કામમાશ્રિત્ય દુષ્પૂરં દમ્ભમાનમદાન્વિતાઃ।મોહાદ્ગૃહીત્વાસદ્ગ્રાહાન્પ્રવર્તન્તેઽશુચિવ્રતાઃ।।16.10।।
અપૂરતી ઇચ્છા પર આધાર રાખીને, દંભ, ગર્વ અને અહંકારથી ભરેલા, મોહમાં પડીને ખોટી માન્યતાઓ પકડીને, અશુદ્ધ વ્રતો ધરાવે છે.
ચિન્તામપરિમેયાં ચ પ્રલયાન્તામુપાશ્રિતાઃ।કામોપભોગપરમા એતાવદિતિ નિશ્િચતાઃ।।16.11।।
અનંત ચિંતાઓમાં ફસાયેલા, જે મૃત્યુ સુધી ચાલે છે, ઇચ્છાઓના ભોગમાં જ મગ્ન રહે છે અને એમને લાગે છે કે જીવનમાં એટલું જ પૂરતું છે.
આશાપાશશતૈર્બદ્ધાઃ કામક્રોધપરાયણાઃ।ઈહન્તે કામભોગાર્થમન્યાયેનાર્થસઞ્ચયાન્।।16.12।।
શતાવધિ આશાના બંધનથી બંધાયેલા, ઇચ્છા અને ક્રોધમાં તલ્લીન, ભોગ માટે અન્યાયથી ધન એકઠું કરવા પ્રયત્ન કરે છે.
ઇદમદ્ય મયા લબ્ધમિમં પ્રાપ્સ્યે મનોરથમ્।ઇદમસ્તીદમપિ મે ભવિષ્યતિ પુનર્ધનમ્।।16.13।।
આજે મેં આ મેળવ્યું છે; હવે હું એ ઇચ્છા પણ પૂરી કરીશ; આ મારું છે અને આવનારા સમયમાં પણ વધુ ધન મારું જ થશે.
અસૌ મયા હતઃ શત્રુર્હનિષ્યે ચાપરાનપિ।ઈશ્વરોઽહમહં ભોગી સિદ્ધોઽહં બલવાન્સુખી।।16.14।।
એ શત્રુને મેં માર્યો છે અને બીજાઓને પણ હું મારીશ; હું સ્વામી છું, ભોગવી છું, સિદ્ધ છું, શક્તિશાળી અને સુખી છું.
આઢ્યોઽભિજનવાનસ્મિ કોઽન્યોઽસ્તિ સદૃશો મયા।યક્ષ્યે દાસ્યામિ મોદિષ્ય ઇત્યજ્ઞાનવિમોહિતાઃ।।16.15।।
હું ધનવાન છું, ઉંચા કુળમાં જન્મેલો છું; મારી સમાન બીજો કોણ છે? હું યજ્ઞ કરીશ, દાન આપીશ અને આનંદ માણીશ—આ રીતે અજ્ઞાનથી ભ્રમિત, અનેક વિચારોમાં ગૂંચવાયેલા, મોહના જાળમાં ફસાયેલા અને ઇચ્છાના ભોગમાં જ મગ્ન રહીને, એ લોકો અશુદ્ધ નરકમાં પડી જાય છે.
અનેકચિત્તવિભ્રાન્તા મોહજાલસમાવૃતાઃ।પ્રસક્તાઃ કામભોગેષુ પતન્તિ નરકેઽશુચૌ।।16.16।।
અનેક વિચારોમાં ભટકાતા, મોહના જાળમાં ફસાયેલા અને ઇચ્છાના ભોગમાં જ મગ્ન રહીને, એ લોકો અશુદ્ધ નરકમાં પડી જાય છે.
