શ્રેયો હિ જ્ઞાનમભ્યાસાજ્જ્ઞાનાદ્ધ્યાનં વિશિષ્યતે।ધ્યાનાત્કર્મફલત્યાગસ્ત્યાગાચ્છાન્તિરનન્તરમ્।।12.12।।
અભ્યાસ કરતાં જ્ઞાન શ્રેષ્ઠ છે, જ્ઞાન કરતાં ધ્યાન શ્રેષ્ઠ છે, ધ્યાન કરતાં કર્મના ફળનો ત્યાગ શ્રેષ્ઠ છે—અને ત્યાગ પછી તરત જ શાંતિ મળે છે.
અદ્વેષ્ટા સર્વભૂતાનાં મૈત્રઃ કરુણ એવ ચ।નિર્મમો નિરહઙ્કારઃ સમદુઃખસુખઃ ક્ષમી।।12.13।।
જે કોઈ પ્રાણી પ્રત્યે દ્વેષ રાખતો નથી, સૌ સાથે મિત્રભાવ અને દયા રાખે છે, જે નિર્મમ છે, અહંકારથી મુક્ત છે, સુખ-દુઃખમાં સમાન રહે છે અને ક્ષમાશીલ છે—
સન્તુષ્ટઃ સતતં યોગી યતાત્મા દૃઢનિશ્ચયઃ।મય્યર્પિતમનોબુદ્ધિર્યો મદ્ભક્તઃ સ મે પ્રિયઃ।।12.14।।
જે સદા સંતોષી છે, યોગમાં સ્થિર છે, આત્મસંયમી છે, દૃઢ નિશ્ચય ધરાવે છે અને મન-બુદ્ધિ મને અર્પિત છે—એવો મારો ભક્ત મને પ્રિય છે.
યસ્માન્નોદ્વિજતે લોકો લોકાન્નોદ્વિજતે ચ યઃ।હર્ષામર્ષભયોદ્વેગૈર્મુક્તો યઃ સ ચ મે પ્રિયઃ।।12.15।।
જેના કારણે જગતને કોઈ અસ્વસ્થતા થતી નથી અને જે પોતે પણ જગતથી અસ્વસ્થ થતો નથી, જે આનંદ, ઈર્ષ્યા, ભય અને ચિંતાથી મુક્ત છે—એવો ભક્ત પણ મને પ્રિય છે.
અનપેક્ષઃ શુચિર્દક્ષ ઉદાસીનો ગતવ્યથઃ।સર્વારમ્ભપરિત્યાગી યો મદ્ભક્તઃ સ મે પ્રિયઃ।।12.16।।
જેને કશું અપેક્ષા નથી, જે શુદ્ધ છે, કુશળ છે, નિષ્પક્ષ છે, દુઃખથી મુક્ત છે અને બધા આરંભોનો ત્યાગી છે—એવો મારો ભક્ત મને પ્રિય છે.
યો ન હૃષ્યતિ ન દ્વેષ્ટિ ન શોચતિ ન કાઙ્ક્ષતિ।શુભાશુભપરિત્યાગી ભક્િતમાન્યઃ સ મે પ્રિયઃ।।12.17।।
જે આનંદમાં ઉછળતો નથી, દુઃખમાં દુઃખી થતો નથી, ઈર્ષ્યા કરતો નથી, શોક કરતો નથી, ઈચ્છા રાખતો નથી, શુભ-અશુભ બંનેનો ત્યાગી છે અને ભક્તિથી ભરપૂર છે—એવો ભક્ત મને પ્રિય છે.
સમઃ શત્રૌ ચ મિત્રે ચ તથા માનાપમાનયોઃ।શીતોષ્ણસુખદુઃખેષુ સમઃ સઙ્ગવિવર્જિતઃ।।12.18।।
જે દુશ્મન અને મિત્ર બંને પ્રત્યે સમાન રહે છે, માન અને અપમાનમાં પણ એકસરખો રહે છે, ઠંડા-ગરમ, સુખ-દુઃખમાં પણ જે બદલાતો નથી અને જે કોઈ પણ વસ્તુમાં આસક્ત નથી, એવો માણસ.
