રાગદ્વેષવિયુક્તૈસ્તુ વિષયાનિન્દ્રિયૈશ્ચરન્। આત્મવશ્યૈર્વિધેયાત્મા પ્રસાદમધિગચ્છતિ।।2.64।।
પણ જે મનુષ્ય રાગ અને દ્વેષથી મુક્ત રહીને, ઇન્દ્રિયોને પોતાના વશમાં રાખીને, વિષયોમાં ફરતો રહે છે, એ આત્માસંયમી શાંતિ પ્રાપ્ત કરે છે.
પ્રસાદે સર્વદુઃખાનાં હાનિરસ્યોપજાયતે। પ્રસન્નચેતસો હ્યાશુ બુદ્ધિઃ પર્યવતિષ્ઠતે।।2.65।।
શાંતિથી બધા દુઃખો દૂર થઈ જાય છે; અને જેનું મન પ્રસન્ન છે, તેની બુદ્ધિ ઝડપથી સ્થિર થઈ જાય છે.
નાસ્તિ બુદ્ધિરયુક્તસ્ય ન ચાયુક્તસ્ય ભાવના। ન ચાભાવયતઃ શાન્તિરશાન્તસ્ય કુતઃ સુખમ્।।2.66।।
જેમાં એકાગ્રતા નથી, તેને બુદ્ધિ નથી; અને જેને બુદ્ધિ નથી, તેને ધ્યાન પણ નથી; ધ્યાન વિના શાંતિ નથી, અને જે શાંત નથી, તેને સુખ ક્યાંથી મળે?
ઇન્દ્રિયાણાં હિ ચરતાં યન્મનોઽનુવિધીયતે। તદસ્ય હરતિ પ્રજ્ઞાં વાયુર્નાવમિવામ્ભસિ।।2.67।।
જ્યારે મન ઇન્દ્રિયોની પાછળ દોડે છે, ત્યારે એ મનુષ્યની સમજણને એ રીતે દૂર કરી દે છે, જેમ પવન પાણીમાં નાવને ઉડી લઈ જાય છે.
તસ્માદ્યસ્ય મહાબાહો નિગૃહીતાનિ સર્વશઃ। ઇન્દ્રિયાણીન્દ્રિયાર્થેભ્યસ્તસ્ય પ્રજ્ઞા પ્રતિષ્ઠિતા।।2.68।।
મહાબાહુ, જેના બધા ઇન્દ્રિયો વિષયોમાંથી સંપૂર્ણપણે વશમાં રાખેલા છે, તેની બુદ્ધિ સ્થિર રહે છે.
યા નિશા સર્વભૂતાનાં તસ્યાં જાગર્તિ સંયમી। યસ્યાં જાગ્રતિ ભૂતાનિ સા નિશા પશ્યતો મુનેઃ।।2.69।।
જેમાં બધા જીવ માટે રાત છે, તેમાં સંયમી જાગે છે; અને જેમાં બધા જીવ જાગે છે, એ જ્ઞાનીને એ રાત સમાન છે.
આપૂર્યમાણમચલપ્રતિષ્ઠં સમુદ્રમાપઃ પ્રવિશન્તિ યદ્વત્। તદ્વત્કામા યં પ્રવિશન્તિ સર્વે સ શાન્તિમાપ્નોતિ ન કામકામી।।2.70।।
જેમ દરિયો સ્થિર રહે છે અને તેમાં અનેક નદીઓના પાણી આવે છે, તેમ બધા ઇચ્છાઓ જે મનુષ્યમાં આવે છે પણ જે અડગ રહે છે, એ શાંતિ પામે છે; ઇચ્છાઓના પીછા કરનારને શાંતિ મળતી નથી.