આત્મસમ્ભાવિતાઃ સ્તબ્ધા ધનમાનમદાન્વિતાઃ।યજન્તે નામયજ્ઞૈસ્તે દમ્ભેનાવિધિપૂર્વકમ્।।16.17।।
પોતાની જ પ્રશંસા કરનારા, અહંકારથી ભરેલા, ધન અને ગર્વમાં ચુર, એ લોકો માત્ર નામ માટે યજ્ઞ કરે છે, દંભથી અને નિયમ વિરુદ્ધ.
અહઙ્કારં બલં દર્પં કામં ક્રોધં ચ સંશ્રિતાઃ।મામાત્મપરદેહેષુ પ્રદ્વિષન્તોઽભ્યસૂયકાઃ।।16.18।।
અહંકાર, બળ, દંભ, ઇચ્છા અને ક્રોધને આશ્રય કરીને, પોતાના અને બીજાના શરીરમાં મારા પર દ્વેષ રાખે છે અને ઈર્ષ્યા કરે છે.
તાનહં દ્વિષતઃ ક્રૂરાન્સંસારેષુ નરાધમાન્।ક્ષિપામ્યજસ્રમશુભાનાસુરીષ્વેવ યોનિષુ।।16.19।।
જે લોકો દ્વેષી, ક્રૂર અને માનવોમાં સૌથી નીચા છે, એમને હું સતત અસુદ્ધ જન્મોમાં, અસુર યોનિમાં નાખું છું.
અસુરીં યોનિમાપન્ના મૂઢા જન્મનિ જન્મનિ।મામપ્રાપ્યૈવ કૌન્તેય તતો યાન્ત્યધમાં ગતિમ્।।16.20।।
આવી અસુર યોનિમાં જન્મ લઈને, મોહમાં ફસાઈને, જન્મ પછી જન્મ મારે સુધી પહોંચી શકતા નથી અને પછી સૌથી નીચી ગતિ મેળવે છે.
ત્રિવિધં નરકસ્યેદં દ્વારં નાશનમાત્મનઃ।કામઃ ક્રોધસ્તથા લોભસ્તસ્માદેતત્ત્રયં ત્યજેત્।।16.21।।
નરક તરફ લઈ જતાં ત્રણ દ્વાર છે—ઇચ્છા, ક્રોધ અને લોભ. આ ત્રણે આત્માનો નાશ કરે છે; તેથી, આ ત્રણેને છોડવું જોઈએ.
એતૈર્વિમુક્તઃ કૌન્તેય તમોદ્વારૈસ્ત્રિભિર્નરઃ।આચરત્યાત્મનઃ શ્રેયસ્તતો યાતિ પરાં ગતિમ્।।16.22।।
હે કુંતીપુત્ર, જે મનુષ્ય આ અંધકારના ત્રણ દ્વારોથી મુક્ત થાય છે, તે પોતાનું કલ્યાણ કરે છે અને પછી સર્વોચ્ચ ગતિ પામે છે.
યઃ શાસ્ત્રવિધિમુત્સૃજ્ય વર્તતે કામકારતઃ।ન સ સિદ્ધિમવાપ્નોતિ ન સુખં ન પરાં ગતિમ્।।16.23।।
જે મનુષ્ય શાસ્ત્રના નિયમો છોડીને પોતાની ઇચ્છા પ્રમાણે વર્તે છે, તે ન તો સિદ્ધિ મેળવે છે, ન સુખ, અને ન સર્વોચ્ચ ગતિ.
તસ્માચ્છાસ્ત્રં પ્રમાણં તે કાર્યાકાર્યવ્યવસ્થિતૌ।જ્ઞાત્વા શાસ્ત્રવિધાનોક્તં કર્મ કર્તુમિહાર્હસિ।।16.24।।
આથી, શું કરવું અને શું ન કરવું એ નક્કી કરવા માટે શાસ્ત્ર જ તારો આધાર છે. શાસ્ત્રમાં જે કહેવામાં આવ્યું છે, તે જાણીને અહીં તારે કર્મ કરવું જોઈએ.