તુલ્યનિન્દાસ્તુતિર્મૌની સન્તુષ્ટો યેનકેનચિત્।અનિકેતઃ સ્થિરમતિર્ભક્િતમાન્મે પ્રિયો નરઃ।।12.19।।
જેને વખાણ કે નિંદા બંનેમાં ફરક પડતો નથી, જે મૌન રહે છે, જે જે મળે તેમાં સંતોષ માનતો રહે છે, જેનું કોઈ સ્થિર ઘર નથી, જેનો મન મજબૂત છે અને જે ભક્તિમાં સ્થિર છે—એવો માણસ મને અત્યંત પ્રિય છે.
યે તુ ધર્મ્યામૃતમિદં યથોક્તં પર્યુપાસતે।શ્રદ્દધાના મત્પરમા ભક્તાસ્તેઽતીવ મે પ્રિયાઃ।।12.20।।
પણ જે લોકો આ અમર ધર્મને, જેમ કહેલું છે તેમ, શ્રદ્ધાપૂર્વક સ્વીકારે છે અને મને સર્વોચ્ચ માને છે, એવા ભક્તો મને ખૂબ જ પ્રિય છે.
અર્જુન ઉવાચ પ્રકૃતિં પુરુષં ચૈવ ક્ષેત્રં ક્ષેત્રજ્ઞમેવ ચ। એતદ્વેદિતુમિચ્છામિ જ્ઞાનં જ્ઞેયં ચ કેશવ।।13.1।।
અર્જુને કહ્યું: હે કેશવ, હું પ્રકૃતિ અને પુરુષ, ક્ષેત્ર અને ક્ષેત્રજ્ઞ, જ્ઞાન અને જાણવાની વસ્તુ વિશે જાણવું ઇચ્છું છું.
શ્રી ભગવાનુવાચઇદં શરીરં કૌન્તેય ક્ષેત્રમિત્યભિધીયતે।એતદ્યો વેત્તિ તં પ્રાહુઃ ક્ષેત્રજ્ઞ ઇતિ તદ્વિદઃ।।13.2।।
ભગવાને કહ્યું: હે કુંતીપુત્ર, આ શરીરને 'ક્ષેત્ર' કહેવામાં આવે છે અને જે તેને જાણે છે, તેને જાણનારા લોકો 'ક્ષેત્રજ્ઞ' કહે છે.
ક્ષેત્રજ્ઞં ચાપિ માં વિદ્ધિ સર્વક્ષેત્રેષુ ભારત। ક્ષેત્રક્ષેત્રજ્ઞયોર્જ્ઞાનં યત્તજ્જ્ઞાનં મતં મમ।।13.3।।
હે ભારત, બધા શરીરોમાં ક્ષેત્રજ્ઞ પણ હું જ છું—એ જાણ. ક્ષેત્ર અને ક્ષેત્રજ્ઞનું જ્ઞાન, એ જ સાચું જ્ઞાન છે એમ હું માનું છું.
તત્ક્ષેત્રં યચ્ચ યાદૃક્ ચ યદ્વિકારિ યતશ્ચ યત્।સ ચ યો યત્પ્રભાવશ્ચ તત્સમાસેન મે શ્રૃણુ।।13.4।।
ક્ષેત્ર શું છે, તેવું કેવું છે, તેમાં શું ફેરફાર થાય છે, તે ક્યાંથી થાય છે અને તેની શક્તિ શું છે—આ બધું હું તને સંક્ષિપ્તમાં કહું છું.
ઋષિભિર્બહુધા ગીતં છન્દોભિર્વિવિધૈઃ પૃથક્।બ્રહ્મસૂત્રપદૈશ્ચૈવ હેતુમદ્ભિર્વિનિશ્િચતૈઃ।।13.5।।
આ વિષયને ઋષિઓએ અનેક રીતે ગાયું છે, વિવિધ છંદોમાં પણ અને બ્રહ્મસૂત્રના સ્પષ્ટ અને યુક્તિસભર વચનો દ્વારા પણ સમજાવ્યું છે.
