માત્રાસ્પર્શાસ્તુ કૌન્તેય શીતોષ્ણસુખદુઃખદાઃ। આગમાપાયિનોઽનિત્યાસ્તાંસ્તિતિક્ષસ્વ ભારત।।2.14।।
કુંતીપુત્ર, ઇન્દ્રિયો અને વિષયોના સંપર્કથી ઠંડક-ગરમી, સુખ-દુઃખ આવે છે; એ આવે છે અને જાય છે, સ્થાયી નથી; એટલે, હે ભારત, તું એ બધું સહન કર.
યં હિ ન વ્યથયન્ત્યેતે પુરુષં પુરુષર્ષભ। સમદુઃખસુખં ધીરં સોઽમૃતત્વાય કલ્પતે।।2.15।।
જે માણસને સુખ-દુઃખ, ઠંડક-ગરમી વગેરે કશી રીતે પરેશાન કરતા નથી, અને જે સમબુદ્ધિ રાખે છે, એ અમરત્વ માટે યોગ્ય છે.
નાસતો વિદ્યતે ભાવો નાભાવો વિદ્યતે સતઃ। ઉભયોરપિ દૃષ્ટોઽન્તસ્ત્વનયોસ્તત્ત્વદર્શિભિઃ।।2.16।।
અસત્યનું ક્યારેય અસ્તિત્વ નથી, અને સત્યનું ક્યારેય અભાવ નથી; બંનેનું તત્વ જ્ઞાનીઓએ જાણી લીધું છે.
અવિનાશિ તુ તદ્વિદ્ધિ યેન સર્વમિદં તતમ્। વિનાશમવ્યયસ્યાસ્ય ન કશ્ચિત્ કર્તુમર્હતિ।।2.17।।
જે સર્વત્ર વ્યાપેલું છે, એ અવિનાશી છે, એ જાણ; અને એ અવિનાશીનું કોઈ પણ નાશ કરી શકે તેમ નથી.
અન્તવન્ત ઇમે દેહા નિત્યસ્યોક્તાઃ શરીરિણઃ। અનાશિનોઽપ્રમેયસ્ય તસ્માદ્યુધ્યસ્વ ભારત।।2.18।।
આ શરીરો નાશવાન છે, પણ જે તેમાં રહે છે એ આત્મા નિત્ય, અવિનાશી અને અપરિમિત છે; એટલે, હે ભારત, તું યુદ્ધ કર.
ય એનં વેત્તિ હન્તારં યશ્ચૈનં મન્યતે હતમ્। ઉભૌ તૌ ન વિજાનીતો નાયં હન્તિ ન હન્યતે।।2.19।।
જે આ આત્માને મારનાર માને છે, કે જે મરેલો માને છે, એ બંને જાણતા નથી; આ આત્મા કોઈને મારે છે નહીં, કે કોઈએ એને મારી શકે નહીં.
ન જાયતે મ્રિયતે વા કદાચિ ન્નાયં ભૂત્વા ભવિતા વા ન ભૂયઃ। અજો નિત્યઃ શાશ્વતોઽયં પુરાણો ન હન્યતે હન્યમાને શરીરે।।2.20।।
આ આત્મા ક્યારેય જન્મતો નથી કે મરતો નથી; એકવાર જે થયો, એ ફરીથી રહેતો જ રહે છે. એ અજન્મા, શાશ્વત, નિત્ય અને પ્રાચીન છે; શરીર નાશ પામે ત્યારે પણ એ મરતો નથી.
વેદાવિનાશિનં નિત્યં ય એનમજમવ્યયમ્। કથં સ પુરુષઃ પાર્થ કં ઘાતયતિ હન્તિ કમ્।।2.21।।
પાર્થ, જે આ આત્માને અવિનાશી, નિત્ય, અજન્મા અને અપરિવર્તનશીલ જાણે છે, એ પછી કોઈને કેવી રીતે મારે કે મરાવે?
વાસાંસિ જીર્ણાનિ યથા વિહાય નવાનિ ગૃહ્ણાતિ નરોઽપરાણિ। તથા શરીરાણિ વિહાય જીર્ણા ન્યન્યાનિ સંયાતિ નવાનિ દેહી।।2.22।।
જેમ માણસ જૂના કપડાં ઉતારીને નવા પહેરે છે, એમ આત્મા જૂના શરીર છોડીને નવા શરીરમાં જાય છે.
નૈનં છિન્દન્તિ શસ્ત્રાણિ નૈનં દહતિ પાવકઃ। ન ચૈનં ક્લેદયન્ત્યાપો ન શોષયતિ મારુતઃ।।2.23।।
આ આત્માને શસ્ત્રો કાપી શકે નહીં, અગ્નિ બળી શકે નહીં, પાણી ભીંજવી શકે નહીં અને પવન સુકવી શકે નહીં.