અર્જુન ઉવાચયે શાસ્ત્રવિધિમુત્સૃજ્ય યજન્તે શ્રદ્ધયાઽન્વિતાઃ।તેષાં નિષ્ઠા તુ કા કૃષ્ણ સત્ત્વમાહો રજસ્તમઃ।।17.1।।
અર્જુને પૂછ્યું: હે કૃષ્ણ, જે લોકો શ્રદ્ધાપૂર્વક શાસ્ત્રના નિયમો છોડીને પૂજા કરે છે, તેમનો સ્વભાવ કયો છે? શું તે સત્ત્વગુણ છે, રજોગુણ છે કે તમોગુણ છે?
શ્રી ભગવાનુવાચત્રિવિધા ભવતિ શ્રદ્ધા દેહિનાં સા સ્વભાવજા।સાત્ત્વિકી રાજસી ચૈવ તામસી ચેતિ તાં શ્રૃણુ।।17.2।।
ભગવાને કહ્યું: શરીરમાં રહેનારા દરેક મનુષ્યની શ્રદ્ધા ત્રણ પ્રકારની હોય છે—સત્ત્વગુણી, રજોગુણી અને તમોગુણી. એ વિશે હવે સાંભળ.
સત્ત્વાનુરૂપા સર્વસ્ય શ્રદ્ધા ભવતિ ભારત।શ્રદ્ધામયોઽયં પુરુષો યો યચ્છ્રદ્ધઃ સ એવ સઃ।।17.3।।
હે ભારત, દરેક મનુષ્યની શ્રદ્ધા તેના સ્વભાવ પ્રમાણે જ હોય છે. મનુષ્ય શ્રદ્ધાથી જ બનેલો છે; જેમની જેવી શ્રદ્ધા હોય, એ મનુષ્ય એવો જ બને છે.
યજન્તે સાત્ત્વિકા દેવાન્યક્ષરક્ષાંસિ રાજસાઃ।પ્રેતાન્ભૂતગણાંશ્ચાન્યે યજન્તે તામસા જનાઃ।।17.4।।
સત્ત્વગુણી લોકો દેવતાઓની પૂજા કરે છે; રજોગુણી લોકો યક્ષ અને રાક્ષસોની પૂજા કરે છે; અને તમોગુણી લોકો ભૂતપ્રેત અને પિશાચાદિની પૂજા કરે છે.
અશાસ્ત્રવિહિતં ઘોરં તપ્યન્તે યે તપો જનાઃ।દમ્ભાહઙ્કારસંયુક્તાઃ કામરાગબલાન્વિતાઃ।।17.5।।
જે લોકો શાસ્ત્રમાં જણાવ્યા વિના ઘોર તપ કરે છે, અને જેમાં દંભ, અહંકાર, કામના અને આસક્તિ ભરપૂર હોય છે—
કર્ષયન્તઃ શરીરસ્થં ભૂતગ્રામમચેતસઃ।માં ચૈવાન્તઃશરીરસ્થં તાન્વિદ્ધ્યાસુરનિશ્ચયાન્।।17.6।।
એ લોકો પોતાના શરીરમાં રહેલા ભૂતગણને અને મારા પણ શરીરમાં રહેલા સ્વરૂપને દુઃખ આપે છે. એ લોકોને તું અસુરપ્રવૃત્તિવાળા જાણ.
આહારસ્ત્વપિ સર્વસ્ય ત્રિવિધો ભવતિ પ્રિયઃ।યજ્ઞસ્તપસ્તથા દાનં તેષાં ભેદમિમં શ્રૃણુ।।17.7।।
દરેકને ખોરાક પણ ત્રણ પ્રકારનો પ્રિય હોય છે; એ જ રીતે યજ્ઞ, તપ અને દાન પણ ત્રણ પ્રકારના છે. એમાં શું ફરક છે, તે હવે સાંભળ.
