અપાને જુહ્વતિ પ્રાણ પ્રાણેઽપાનં તથાઽપરે। પ્રાણાપાનગતી રુદ્ધ્વા પ્રાણાયામપરાયણાઃ।।4.29।।
કેટલાક પ્રાણને અપાનમાં અને અપાનને પ્રાણમાં અર્પણ કરે છે; કેટલાક પ્રાણ-અપાનની ગતિ રોકીને પ્રાણાયામમાં તત્પર રહે છે; કેટલાક નિયમિત આહાર રાખીને પ્રાણોને પ્રાણોમાં અર્પણ કરે છે. આ બધા યજ્ઞને જાણનારા છે અને યજ્ઞથી તેમના પાપો નાશ પામે છે.
અપરે નિયતાહારાઃ પ્રાણાન્પ્રાણેષુ જુહ્વતિ। સર્વેઽપ્યેતે યજ્ઞવિદો યજ્ઞક્ષપિતકલ્મષાઃ।।4.30।।
કેટલાક નિયમિત આહાર રાખીને પ્રાણોને પ્રાણોમાં અર્પણ કરે છે. આ બધા યજ્ઞને જાણનારા છે અને યજ્ઞથી તેમના દોષો નાશ પામે છે.
યજ્ઞશિષ્ટામૃતભુજો યાન્તિ બ્રહ્મ સનાતનમ્। નાયં લોકોઽસ્ત્યયજ્ઞસ્ય કુતો़ઽન્યઃ કુરુસત્તમ।।4.31।।
યજ્ઞ પછી મળતા અમૃતને જે માણે છે, તેઓ શાશ્વત પરમાત્માને પ્રાપ્ત કરે છે. જે યજ્ઞ કરતો નથી, તેને આ લોક પણ મળતો નથી, તો બીજો લોક કેવી રીતે મળશે, હે કુરુશ્રેષ્ઠ?
એવં બહુવિધા યજ્ઞા વિતતા બ્રહ્મણો મુખે। કર્મજાન્વિદ્ધિ તાન્સર્વાનેવં જ્ઞાત્વા વિમોક્ષ્યસે।।4.32।।
આ રીતે અનેક પ્રકારના યજ્ઞ પરમાત્માના વચનમાં વિસ્તરેલા છે. એ બધા યજ્ઞો કર્મથી ઉત્પન્ન થયેલા છે, આવું જાણીને તું મુક્તિ પામશે.
શ્રેયાન્દ્રવ્યમયાદ્યજ્ઞાજ્જ્ઞાનયજ્ઞઃ પરન્તપ। સર્વં કર્માખિલં પાર્થ જ્ઞાને પરિસમાપ્યતે।।4.33।।
હે શત્રુવિજયી, દ્રવ્યયજ્ઞ કરતાં જ્ઞાનયજ્ઞ શ્રેષ્ઠ છે; હે અર્જુન, બધા કર્મોનો અંત જ્ઞાનમાં જ થાય છે.
તદ્વિદ્ધિ પ્રણિપાતેન પરિપ્રશ્નેન સેવયા। ઉપદેક્ષ્યન્તિ તે જ્ઞાનં જ્ઞાનિનસ્તત્ત્વદર્શિનઃ।।4.34।।
તું વિદ્વાનો પાસે વિનમ્રતાથી જઈ, પ્રશ્નો પુછીને અને સેવા કરીને જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર; સત્યને જાણનારા વિદ્વાન તને જ્ઞાન આપશે.
યજ્જ્ઞાત્વા ન પુનર્મોહમેવં યાસ્યસિ પાણ્ડવ। યેન ભૂતાન્યશેષેણ દ્રક્ષ્યસ્યાત્મન્યથો મયિ।।4.35।।
આ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરીને, હે પાંડવ, તું ફરી કદી મોહમાં નહિ ફસાઈશ; આ જ્ઞાનથી તું બધા જીવોને પોતાના અને મારા અંદર પૂર્ણરૂપે જોઈ શકીશ.