મહાભૂતાન્યહઙ્કારો બુદ્ધિરવ્યક્તમેવ ચ।ઇન્દ્રિયાણિ દશૈકં ચ પઞ્ચ ચેન્દ્રિયગોચરાઃ।।13.6।।
પાંચ મહાભૂત તત્વો, અહંકાર, બુદ્ધિ, અવ્યક્ત, દસ ઇન્દ્રિય, એક મન અને પાંચ ઇન્દ્રિયોના વિષય—આ બધું.
ઇચ્છા દ્વેષઃ સુખં દુઃખં સઙ્ઘાતશ્ચેતનાધૃતિઃ।એતત્ક્ષેત્રં સમાસેન સવિકારમુદાહૃતમ્।।13.7।।
ઇચ્છા, દ્વેષ, સુખ, દુઃખ, શરીરનું સંયોજન, ચેતના અને ધીરજ—આ બધું અને એમાં થતા ફેરફારો, ક્ષેત્ર તરીકે સંક્ષિપ્તમાં સમજાવ્યા છે.
અમાનિત્વમદમ્ભિત્વમહિંસા ક્ષાન્તિરાર્જવમ્।આચાર્યોપાસનં શૌચં સ્થૈર્યમાત્મવિનિગ્રહઃ।।13.8।।
આપણે નમ્રતા, દંભ ન હોવો, અહિંસા, ક્ષમાશીલતા, સીધાઈ, ગુરુની સેવા, શુદ્ધિ, સ્થિરતા અને આત્મસંયમ.
ઇન્દ્રિયાર્થેષુ વૈરાગ્યમનહઙ્કાર એવ ચ।જન્મમૃત્યુજરાવ્યાધિદુઃખદોષાનુદર્શનમ્।।13.9।।
ઇન્દ્રિય વિષયોમાં વૈરાગ્ય, અહંકાર ન હોવો અને જન્મ, મરણ, વૃદ્ધાવસ્થા અને રોગના દુઃખોમાં રહેલા દોષોને જોવું.
અસક્િતરનભિષ્વઙ્ગઃ પુત્રદારગૃહાદિષુ।નિત્યં ચ સમચિત્તત્વમિષ્ટાનિષ્ટોપપત્તિષુ।।13.10।।
અસક્તિ, પુત્ર, પત્ની, ઘર વગેરેમાં લગાવ ન હોવો અને શુભ-અશુભ પરિસ્થિતિઓમાં મનને સદા સમાન રાખવું.
મયિ ચાનન્યયોગેન ભક્િતરવ્યભિચારિણી।વિવિક્તદેશસેવિત્વમરતિર્જનસંસદિ।।13.11।।
મારા પર એકમાત્ર અખંડ ભક્તિ, એકાંત સ્થળોમાં આનંદ અને લોકોની ભીડમાં રસ ન હોવો.
અધ્યાત્મજ્ઞાનનિત્યત્વં તત્ત્વજ્ઞાનાર્થદર્શનમ્।એતજ્જ્ઞાનમિતિ પ્રોક્તમજ્ઞાનં યદતોન્યથા।।13.12।।
આત્મજ્ઞાનમાં સ્થિરતા અને તત્વજ્ઞાનના હેતુને સમજવું—આને જ જ્ઞાન કહેવામાં આવે છે, આથી વિપરીત જે છે તે અજ્ઞાન છે.
જ્ઞેયં યત્તત્પ્રવક્ષ્યામિ યજ્જ્ઞાત્વાઽમૃતમશ્નુતે।અનાદિમત્પરં બ્રહ્મ ન સત્તન્નાસદુચ્યતે।।13.13।।
હું તને જે જાણવું જોઈએ તે કહું છું—જે જાણીને અમરત્વ મળે છે—એ છે અનાદિ, મારાથી પર બ્રહ્મ, જેને ન તો સત્તા કહેવામાં આવે છે, ન અસત્તા.