આયુઃસત્ત્વબલારોગ્યસુખપ્રીતિવિવર્ધનાઃ।રસ્યાઃ સ્નિગ્ધાઃ સ્થિરા હૃદ્યા આહારાઃ સાત્ત્વિકપ્રિયાઃ।।17.8।।
જે ખોરાક આયુષ્ય, પવિત્રતા, તાકાત, આરોગ્ય, આનંદ અને તૃપ્તિ વધારતા હોય છે, જે સ્વાદિષ્ટ, પૌષ્ટિક, સ્થિર અને મનને ગમતા હોય છે, એ સત્ત્વગુણી લોકોને પ્રિય હોય છે.
કટ્વમ્લલવણાત્યુષ્ણતીક્ષ્ણરૂક્ષવિદાહિનઃ।આહારા રાજસસ્યેષ્ટા દુઃખશોકામયપ્રદાઃ।।17.9।।
જે ખોરાક કડવા, ખાટા, ખારા, ખૂબ જ ગરમ, તીખા, સુકા અને દાહક હોય છે, એ રજોગુણી લોકોને પસંદ પડે છે અને એ દુઃખ, શોક અને રોગ આપે છે.
યાતયામં ગતરસં પૂતિ પર્યુષિતં ચ યત્।ઉચ્છિષ્ટમપિ ચામેધ્યં ભોજનં તામસપ્રિયમ્।।17.10।।
જે ખોરાક વાસી, સ્વાદ વિનાના, દુર્ગંધયુક્ત, સડેલા, બચેલા અને અશુદ્ધ હોય છે, એ તમોગુણી લોકોને પ્રિય હોય છે.
અફલાકાઙ્ક્ષિભિર્યજ્ઞો વિધિદૃષ્ટો ય ઇજ્યતે।યષ્ટવ્યમેવેતિ મનઃ સમાધાય સ સાત્ત્વિકઃ।।17.11।।
જે યજ્ઞ શાસ્ત્રોક્ત રીતે, ફળની ઇચ્છા વિના અને 'આ કરવું જ જોઈએ' એવા નિશ્ચયથી કરવામાં આવે છે, એ સત્ત્વગુણી કહેવાય છે.
અભિસંધાય તુ ફલં દમ્ભાર્થમપિ ચૈવ યત્।ઇજ્યતે ભરતશ્રેષ્ઠ તં યજ્ઞં વિદ્ધિ રાજસમ્।।17.12।।
પણ જે યજ્ઞ ફળની આશાથી કે દેખાડા માટે કરવામાં આવે છે, હે ભારત શ્રેષ્ઠ, એ યજ્ઞને તું રજોગુણી જાણ.
વિધિહીનમસૃષ્ટાન્નં મન્ત્રહીનમદક્ષિણમ્।શ્રદ્ધાવિરહિતં યજ્ઞં તામસં પરિચક્ષતે।।17.13।।
જે યજ્ઞ નિયમ વિરુદ્ધ, પ્રસાદ વિના, મંત્ર વિના, દક્ષિણાવિહોણા અને શ્રદ્ધાવિહોણા હોય છે, એ યજ્ઞને તમોગુણી કહેવાય છે.
દેવદ્વિજગુરુપ્રાજ્ઞપૂજનં શૌચમાર્જવમ્।બ્રહ્મચર્યમહિંસા ચ શારીરં તપ ઉચ્યતે।।17.14।।
દેવ, દ્વિજ, ગુરુ અને જ્ઞાનીની પૂજા, પવિત્રતા, સીધાસરળતા, બ્રહ્મચર્ય અને અહિંસા—આ બધું શરીરનું તપ કહેવાય છે.
અનુદ્વેગકરં વાક્યં સત્યં પ્રિયહિતં ચ યત્।સ્વાધ્યાયાભ્યસનં ચૈવ વાઙ્મયં તપ ઉચ્યતે।।17.15।।
જે વાણી કોઈને દુઃખ ન આપે, સત્ય, મીઠી અને હિતકારી હોય, તેમજ નિયમિત સ્વાધ્યાય અને પાઠ—આ બધું વાણીનું તપ કહેવાય છે.