અપિ ચેદસિ પાપેભ્યઃ સર્વેભ્યઃ પાપકૃત્તમઃ। સર્વં જ્ઞાનપ્લવેનૈવ વૃજિનં સન્તરિષ્યસિ।।4.36।।
જો તું બધા પાપીઓમાં પણ સૌથી મોટો પાપી હોય, તો પણ માત્ર જ્ઞાનની નૌકાથી બધા પાપો પાર કરી શકીશ.
યથૈધાંસિ સમિદ્ધોઽગ્નિર્ભસ્મસાત્કુરુતેઽર્જુન। જ્ઞાનાગ્નિઃ સર્વકર્માણિ ભસ્મસાત્કુરુતે તથા।।4.37।।
જેમ પ્રજ્વલિત અગ્નિ લાકડાંને રાખમાં ફેરવી દે છે, એમ જ જ્ઞાનરૂપ અગ્નિ સર્વ કર્મોને રાખ સમાન કરી નાખે છે, અર્જુન.
ન હિ જ્ઞાનેન સદૃશં પવિત્રમિહ વિદ્યતે। તત્સ્વયં યોગસંસિદ્ધઃ કાલેનાત્મનિ વિન્દતિ।।4.38।।
આ જગતમાં જ્ઞાન જેટલું પવિત્ર કંઈ નથી; યોગમાં પરિપૂર્ણ થયેલો મનુષ્ય સમય જતાં પોતાનાં અંતરમાં એ પવિત્રતાનું અનુભવ કરે છે.
શ્રદ્ધાવાઁલ્લભતે જ્ઞાનં તત્પરઃ સંયતેન્દ્રિયઃ। જ્ઞાનં લબ્ધ્વા પરાં શાન્તિમચિરેણાધિગચ્છતિ।।4.39।।
જેમાં શ્રદ્ધા છે, જે સમર્પિત છે અને જે ઇન્દ્રિયોને વશમાં રાખે છે, એ જ્ઞાન પામે છે; અને જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યા પછી, તે ટૂંક સમયમાં પરમ શાંતિ મેળવે છે.
અજ્ઞશ્ચાશ્રદ્દધાનશ્ચ સંશયાત્મા વિનશ્યતિ। નાયં લોકોઽસ્તિ ન પરો ન સુખં સંશયાત્મનઃ।।4.40।।
અજ્ઞાની, શ્રદ્ધા વિહોણો અને શંકાળુ મનુષ્ય વિનાશ પામે છે; શંકાળુને ન તો આ લોક મળે, ન પરલોક, અને ન સુખ મળે.
યોગસંન્યસ્તકર્માણં જ્ઞાનસંછિન્નસંશયમ્। આત્મવન્તં ન કર્માણિ નિબધ્નન્તિ ધનઞ્જય।।4.41।।
હે ધનંજય, યોગથી કર્મનો ત્યાગ કરનાર, જ્ઞાનથી શંકા દૂર કરનાર અને સ્વસ્થ મનવાળો મનુષ્ય કર્મોથી બંધાતો નથી.
તસ્માદજ્ઞાનસંભૂતં હૃત્સ્થં જ્ઞાનાસિનાઽઽત્મનઃ। છિત્ત્વૈનં સંશયં યોગમાતિષ્ઠોત્તિષ્ઠ ભારત।।4.42।।
અત્યારે, અજ્ઞાનથી ઉદ્ભવેલી હૃદયસ્થ શંકાને જ્ઞાનની તલવારથી કાપી નાખ, યોગમાં સ્થિર રહીને ઊભો થા, હે ભારત.
અર્જુન ઉવાચ સંન્યાસં કર્મણાં કૃષ્ણ પુનર્યોગં ચ શંસસિ। યચ્છ્રેય એતયોરેકં તન્મે બ્રૂહિ સુનિશ્િચતમ્।।5.1।।
અર્જુને કહ્યું: હે કૃષ્ણ, તમે કર્મનો ત્યાગ અને ફરી યોગની પણ પ્રશંસા કરો છો; એ બંનેમાં શ્રેષ્ઠ શું છે, એ મને નિશ્ચયપૂર્વક કહો.
