શ્રી ભગવાનુવાચઇદં શરીરં કૌન્તેય ક્ષેત્રમિત્યભિધીયતે।એતદ્યો વેત્તિ તં પ્રાહુઃ ક્ષેત્રજ્ઞ ઇતિ તદ્વિદઃ।।13.2।।
ભગવાને કહ્યું: હે કુંતીપુત્ર, આ શરીરને 'ક્ષેત્ર' કહેવામાં આવે છે અને જે તેને જાણે છે, તેને જાણનારા લોકો 'ક્ષેત્રજ્ઞ' કહે છે.
ક્ષેત્રજ્ઞં ચાપિ માં વિદ્ધિ સર્વક્ષેત્રેષુ ભારત। ક્ષેત્રક્ષેત્રજ્ઞયોર્જ્ઞાનં યત્તજ્જ્ઞાનં મતં મમ।।13.3।।
હે ભારત, બધા શરીરોમાં ક્ષેત્રજ્ઞ પણ હું જ છું—એ જાણ. ક્ષેત્ર અને ક્ષેત્રજ્ઞનું જ્ઞાન, એ જ સાચું જ્ઞાન છે એમ હું માનું છું.
તત્ક્ષેત્રં યચ્ચ યાદૃક્ ચ યદ્વિકારિ યતશ્ચ યત્।સ ચ યો યત્પ્રભાવશ્ચ તત્સમાસેન મે શ્રૃણુ।।13.4।।
ક્ષેત્ર શું છે, તેવું કેવું છે, તેમાં શું ફેરફાર થાય છે, તે ક્યાંથી થાય છે અને તેની શક્તિ શું છે—આ બધું હું તને સંક્ષિપ્તમાં કહું છું.
ઋષિભિર્બહુધા ગીતં છન્દોભિર્વિવિધૈઃ પૃથક્।બ્રહ્મસૂત્રપદૈશ્ચૈવ હેતુમદ્ભિર્વિનિશ્િચતૈઃ।।13.5।।
આ વિષયને ઋષિઓએ અનેક રીતે ગાયું છે, વિવિધ છંદોમાં પણ અને બ્રહ્મસૂત્રના સ્પષ્ટ અને યુક્તિસભર વચનો દ્વારા પણ સમજાવ્યું છે.
મહાભૂતાન્યહઙ્કારો બુદ્ધિરવ્યક્તમેવ ચ।ઇન્દ્રિયાણિ દશૈકં ચ પઞ્ચ ચેન્દ્રિયગોચરાઃ।।13.6।।
પાંચ મહાભૂત તત્વો, અહંકાર, બુદ્ધિ, અવ્યક્ત, દસ ઇન્દ્રિય, એક મન અને પાંચ ઇન્દ્રિયોના વિષય—આ બધું.
ઇચ્છા દ્વેષઃ સુખં દુઃખં સઙ્ઘાતશ્ચેતનાધૃતિઃ।એતત્ક્ષેત્રં સમાસેન સવિકારમુદાહૃતમ્।।13.7।।
ઇચ્છા, દ્વેષ, સુખ, દુઃખ, શરીરનું સંયોજન, ચેતના અને ધીરજ—આ બધું અને એમાં થતા ફેરફારો, ક્ષેત્ર તરીકે સંક્ષિપ્તમાં સમજાવ્યા છે.
અમાનિત્વમદમ્ભિત્વમહિંસા ક્ષાન્તિરાર્જવમ્।આચાર્યોપાસનં શૌચં સ્થૈર્યમાત્મવિનિગ્રહઃ।।13.8।।
આપણે નમ્રતા, દંભ ન હોવો, અહિંસા, ક્ષમાશીલતા, સીધાઈ, ગુરુની સેવા, શુદ્ધિ, સ્થિરતા અને આત્મસંયમ.
ઇન્દ્રિયાર્થેષુ વૈરાગ્યમનહઙ્કાર એવ ચ।જન્મમૃત્યુજરાવ્યાધિદુઃખદોષાનુદર્શનમ્।।13.9।।
ઇન્દ્રિય વિષયોમાં વૈરાગ્ય, અહંકાર ન હોવો અને જન્મ, મરણ, વૃદ્ધાવસ્થા અને રોગના દુઃખોમાં રહેલા દોષોને જોવું.
અસક્િતરનભિષ્વઙ્ગઃ પુત્રદારગૃહાદિષુ।નિત્યં ચ સમચિત્તત્વમિષ્ટાનિષ્ટોપપત્તિષુ।।13.10।।
અસક્તિ, પુત્ર, પત્ની, ઘર વગેરેમાં લગાવ ન હોવો અને શુભ-અશુભ પરિસ્થિતિઓમાં મનને સદા સમાન રાખવું.
મયિ ચાનન્યયોગેન ભક્િતરવ્યભિચારિણી।વિવિક્તદેશસેવિત્વમરતિર્જનસંસદિ।।13.11।।
મારા પર એકમાત્ર અખંડ ભક્તિ, એકાંત સ્થળોમાં આનંદ અને લોકોની ભીડમાં રસ ન હોવો.
