને દાનના કર્મો કરે છે.
સદ્ભાવે સાધુભાવે ચ સદિત્યેતત્પ્રયુજ્યતે।પ્રશસ્તે કર્મણિ તથા સચ્છબ્દઃ પાર્થ યુજ્યતે।।17.26।।
‘સદ્’ શબ્દ સત્ય અને સારા અર્થમાં વપરાય છે; હે પાર્થ, પ્રશંસનીય કર્મમાં પણ ‘સદ્’ શબ્દનો ઉપયોગ થાય છે.
યજ્ઞે તપસિ દાને ચ સ્થિતિઃ સદિતિ ચોચ્યતે।કર્મ ચૈવ તદર્થીયં સદિત્યેવાભિધીયતે।।17.27।।
યજ્ઞ, તપ અને દાનમાં સ્થિરતા પણ ‘સદ્’ કહેવાય છે; અને એ માટે કરાયેલા કર્મને પણ ‘સદ્’ કહેવામાં આવે છે.
અશ્રદ્ધયા હુતં દત્તં તપસ્તપ્તં કૃતં ચ યત્।અસદિત્યુચ્યતે પાર્થ ન ચ તત્પ્રેત્ય નો ઇહ।।17.28।।
વિશ્વાસ વિના જે યજ્ઞ, દાન કે તપ કરવામાં આવે છે, તેને ‘અસદ્’ કહેવાય છે, હે પાર્થ; એ ન તો અહીં ફળ આપે છે, ન તો મૃત્યુ પછી.
અર્જુન ઉવાચ સંન્યાસસ્ય મહાબાહો તત્ત્વમિચ્છામિ વેદિતુમ્। ત્યાગસ્ય ચ હૃષીકેશ પૃથક્કેશિનિષૂદન।।18.1।।
અર્જુને કહ્યું: હે મહાબાહુ, હું સંન્યાસ અને ત્યાગનું સાચું સ્વરૂપ અને એ બંને વચ્ચેનો ભેદ જાણવું ઈચ્છું છું, હે હૃષીકેશ, હે કેશીનાશક.
શ્રી ભગવાનુવાચ કામ્યાનાં કર્મણાં ન્યાસં સંન્યાસં કવયો વિદુઃ। સર્વકર્મફલત્યાગં પ્રાહુસ્ત્યાગં વિચક્ષણાઃ।।18.2।।
ભગવાને કહ્યું: ઇચ્છાથી કરાતા કર્મોનો ત્યાગ સંન્યાસ કહેવાય છે, અને બધા કર્મોના ફળનો ત્યાગ જ્ઞાની લોકો ત્યાગ કહે છે.
ત્યાજ્યં દોષવદિત્યેકે કર્મ પ્રાહુર્મનીષિણઃ। યજ્ઞદાનતપઃકર્મ ન ત્યાજ્યમિતિ ચાપરે।।18.3।।
કેટલાક વિદ્વાનો કહે છે કે સર્વ કર્મો દોષરૂપ હોવાથી ત્યાગવા જોઈએ, જ્યારે બીજા કહે છે કે યજ્ઞ, દાન અને તપના કર્મો ક્યારેય ત્યાગવા નહીં જોઈએ.
નિશ્ચયં શ્રૃણુ મે તત્ર ત્યાગે ભરતસત્તમ।ત્યાગો હિ પુરુષવ્યાઘ્ર ત્રિવિધઃ સંપ્રકીર્તિતઃ।।18.4।।
હે ભરતશ્રેષ્ઠ, ત્યાગ વિષે મારી નિશ્ચિત વાત સાંભળ; હે પુરુષસિંહ, ત્યાગ ત્રણ પ્રકારનો કહેવાયો છે.
યજ્ઞદાનતપઃકર્મ ન ત્યાજ્યં કાર્યમેવ તત્।યજ્ઞો દાનં તપશ્ચૈવ પાવનાનિ મનીષિણામ્।।18.5।।
યજ્ઞ, દાન અને તપના કર્મો ત્યાગવા યોગ્ય નથી, એ તો કરવાના જ છે; યજ્ઞ, દાન અને તપ વિદ્વાનોને પણ પવિત્ર કરે છે.
એતાન્યપિ તુ કર્માણિ સઙ્ગં ત્યક્ત્વા ફલાનિ ચ।કર્તવ્યાનીતિ મે પાર્થ નિશ્િચતં મતમુત્તમમ્।।18.6।।
પરંતુ આ કર્મો પણ આસક્તિ અને ફળની ઇચ્છા છોડીને કરવાના છે — હે પાર્થ, આ મારું નિશ્ચિત અને શ્રેષ્ઠ મત છે.
નિયતસ્ય તુ સંન્યાસઃ કર્મણો નોપપદ્યતે।મોહાત્તસ્ય પરિત્યાગસ્તામસઃ પરિકીર્તિતઃ।।18.7।।
નક્કી કરેલા કર્મોનો ત્યાગ યોગ્ય નથી; મોહવશ જે કર્મો ત્યાગવામાં આવે છે, તે તામસિક કહેવાય છે.