વિહાય કામાન્યઃ સર્વાન્પુમાંશ્ચરતિ નિઃસ્પૃહઃ। નિર્મમો નિરહંકારઃ સ શાંતિમધિગચ્છતિ।।2.71।।
જે મનુષ્ય સર્વે ઇચ્છાઓ ત્યજીને, આસક્તિ, મમત્વ અને અહંકાર છોડીને નિરલિપ્ત રહે છે, એ શાંતિ પામે છે.
એષા બ્રાહ્મી સ્થિતિઃ પાર્થ નૈનાં પ્રાપ્ય વિમુહ્યતિ। સ્થિત્વાઽસ્યામન્તકાલેઽપિ બ્રહ્મનિર્વાણમૃચ્છતિ।।2.72।।
પાર્થ, આ બ્રાહ્મી સ્થિતિ છે; તેને પ્રાપ્ત કર્યા પછી મનુષ્ય મોહિત થતો નથી, અને આ સ્થિતિમાં અંતકાળે પણ સ્થિર રહીને બ્રહ્મમાં લીન થઈ જાય છે.
અર્જુન ઉવાચ જ્યાયસી ચેત્કર્મણસ્તે મતા બુદ્ધિર્જનાર્દન। તત્કિં કર્મણિ ઘોરે માં નિયોજયસિ કેશવ।।3.1।।
અર્જુને કહ્યું: જો તમે કર્મ કરતા જ્ઞાનને શ્રેષ્ઠ માનો છો, તો હે જનાર્દન, પછી મને આ ભયાનક કર્મ કરવા માટે કેમ પ્રેરો છો, હે કેશવ?
વ્યામિશ્રેણેવ વાક્યેન બુદ્ધિં મોહયસીવ મે। તદેકં વદ નિશ્િચત્ય યેન શ્રેયોઽહમાપ્નુયામ્।।3.2।।
તમારા વચનો મારા માટે ગૂંચવણભર્યા લાગે છે અને મારી બુદ્ધિને ગુંચવી નાખે છે; કૃપા કરીને સ્પષ્ટપણે એ જ કહો, જેનાથી હું શ્રેયસ પામી શકું.
શ્રી ભગવાનુવાચ લોકેઽસ્મિન્દ્વિવિધા નિષ્ઠા પુરા પ્રોક્તા મયાનઘ। જ્ઞાનયોગેન સાંખ્યાનાં કર્મયોગેન યોગિનામ્।।3.3।।
ભગવાને કહ્યું: હે નિર્દોષ, મેં આ જગતમાં પહેલેથી જ બે માર્ગ જણાવ્યા છે: સંખ્યાઓ માટે જ્ઞાનમાર્ગ અને યોગીઓ માટે કર્મમાર્ગ.
ન કર્મણામનારમ્ભાન્નૈષ્કર્મ્યં પુરુષોઽશ્નુતે। ન ચ સંન્યસનાદેવ સિદ્ધિં સમધિગચ્છતિ।।3.4।।
મનુષ્ય માત્ર કર્મનો ત્યાગ કરીને નિષ્કર્મતા પ્રાપ્ત કરી શકતો નથી; અને માત્ર સંન્યાસથી સિદ્ધિ પ્રાપ્ત થતી નથી.
ન હિ કશ્િચત્ક્ષણમપિ જાતુ તિષ્ઠત્યકર્મકૃત્। કાર્યતે હ્યવશઃ કર્મ સર્વઃ પ્રકૃતિજૈર્ગુણૈઃ।।3.5।।
કોઈ પણ મનુષ્ય એક ક્ષણ પણ કર્મ કર્યા વિના રહી શકતો નથી; દરેકને પ્રકૃતિથી ઉત્પન્ન થયેલા ગુણો કર્મ કરવા માટે મજબૂર કરે છે.