સર્વતઃ પાણિપાદં તત્સર્વતોઽક્ષિશિરોમુખમ્।સર્વતઃ શ્રુતિમલ્લોકે સર્વમાવૃત્ય તિષ્ઠતિ।।13.14।।
તે સર્વત્ર હાથ-પગ ધરાવે છે, સર્વત્ર આંખ, માથું અને મુખ ધરાવે છે, સર્વત્ર કાન ધરાવે છે અને આખા જગતમાં વ્યાપી રહ્યું છે.
સર્વેન્દ્રિયગુણાભાસં સર્વેન્દ્રિયવિવર્જિતમ્।અસક્તં સર્વભૃચ્ચૈવ નિર્ગુણં ગુણભોક્તૃ ચ।।13.15।।
તે સર્વ ઇન્દ્રિયના ગુણોમાં પ્રકાશિત છે, પણ પોતે ઇન્દ્રિયોથી રહિત છે; તે અસક્ત છે, બધું ધારણ કરે છે, ગુણરહિત છે, છતાં ગુણોના ભોગવે છે.
બહિરન્તશ્ચ ભૂતાનામચરં ચરમેવ ચ।સૂક્ષ્મત્વાત્તદવિજ્ઞેયં દૂરસ્થં ચાન્તિકે ચ તત્।।13.16।।
તે સર્વ જીવોમાં બહાર અને અંદર છે; તે ચાલે છે પણ સ્થિર પણ છે; તે એટલું સૂક્ષ્મ છે કે સમજવામાં આવતું નથી; તે દૂર પણ છે અને નજીક પણ છે.
અવિભક્તં ચ ભૂતેષુ વિભક્તમિવ ચ સ્થિતમ્।ભૂતભર્તૃ ચ તજ્જ્ઞેયં ગ્રસિષ્ણુ પ્રભવિષ્ણુ ચ।।13.17।।
તે સર્વ જીવોમાં અખંડિત છે, છતાં જુદું જુદું દેખાય છે; તે સર્વ જીવોને આધાર આપે છે, અને બધાને પોતે ઉત્પન્ન કરે છે અને સંહાર પણ કરે છે.
જ્યોતિષામપિ તજ્જ્યોતિસ્તમસઃ પરમુચ્યતે।જ્ઞાનં જ્ઞેયં જ્ઞાનગમ્યં હૃદિ સર્વસ્ય વિષ્ઠિતમ્।।13.18।।
તે બધાં પ્રકાશોમાં પ્રકાશ છે, અંધકારથી પર છે એવું કહેવાય છે; તે જ્ઞાન છે, જાણવાનું છે અને જ્ઞાનથી પ્રાપ્ત થાય છે; તે દરેકના હૃદયમાં સ્થિત છે.
ઇતિ ક્ષેત્રં તથા જ્ઞાનં જ્ઞેયં ચોક્તં સમાસતઃ।મદ્ભક્ત એતદ્વિજ્ઞાય મદ્ભાવાયોપપદ્યતે।।13.19।।
આ રીતે ક્ષેત્ર, જ્ઞાન અને જાણવાનું સંક્ષિપ્તમાં સમજાવ્યું; જે ભક્ત આ સમજીને જાણે છે, તે મારા સ્વરૂપને પામવા યોગ્ય બને છે.
પ્રકૃતિં પુરુષં ચૈવ વિદ્ધ્યનાદી ઉભાવપિ।વિકારાંશ્ચ ગુણાંશ્ચૈવ વિદ્ધિ પ્રકૃતિસંભવાન્।।13.20।।
પ્રકૃતિ અને પુરુષ બંને અનાદિ છે એ જાણ; અને બધા પરિવર્તનો અને ગુણો પણ પ્રકૃતિમાંથી જ ઉત્પન્ન થાય છે એ સમજ.
કાર્યકારણકર્તૃત્વે હેતુઃ પ્રકૃતિરુચ્યતે।પુરુષઃ સુખદુઃખાનાં ભોક્તૃત્વે હેતુરુચ્યતે।।13.21।।
કાર્ય, કારણ અને કરનારની રચનામાં કારણ પ્રકૃતિ છે; અને સુખ-દુઃખના અનુભવમાં કારણ પુરુષ છે.