શ્રી ભગવાનુવાચ સંન્યાસઃ કર્મયોગશ્ચ નિઃશ્રેયસકરાવુભૌ। તયોસ્તુ કર્મસંન્યાસાત્કર્મયોગો વિશિષ્યતે।।5.2।।
ભગવાને કહ્યું: કર્મનો ત્યાગ અને કર્મયોગ, બંને મોક્ષ આપે છે; પણ એમાં કર્મયોગ, કર્મના ત્યાગ કરતાં શ્રેષ્ઠ છે.
જ્ઞેયઃ સ નિત્યસંન્યાસી યો ન દ્વેષ્ટિ ન કાઙ્ક્ષતિ। નિર્દ્વન્દ્વો હિ મહાબાહો સુખં બન્ધાત્પ્રમુચ્યતે।।5.3।।
જે મનુષ્ય ન તો દ્વેષ રાખે છે, ન ઇચ્છા કરે છે, એ હંમેશાં ત્યાગી કહેવાય છે; હે મહાબાહુ, જે દ્વંદ્વથી પર છે, એ સરળતાથી બંધનમાંથી છૂટે છે.
સાંખ્યયોગૌ પૃથગ્બાલાઃ પ્રવદન્તિ ન પણ્ડિતાઃ। એકમપ્યાસ્થિતઃ સમ્યગુભયોર્વિન્દતે ફલમ્।।5.4।।
મૂર્ખો જ સંખ્ય અને યોગને અલગ કહે છે, વિદ્વાનો નહીં; જે કોઈ એકને યોગ્ય રીતે અનુસરે છે, તેને બંનેનું ફળ મળે છે.
યત્સાંખ્યૈઃ પ્રાપ્યતે સ્થાનં તદ્યોગૈરપિ ગમ્યતે। એકં સાંખ્યં ચ યોગં ચ યઃ પશ્યતિ સ પશ્યતિ।।5.5।।
સંખ્યપદ્ધતિથી જે સ્થાને પહોંચાય છે, ત્યાં યોગથી પણ પહોંચી શકાય છે; સંખ્ય અને યોગને એક જ જાણે છે, એ સાચે જ જુએ છે.
સંન્યાસસ્તુ મહાબાહો દુઃખમાપ્તુમયોગતઃ। યોગયુક્તો મુનિર્બ્રહ્મ નચિરેણાધિગચ્છતિ।।5.6।।
હે મહાબાહુ, યોગ વિના ત્યાગ કરવો ખૂબ જ મુશ્કેલ છે; પણ યોગથી યુક્ત મુનિ ટૂંક સમયમાં બ્રહ્મને પામી લે છે.
યોગયુક્તો વિશુદ્ધાત્મા વિજિતાત્મા જિતેન્દ્રિયઃ। સર્વભૂતાત્મભૂતાત્મા કુર્વન્નપિ ન લિપ્યતે।।5.7।।
યોગમાં સ્થિર, શુદ્ધ મનવાળો, આત્માને જીતેલો, ઇન્દ્રિયો પર વિજય મેળવનારો અને સર્વ જીવમાં પોતાનું આત્મા જોનાર, એવો મનુષ્ય કર્મ કરે તો પણ બંધાતો નથી.
નૈવ કિંચિત્કરોમીતિ યુક્તો મન્યેત તત્ત્વવિત્। પશ્યન્ શ્રૃણવન્સ્પૃશઞ્જિઘ્રન્નશ્નન્ગચ્છન્સ્વપન્ શ્વસન્।।5.8।।
યોગમાં સ્થિર અને તત્વને જાણનારો મનુષ્ય એમ માને છે: 'હું કશું કરતો નથી'; જોવું, સાંભળવું, સ્પર્શવું, સૂંઘવું, ખાવું, જવું, ઊંઘવું, શ્વાસ લેવો—
પ્રલપન્વિસૃજન્ગૃહ્ણન્નુન્મિષન્નિમિષન્નપિ। ઇન્દ્રિયાણીન્દ્રિયાર્થેષુ વર્તન્ત ઇતિ ધારયન્।।5.9।।
બોલવું, છોડવું, પકડવું, આંખો ખોલવી કે બંધ કરવી— એ બધામાં પણ એ માનતો રહે છે કે ઇન્દ્રિયો તો ફક્ત વિષયોમાં જ પ્રવૃત્ત છે.