અચ્છેદ્યોઽયમદાહ્યોઽયમક્લેદ્યોઽશોષ્ય એવ ચ। નિત્યઃ સર્વગતઃ સ્થાણુરચલોઽયં સનાતનઃ।।2.24।।
આ આત્મા તૂટતો નથી, બળે નહીં, ભીંજાય નહીં, સુકાય નહીં; એ નિત્ય, સર્વત્ર વ્યાપેલો, અડગ, અચળ અને સનાતન છે.
અવ્યક્તોઽયમચિન્ત્યોઽયમવિકાર્યોઽયમુચ્યતે। તસ્માદેવં વિદિત્વૈનં નાનુશોચિતુમર્હસિ।।2.25।।
આ આત્મા દેખાતો નથી, વિચારથી પકડાય નહીં, અને બદલાય પણ નહીં; એટલે, આ રીતે જાણીને તું શોક કરવો જોઈએ નહીં.
અથ ચૈનં નિત્યજાતં નિત્યં વા મન્યસે મૃતમ્। તથાપિ ત્વં મહાબાહો નૈવં શોચિતુમર્હસિ।।2.26।।
પણ જો તું આ આત્માને હંમેશા જન્મતો અને હંમેશા મરતો માને, તો પણ, હે મહાબાહુ, તારે આ રીતે દુઃખ કરવું યોગ્ય નથી.
જાતસ્ય હિ ધ્રુવો મૃત્યુર્ધ્રુવં જન્મ મૃતસ્ય ચ। તસ્માદપરિહાર્યેઽર્થે ન ત્વં શોચિતુમર્હસિ।।2.27।।
જેમ જન્મેલા માટે મૃત્યુ નિશ્ચિત છે અને મૃત્યુ પામેલા માટે જન્મ પણ નિશ્ચિત છે, તેથી જે ટાળી શકાય તેમ નથી, તેના માટે તારે શોક કરવો યોગ્ય નથી.
અવ્યક્તાદીનિ ભૂતાનિ વ્યક્તમધ્યાનિ ભારત। અવ્યક્તનિધનાન્યેવ તત્ર કા પરિદેવના।।2.28।।
હે ભારત, સર્વ જીવો શરૂઆતમાં અદૃશ્ય હોય છે, વચ્ચે દેખાય છે અને અંતે ફરી અદૃશ્ય થઈ જાય છે; તો પછી શોક કરવા જેવું શું છે?
આશ્ચર્યવત્પશ્યતિ કશ્ચિદેન માશ્ચર્યવદ્વદતિ તથૈવ ચાન્યઃ। આશ્ચર્યવચ્ચૈનમન્યઃ શ્રૃણોતિ શ્રુત્વાપ્યેનં વેદ ન ચૈવ કશ્ચિત્।।2.29।।
કોઈ આ આત્માને અદ્ભુત માને છે, બીજો અદ્ભુત કહીને વર્ણવે છે, ત્રીજો અદ્ભુત સમજીને સાંભળે છે, પણ સાંભળ્યા પછી પણ કોઈ તેને સાચે જાણી શકતો નથી.
દેહી નિત્યમવધ્યોઽયં દેહે સર્વસ્ય ભારત। તસ્માત્સર્વાણિ ભૂતાનિ ન ત્વં શોચિતુમર્હસિ।।2.30।।
હે ભારત, દરેકના શરીરમાં રહેલો આત્મા કદી નાશ પામતો નથી, તેથી તારે કોઈ જીવ માટે શોક કરવો યોગ્ય નથી.
સ્વધર્મમપિ ચાવેક્ષ્ય ન વિકમ્પિતુમર્હસિ। ધર્મ્યાદ્ધિ યુદ્ધાછ્રેયોઽન્યત્ક્ષત્રિયસ્ય ન વિદ્યતે।।2.31।।
તું પોતાનું ધર્મ પણ જોતા ડગવું નહીં જોઈએ, કેમ કે ક્ષત્રિય માટે ધર્મયુદ્ધ કરતાં શ્રેષ્ઠ કંઈ નથી.
યદૃચ્છયા ચોપપન્નં સ્વર્ગદ્વારમપાવૃતમ્। સુખિનઃ ક્ષત્રિયાઃ પાર્થ લભન્તે યુદ્ધમીદૃશમ્।।2.32।।
હે પાર્થ, જે યുദ്ധ આપમેળે મળે છે અને સ્વર્ગના દ્વાર ખોલે છે, એવા યોધ્ધાઓ ખરેખર ધન્ય છે.
અથ ચૈત્ત્વમિમં ધર્મ્યં સંગ્રામં ન કરિષ્યસિ। તતઃ સ્વધર્મં કીર્તિં ચ હિત્વા પાપમવાપ્સ્યસિ।।2.33।।
પણ જો તું આ ધર્મયુદ્ધ નહીં લડે, તો પોતાનું ધર્મ અને ઇજ્જત ગુમાવીને પાપમાં ફસાઈ જશે.
અકીર્તિં ચાપિ ભૂતાનિ કથયિષ્યન્તિ તેઽવ્યયામ્। સંભાવિતસ્ય ચાકીર્તિર્મરણાદતિરિચ્યતે।।2.34।।
લોકો તારી કદી ન ભૂલાય એવી બદનામીની વાતો કરશે; અને માન પામેલા માણસ માટે બદનામી મૃત્યુ કરતાં વધારે દુઃખદાયી છે.