અધ્યાત્મજ્ઞાનનિત્યત્વં તત્ત્વજ્ઞાનાર્થદર્શનમ્।એતજ્જ્ઞાનમિતિ પ્રોક્તમજ્ઞાનં યદતોન્યથા।।13.12।।
આત્મજ્ઞાનમાં સ્થિરતા અને તત્વજ્ઞાનના હેતુને સમજવું—આને જ જ્ઞાન કહેવામાં આવે છે, આથી વિપરીત જે છે તે અજ્ઞાન છે.
જ્ઞેયં યત્તત્પ્રવક્ષ્યામિ યજ્જ્ઞાત્વાઽમૃતમશ્નુતે।અનાદિમત્પરં બ્રહ્મ ન સત્તન્નાસદુચ્યતે।।13.13।।
હું તને જે જાણવું જોઈએ તે કહું છું—જે જાણીને અમરત્વ મળે છે—એ છે અનાદિ, મારાથી પર બ્રહ્મ, જેને ન તો સત્તા કહેવામાં આવે છે, ન અસત્તા.
સર્વતઃ પાણિપાદં તત્સર્વતોઽક્ષિશિરોમુખમ્।સર્વતઃ શ્રુતિમલ્લોકે સર્વમાવૃત્ય તિષ્ઠતિ।।13.14।।
તે સર્વત્ર હાથ-પગ ધરાવે છે, સર્વત્ર આંખ, માથું અને મુખ ધરાવે છે, સર્વત્ર કાન ધરાવે છે અને આખા જગતમાં વ્યાપી રહ્યું છે.
સર્વેન્દ્રિયગુણાભાસં સર્વેન્દ્રિયવિવર્જિતમ્।અસક્તં સર્વભૃચ્ચૈવ નિર્ગુણં ગુણભોક્તૃ ચ।।13.15।।
તે સર્વ ઇન્દ્રિયના ગુણોમાં પ્રકાશિત છે, પણ પોતે ઇન્દ્રિયોથી રહિત છે; તે અસક્ત છે, બધું ધારણ કરે છે, ગુણરહિત છે, છતાં ગુણોના ભોગવે છે.
બહિરન્તશ્ચ ભૂતાનામચરં ચરમેવ ચ।સૂક્ષ્મત્વાત્તદવિજ્ઞેયં દૂરસ્થં ચાન્તિકે ચ તત્।।13.16।।
તે સર્વ જીવોમાં બહાર અને અંદર છે; તે ચાલે છે પણ સ્થિર પણ છે; તે એટલું સૂક્ષ્મ છે કે સમજવામાં આવતું નથી; તે દૂર પણ છે અને નજીક પણ છે.
અવિભક્તં ચ ભૂતેષુ વિભક્તમિવ ચ સ્થિતમ્।ભૂતભર્તૃ ચ તજ્જ્ઞેયં ગ્રસિષ્ણુ પ્રભવિષ્ણુ ચ।।13.17।।
તે સર્વ જીવોમાં અખંડિત છે, છતાં જુદું જુદું દેખાય છે; તે સર્વ જીવોને આધાર આપે છે, અને બધાને પોતે ઉત્પન્ન કરે છે અને સંહાર પણ કરે છે.
જ્યોતિષામપિ તજ્જ્યોતિસ્તમસઃ પરમુચ્યતે।જ્ઞાનં જ્ઞેયં જ્ઞાનગમ્યં હૃદિ સર્વસ્ય વિષ્ઠિતમ્।।13.18।।
તે બધાં પ્રકાશોમાં પ્રકાશ છે, અંધકારથી પર છે એવું કહેવાય છે; તે જ્ઞાન છે, જાણવાનું છે અને જ્ઞાનથી પ્રાપ્ત થાય છે; તે દરેકના હૃદયમાં સ્થિત છે.
ઇતિ ક્ષેત્રં તથા જ્ઞાનં જ્ઞેયં ચોક્તં સમાસતઃ।મદ્ભક્ત એતદ્વિજ્ઞાય મદ્ભાવાયોપપદ્યતે।।13.19।।
આ રીતે ક્ષેત્ર, જ્ઞાન અને જાણવાનું સંક્ષિપ્તમાં સમજાવ્યું; જે ભક્ત આ સમજીને જાણે છે, તે મારા સ્વરૂપને પામવા યોગ્ય બને છે.
પ્રકૃતિં પુરુષં ચૈવ વિદ્ધ્યનાદી ઉભાવપિ।વિકારાંશ્ચ ગુણાંશ્ચૈવ વિદ્ધિ પ્રકૃતિસંભવાન્।।13.20।।
પ્રકૃતિ અને પુરુષ બંને અનાદિ છે એ જાણ; અને બધા પરિવર્તનો અને ગુણો પણ પ્રકૃતિમાંથી જ ઉત્પન્ન થાય છે એ સમજ.