કર્મેન્દ્રિયાણિ સંયમ્ય ય આસ્તે મનસા સ્મરન્। ઇન્દ્રિયાર્થાન્વિમૂઢાત્મા મિથ્યાચારઃ સ ઉચ્યતે।।3.6।।
જે મનુષ્ય કર્મેન્દ્રિયો તો રોકે છે પણ મનથી ઇન્દ્રિયવિષયોમાં મગ્ન રહે છે, એ મૂઢ આત્માવાળો મનુષ્ય કપટી કહેવાય છે.
યસ્ત્વિન્દ્રિયાણિ મનસા નિયમ્યારભતેઽર્જુન। કર્મેન્દ્રિયૈઃ કર્મયોગમસક્તઃ સ વિશિષ્યતે।।3.7।।
પણ જે મનુષ્ય મનથી ઇન્દ્રિયો પર નિયંત્રણ રાખીને, કર્મેન્દ્રિયો દ્વારા આસક્તિ વિના કર્મ કરે છે, એ અર્જુન, શ્રેષ્ઠ છે.
નિયતં કુરુ કર્મ ત્વં કર્મ જ્યાયો હ્યકર્મણઃ। શરીરયાત્રાપિ ચ તે ન પ્રસિદ્ધ્યેદકર્મણઃ।।3.8।।
તારે તારી ફરજના કામો કરજે, કેમ કે કામ કરવું નિષ્ક્રિય રહેવા કરતાં શ્રેષ્ઠ છે. નિષ્ક્રિય રહીને તો શરીરનું પાલન પણ શક્ય નથી.
યજ્ઞાર્થાત્કર્મણોઽન્યત્ર લોકોઽયં કર્મબન્ધનઃ। તદર્થં કર્મ કૌન્તેય મુક્તસંગઃ સમાચર।।3.9।।
યજ્ઞ માટે સિવાયના બધા કામો માણસને બંધનમાં પાડે છે. એટલે, હે કુંતિપુત્ર, તું મમતા છોડીને યજ્ઞ માટે જ કામ કરજે.
સહયજ્ઞાઃ પ્રજાઃ સૃષ્ટ્વા પુરોવાચ પ્રજાપતિઃ। અનેન પ્રસવિષ્યધ્વમેષ વોઽસ્ત્વિષ્ટકામધુક્।।3.10।।
સૃષ્ટિના આરંભે પ્રજાપતિએ યજ્ઞ સાથે જીવોને સર્જ્યા અને કહ્યું: 'આ યજ્ઞથી તમે વૃદ્ધિ પામશો; આ જ તમારી ઈચ્છાઓ પૂરી કરનાર બનશે.'
દેવાન્ભાવયતાનેન તે દેવા ભાવયન્તુ વઃ। પરસ્પરં ભાવયન્તઃ શ્રેયઃ પરમવાપ્સ્યથ।।3.11।।
આ યજ્ઞથી દેવતાઓને પોષો અને દેવતાઓ પણ તમને પોષે. આમ પરસ્પર પોષણથી તમે સર્વોત્તમ કલ્યાણને પામશો.
ઇષ્ટાન્ભોગાન્હિ વો દેવા દાસ્યન્તે યજ્ઞભાવિતાઃ। તૈર્દત્તાનપ્રદાયૈભ્યો યો ભુઙ્ક્તે સ્તેન એવ સઃ।।3.12।।
યજ્ઞથી પોષાયેલા દેવતાઓ તમને ઇચ્છિત ભોગ આપશે. પણ જે વ્યક્તિ તેમને આપ્યા વિના તે ભોગ ભોગવે છે, તે સાચો ચોર છે.
યજ્ઞશિષ્ટાશિનઃ સન્તો મુચ્યન્તે સર્વકિલ્બિષૈઃ। ભુઞ્જતે તે ત્વઘં પાપા યે પચન્ત્યાત્મકારણાત્।।3.13।।
યજ્ઞના અવશેષ ભોજન કરનારા પવિત્ર લોકો બધા પાપોથી મુક્ત થાય છે; પણ જે પોતાના માટે જ રસોઈ કરે છે, તે પાપ જ ખાય છે.