ભયાદ્રણાદુપરતં મંસ્યન્તે ત્વાં મહારથાઃ। યેષાં ચ ત્વં બહુમતો ભૂત્વા યાસ્યસિ લાઘવમ્।।2.35।।
મહાન રથીઓ માનશે કે તું ડરથી યુદ્ધ છોડ્યું છે; જેમણે તને બહુ માન આપ્યું છે, તેમની નજરે તું હલકો થઈ જશે.
અવાચ્યવાદાંશ્ચ બહૂન્ વદિષ્યન્તિ તવાહિતાઃ। નિન્દન્તસ્તવ સામર્થ્યં તતો દુઃખતરં નુ કિમ્।।2.36।।
તારા દુશ્મનો તારા વિશે ઘણી અયોગ્ય વાતો કરશે અને તારી ક્ષમતા પર ટીકા કરશે; એથી વધારે દુઃખદાયી શું હોઈ શકે?
હતો વા પ્રાપ્સ્યસિ સ્વર્ગં જિત્વા વા ભોક્ષ્યસે મહીમ્। તસ્માદુત્તિષ્ઠ કૌન્તેય યુદ્ધાય કૃતનિશ્ચયઃ।।2.37।।
મરશે તો સ્વર્ગ મળશે અને જીતશે તો ધરતી પર રાજ કરશે; તેથી, હે કુંતીપુત્ર, નિશ્ચયપૂર્વક યુદ્ધ માટે ઊભો થા.
સુખદુઃખે સમે કૃત્વા લાભાલાભૌ જયાજયૌ। તતો યુદ્ધાય યુજ્યસ્વ નૈવં પાપમવાપ્સ્યસિ।।2.38।।
સુખ-દુઃખ, લાભ-હાનિ અને જીત-હારને સમાન માનીને યુદ્ધ માટે તૈયાર થા, તો તને પાપ લાગશે નહીં.
એષા તેઽભિહિતા સાંખ્યે બુદ્ધિર્યોગે ત્વિમાં શ્રૃણુ। બુદ્ધ્યાયુક્તો યયા પાર્થ કર્મબન્ધં પ્રહાસ્યસિ।।2.39।।
આ સમજણ તને જ્ઞાનના દૃષ્ટિકોણથી કહી છે; હવે તું યોગના દૃષ્ટિકોણથી સાંભળ. હે પાર્થ, આવી બુદ્ધિથી તું કર્મના બંધનમાંથી છૂટકારો પામી જશે.
નેહાભિક્રમનાશોઽસ્તિ પ્રત્યવાયો ન વિદ્યતે। સ્વલ્પમપ્યસ્ય ધર્મસ્ય ત્રાયતે મહતો ભયાત્।।2.40।।
આ માર્ગમાં કોઈ પ્રયત્ન વ્યર્થ નથી જતો અને કોઈ નુકસાન થતું નથી; આ ધર્મનો થોડો પણ અનુસરો તો મોટાં ભયમાંથી બચી શકાય છે.
વ્યવસાયાત્મિકા બુદ્ધિરેકેહ કુરુનન્દન। બહુશાખા હ્યનન્તાશ્ચ બુદ્ધયોઽવ્યવસાયિનામ્।।2.41।।
હે કુરુનંદન, આ માર્ગમાં બુદ્ધિ એકમાત્ર અને દૃઢ હોય છે, પણ દૃઢતા ન ધરાવનારા લોકોની બુદ્ધિ અનેક શાખાવાળી અને અસીમિત હોય છે.
યામિમાં પુષ્પિતાં વાચં પ્રવદન્ત્યવિપશ્ચિતઃ। વેદવાદરતાઃ પાર્થ નાન્યદસ્તીતિ વાદિનઃ।।2.42।।
હે પાર્થ, અજ્ઞાન લોકો વેદોના ફૂલ જેવા મીઠા શબ્દોમાં જ મગ્ન રહે છે અને કહે છે કે એ સિવાય બીજું કંઈ નથી; એમના મનમાં કામના અને સ્વર્ગની ઈચ્છા હોય છે, કર્મફળ રૂપે પુનર્જન્મની આશા રાખે છે, અનેક વિધિ-વિધાનમાં વ્યસ્ત રહે છે અને ભોગ-સંપત્તિ મેળવવા માટે પ્રયત્ન કરે છે.
કામાત્માનઃ સ્વર્ગપરા જન્મકર્મફલપ્રદામ્। ક્રિયાવિશેષબહુલાં ભોગૈશ્વર્યગતિં પ્રતિ।।2.43।।
એ લોકોના મનમાં કામના અને સ્વર્ગની ઈચ્છા હોય છે, કર્મફળ રૂપે પુનર્જન્મની આશા રાખે છે, અનેક વિધિ-વિધાનમાં વ્યસ્ત રહે છે અને ભોગ-સંપત્તિ મેળવવા માટે પ્રયત્ન કરે છે.