બ્રહ્મણ્યાધાય કર્માણિ સઙ્ગં ત્યક્ત્વા કરોતિ યઃ। લિપ્યતે ન સ પાપેન પદ્મપત્રમિવામ્ભસા।।5.10।।
જે મનુષ્ય સર્વ કર્મો બ્રહ્મને અર્પણ કરીને આસક્તિ છોડીને કરે છે, એ પાપથી અસ્પર્શ રહે છે, જેમ જળમાં પડેલો કમળપત્ર ભીંજાતો નથી.
કાયેન મનસા બુદ્ધ્યા કેવલૈરિન્દ્રિયૈરપિ। યોગિનઃ કર્મ કુર્વન્તિ સઙ્ગં ત્યક્ત્વાઽઽત્મશુદ્ધયે।।5.11।।
યોગી લોકો શરીર, મન, બુદ્ધિ અને માત્ર ઇન્દ્રિયો દ્વારા પણ આસક્તિ છોડીને આત્માની શુદ્ધિ માટે કર્મ કરે છે.
યુક્તઃ કર્મફલં ત્યક્ત્વા શાન્તિમાપ્નોતિ નૈષ્ઠિકીમ્। અયુક્તઃ કામકારેણ ફલે સક્તો નિબધ્યતે।।5.12।।
યોગમાં સ્થિર મનુષ્ય કર્મના ફળનો ત્યાગ કરીને શાશ્વત શાંતિ પામે છે; પણ જે યોગમાં સ્થિર નથી, ઇચ્છાથી ફળમાં આસક્ત છે, એ બંધાય છે.
સર્વકર્માણિ મનસા સંન્યસ્યાસ્તે સુખં વશી। નવદ્વારે પુરે દેહી નૈવ કુર્વન્ન કારયન્।।5.13।।
જે મનથી બધા કર્મોનો ત્યાગ કરે છે અને પોતાને સંયમમાં રાખે છે, એવો મનુષ્ય નવ દરવાજાવાળું શરીરરૂપ શહેરમાં આનંદથી રહે છે, તે પોતે કંઈ કરતો નથી કે બીજાને કરાવતો નથી.
ન કર્તૃત્વં ન કર્માણિ લોકસ્ય સૃજતિ પ્રભુઃ। ન કર્મફલસંયોગં સ્વભાવસ્તુ પ્રવર્તતે।।5.14।।
પ્રભુ લોકમાં કોઈને કરનારપણું, કર્મ કે કર્મના ફળ સાથે જોડાણ કરાવતો નથી; આ બધું તો પ્રકૃતિથી જ થાય છે.
નાદત્તે કસ્યચિત્પાપં ન ચૈવ સુકૃતં વિભુઃ। અજ્ઞાનેનાવૃતં જ્ઞાનં તેન મુહ્યન્તિ જન્તવઃ।।5.15।।
વ્યાપક પરમાત્મા કોઈનું પાપ કે પુણ્ય સ્વીકારતો નથી; અજ્ઞાનથી જ્ઞાન ઢંકાઈ જાય છે, તેથી જીવો ભ્રમમાં પડે છે.
જ્ઞાનેન તુ તદજ્ઞાનં યેષાં નાશિતમાત્મનઃ। તેષામાદિત્યવજ્જ્ઞાનં પ્રકાશયતિ તત્પરમ્।।5.16।।
જેઓનું અજ્ઞાન આત્મજ્ઞાનથી નાશ પામે છે, તેમના માટે એ જ્ઞાન સૂર્ય જેવું પ્રકાશ આપે છે અને પરમ તત્ત્વને દર્શાવે છે.