અન્નાદ્ભવન્તિ ભૂતાનિ પર્જન્યાદન્નસમ્ભવઃ। યજ્ઞાદ્ભવતિ પર્જન્યો યજ્ઞઃ કર્મસમુદ્ભવઃ।।3.14।।
અન્નથી જ જીવો ઉત્પન્ન થાય છે, અન્ન વરસાદથી થાય છે, વરસાદ યજ્ઞથી થાય છે અને યજ્ઞ કર્મથી થાય છે.
કર્મ બ્રહ્મોદ્ભવં વિદ્ધિ બ્રહ્માક્ષરસમુદ્ભવમ્। તસ્માત્સર્વગતં બ્રહ્મ નિત્યં યજ્ઞે પ્રતિષ્ઠિતમ્।।3.15।।
કર્મનું મૂળ વેદ છે અને વેદ અવિનાશી પરમાત્માથી ઉત્પન્ન થયેલા છે. તેથી સર્વવ્યાપક વેદ હંમેશા યજ્ઞમાં સ્થિત છે.
એવં પ્રવર્તિતં ચક્રં નાનુવર્તયતીહ યઃ। અઘાયુરિન્દ્રિયારામો મોઘં પાર્થ સ જીવતિ।।3.16।।
આ રીતે ચાલતા ચક્રને જે અહીં અનુસરે નહિ, અને ઇન્દ્રિયસુખમાં જ રહે છે, એ પાપમય જીવન જીવે છે અને તેનું જીવન વ્યર્થ જાય છે, હે પાર્થ.
યસ્ત્વાત્મરતિરેવ સ્યાદાત્મતૃપ્તશ્ચ માનવઃ। આત્મન્યેવ ચ સન્તુષ્ટસ્તસ્ય કાર્યં ન વિદ્યતે।।3.17।।
પણ જે મનુષ્ય માત્ર આત્મામાં આનંદ પામે છે, આત્મામાં સંતોષ પામે છે અને આત્મામાં જ તૃપ્ત રહે છે, તેને કોઈ કામ કરવાનું રહેતું નથી.
નૈવ તસ્ય કૃતેનાર્થો નાકૃતેનેહ કશ્ચન। ન ચાસ્ય સર્વભૂતેષુ કશ્િચદર્થવ્યપાશ્રયઃ।।3.18।।
એને અહીં કશું કરવાથી કે ન કરવાથી કોઈ લાભ નથી; અને એ કોઈ પણ જીવમાં કોઈ પણ માટે આધાર રાખતો નથી.
તસ્માદસક્તઃ સતતં કાર્યં કર્મ સમાચર। અસક્તો હ્યાચરન્કર્મ પરમાપ્નોતિ પૂરુષઃ।।3.19।।
એટલે મમતા છોડીને હંમેશા ફરજરૂપ કર્મ કરજે; કેમ કે નિર્મમ રહીને કર્મ કરવાથી મનુષ્ય સર્વોચ્ચ અવસ્થાને પામે છે.
કર્મણૈવ હિ સંસિદ્ધિમાસ્થિતા જનકાદયઃ। લોકસંગ્રહમેવાપિ સંપશ્યન્કર્તુમર્હસિ।।3.20।।
જાનક અને બીજા મહાન લોકો કર્મ દ્વારા જ સિદ્ધિ પામ્યા હતા. દુનિયાના હિત માટે પણ તારે કર્મ કરવું જોઇએ.
યદ્યદાચરતિ શ્રેષ્ઠસ્તત્તદેવેતરો જનઃ। સ યત્પ્રમાણં કુરુતે લોકસ્તદનુવર્તતે।।3.21।।
જે શ્રેષ્ઠ માણસ જે કરે છે, બીજાઓ પણ એ જ કરે છે; જે માપદંડ તે નક્કી કરે છે, એ જ દુનિયા અનુસરે છે.