કાર્યકારણકર્તૃત્વે હેતુઃ પ્રકૃતિરુચ્યતે।પુરુષઃ સુખદુઃખાનાં ભોક્તૃત્વે હેતુરુચ્યતે।।13.21।।
કાર્ય, કારણ અને કરનારની રચનામાં કારણ પ્રકૃતિ છે; અને સુખ-દુઃખના અનુભવમાં કારણ પુરુષ છે.
પુરુષઃ પ્રકૃતિસ્થો હિ ભુઙ્ક્તે પ્રકૃતિજાન્ગુણાન્।કારણં ગુણસઙ્ગોઽસ્ય સદસદ્યોનિજન્મસુ।।13.22।।
પુરુષ પ્રકૃતિમાં રહીને પ્રકૃતિથી ઉત્પન્ન ગુણોને ભોગવે છે; અને ગુણોમાં આસક્તિ જ તેને સારા કે ખરાબ જન્મમાં લઈ જાય છે.
ઉપદ્રષ્ટાઽનુમન્તા ચ ભર્તા ભોક્તા મહેશ્વરઃ।પરમાત્મેતિ ચાપ્યુક્તો દેહેઽસ્મિન્પુરુષઃ પરઃ।।13.23।।
આ શરીરમાં રહેલો પરમાત્મા જ દ્રષ્ટા, મંજૂર, પોષક, ભોગી, મહેશ્વર અને પરમાત્મા કહેવાય છે.
ય એવં વેત્તિ પુરુષં પ્રકૃતિં ચ ગુણૈઃસહ।સર્વથા વર્તમાનોઽપિ ન સ ભૂયોઽભિજાયતે।।13.24।।
જે પુરુષ અને પ્રકૃતિને ગુણો સાથે જાણે છે, તે કઈ રીતે પણ જીવતો હોય, ફરી જન્મતો નથી.
ધ્યાનેનાત્મનિ પશ્યન્તિ કેચિદાત્માનમાત્મના।અન્યે સાંખ્યેન યોગેન કર્મયોગેન ચાપરે।।13.25।।
કેટલાક ધ્યાન દ્વારા આત્માને આત્મામાં જુએ છે; કેટલાક જ્ઞાનમાર્ગથી, અને કેટલાક કર્મમાર્ગથી આત્માનું દર્શન કરે છે.
અન્યે ત્વેવમજાનન્તઃ શ્રુત્વાઽન્યેભ્ય ઉપાસતે।તેઽપિ ચાતિતરન્ત્યેવ મૃત્યું શ્રુતિપરાયણાઃ।।13.26।।
બીજાં કેટલાક જાણતા નથી, પણ બીજા પાસેથી સાંભળી ઉપાસના કરે છે; એવા શ્રવણમાં તત્પર લોકો પણ મૃત્યુને પાર કરી જાય છે.
યાવત્સઞ્જાયતે કિઞ્ચિત્સત્ત્વં સ્થાવરજઙ્ગમમ્।ક્ષેત્રક્ષેત્રજ્ઞસંયોગાત્તદ્વિદ્ધિ ભરતર્ષભ।।13.27।।
હે ભરતશ્રેષ્ઠ, જે કંઈ પણ સ્થાવર કે જંગમ જીવ જન્મે છે, તે ક્ષેત્ર અને ક્ષેત્રજ્ઞના સંયોગથી થાય છે, એ જાણ.
સમં સર્વેષુ ભૂતેષુ તિષ્ઠન્તં પરમેશ્વરમ્।વિનશ્યત્સ્વવિનશ્યન્તં યઃ પશ્યતિ સ પશ્યતિ।।13.28।।
જે સર્વ જીવોમાં સમરૂપે રહેલા પરમેશ્વરને, નાશવંતમાં અવિનાશીને જુએ છે, એ સાચે જુએ છે.
સમં પશ્યન્હિ સર્વત્ર સમવસ્થિતમીશ્વરમ્।ન હિનસ્ત્યાત્મનાઽઽત્માનં તતો યાતિ પરાં ગતિમ્।।13.29।।
કારણ કે જે સર્વત્ર સમરૂપે રહેલા ઈશ્વરને જુએ છે, તે પોતે પોતાને દુઃખ આપતો નથી, અને તેથી પરમ ગતિને પામે છે.
પ્રકૃત્યૈવ ચ કર્માણિ ક્રિયમાણાનિ સર્વશઃ।યઃ પશ્યતિ તથાઽઽત્માનમકર્તારં સ પશ્યતિ।।13.30।।
જે જુએ છે કે સર્વ કર્મો પ્રકૃતિથી જ થાય છે અને આત્માને અકર્તા માને છે, એ સાચે જુએ છે.
યદા ભૂતપૃથગ્ભાવમેકસ્થમનુપશ્યતિ।તત એવ ચ વિસ્તારં બ્રહ્મ સમ્પદ્યતે તદા।।13.31।।
જ્યારે તે સર્વ જીવોની જુદી જુદી સ્થિતિને એકમાં સ્થિત જુએ છે અને એમાંથી જ સર્વનું વિસ્તરણ જાણે છે, ત્યારે તે બ્રહ્મને પામે છે.