પાર્થે, ભગવાન શ્રીકૃષ્ણે કહ્યું કે 'સત્' શબ્દ વાસ્તવિકતા અને શુભતા માટે વપરાય છે, અને એ જ રીતે, 'સત્' શબ્દ પ્રશંસનીય ક્રિયા માટે પણ લાગુ પડે છે. યજ્ઞ, તપ અને દાનમાં દૃઢતા પણ 'સત્' કહેવાય છે; અને આવા કાર્ય માટે થયેલી ક્રિયાઓ પણ 'સત્' તરીકે ઓળખાય છે. પણ faith વિના જે કંઈ અર્પણ, દાન કે તપ કરવામાં આવે, તે 'અસત્' કહેવાય છે, પાર્થે; તેનું ફળ ન તો અહીં મળે, ન તો મૃત્યુ પછી. આ પછી, અર્જુને પુછ્યું: "હે હૃષીકેશ, હું ત્યાગ અને સંન્યાસનું સત્ય જાણવું ઇચ્છું છું, અને એ બંને વચ્ચે શું તફાવત છે, એ સમજવું છે." ત્યારે ભગવાને કહ્યું: વિદ્વાન લોકો ત્યાગને ઇચ્છા વડે કરેલા કર્મોનો ત્યાગ કહે છે; અને પંડિતો સંન્યાસને બધાં કર્મોના ફળનો ત્યાગ કહે છે. કેટલાક વિચારો અનુસાર, કર્મ ત્યાજ્ય છે, પરંતુ અન્ય વિચારક કહે છે કે યજ્ઞ, દાન અને તપ જેવા કર્મો ક્યારેય ત્યાગવા ન જોઈએ. હે ભરતશ્રેષ્ઠ, ત્યાગ વિશે અંતિમ નિર્ણય હું કહું છું: ત્યાગ ત્રણ પ્રકારનો છે. યજ્ઞ, દાન અને તપ ત્યાગવા યોગ્ય નથી; એ કરવું જ જોઈએ, કારણ કે એ શ્રેષ્ઠ લોકો માટે પણ શુદ્ધિ લાવે છે. પણ એ કર્મો પણ આસક્તિ અને ફળની ઇચ્છા છોડીને કરવું જોઈએ; આ જ મારો દૃઢ અને શ્રેષ્ઠ મત છે. નિયત કર્મનો ત્યાગ યોગ્ય નથી; મોહથી કર્મનો ત્યાગ કરવો, એ અંધકાર છે. દુ:ખ કે શરીરકષ્ટના ભયથી કર્મ છોડી દેવું, એ રાગ છે, અને એથી ત્યાગનું ફળ મળતું નથી. પણ જે કર્મ કરવું જ જોઈએ, એ માત્ર કરવું, આસક્તિ અને ફળની ઇચ્છા છોડીને, એ ત્યાગ સત્ત્વગુણથી ભરપૂર છે. જે વ્યક્તિ શુદ્ધ, વિવેકી અને નિશ્ચયી છે, તે અશુભ કર્મથી દ્વેષ નથી રાખતો અને શુભ કર્મથી આસક્ત નથી થતો; એવો ત્યાગી સત્ત્વમાં સ્થિર છે. શરીર ધરાવનાર કોઈ પણ વ્યક્તિ સંપૂર્ણ રીતે બધા કર્મો ત્યાગી શકે નહીં; પણ જે ફળનો ત્યાગ કરે છે, એ સાચો ત્યાગી કહેવાય છે. જે લોકો ત્યાગ નથી કરતા, તેમને કર્મના ત્રણ પ્રકારના ફળ—અનિચ્છનીય, ઇચ્છનીય અને મિશ્ર—મૃત્યુ પછી મળે છે; પણ ત્યાગીઓને ક્યારેય નથી મળતા. હે મહાબાહુ, હવે તું મારા પાસેથી સાંભળ કે જ્ઞાનના દર્શનમાં દરેક કર્મની સિદ્ધિ માટે પાંચ કારણો જણાવવામાં આવ્યા છે: એક તો શરીર—કર્મનું સ્થાન, બીજું—કર્તા, ત્રીજું—વિવિધ સાધનો, ચોથું—વિવિધ પ્રકારની ક્રિયાઓ, અને પાંચમું—દૈવી. જે કોઈ વ્યક્તિ શરીર, વાણી કે મનથી જે પણ કર્મ કરે છે, એ પાંચ કારણો તેના માટે જવાબદાર છે. તેથી, જેમના વિવેકમાં ખામી છે, અને જે આત્માને જ કર્તા માને છે, એ સાચું નથી જોતા; એમનું બુદ્ધિ વિક્રમિત છે. જે વ્યક્તિ અહંકારથી મુક્ત છે અને whose understanding is pure, તે—even if he kills all these people—neither kills nor is bound. જ્ઞાન, જ્ઞાનનું વિષય અને જ્ઞાતા—આ ત્રણ કર્મ માટે પ્રેરક છે; સાધન, ક્રિયા અને કર્તા—આ ત્રણ કર્મના ઘટક છે. જ્ઞાન, કર્મ અને કર્તા—એ ગુણાનુસાર ત્રણ પ્રકારના છે; હવે હું એ સમજાવું છું. જે જ્ઞાનથી કોઈ સર્વ જીવમાં એક અવિભાજ્ય, અવિનાશી તત્વને જોવે છે, એ જ્ઞાન સત્ત્વગુણનું છે. પણ જે જ્ઞાનથી વિવિધ જીવોને જુદા જુદા, અલગ અલગ રૂપે જોવામાં આવે છે, એ જ્ઞાન રજોગુણનું છે. અને જે જ્ઞાન એક જ વસ્તુને સર્વ છે એમ માને છે, કારણ વગર, સત્યથી વિમુખ અને તુચ્છ છે, એ જ્ઞાન તમોગુણનું છે. જે કર્મ નિયત છે, અને આસક્તિ, ઇચ્છા કે દ્વેષ વગર, ફળની ઇચ્છા વગર કરવામાં આવે છે, એ સત્ત્વગુણનું છે. પણ જે કર્મ ફળની ઇચ્છા, અહંકાર અને ભારે પ્રયત્નથી કરવામાં આવે છે, એ રજોગુણનું છે. અને જે કર્મ મોહથી, પરિણામ, નુકશાન, હાનિ કે પોતાની ક્ષમતા અંગે ધ્યાન રાખ્યા વિના કરવામાં આવે છે, એ તમોગુણનું છે. જે વ્યક્તિ આસક્તિ વિના, 'હું કર્તા છું' એમ ન માની, દૃઢતા અને ઉત્સાહથી, સફળતા-અસફળતામાં સ્થિર રહી, એ સત્ત્વગુણી કર્તા છે. જે રાગી, ફળની ઇચ્છા રાખે, લોભી, ક્રૂર, અશુદ્ધ, આનંદ-દુ:ખમાં ચંચળ છે, એ રજોગુણી કર્તા છે. અને જે અયોગ્ય, અણઘડ, અહંકારથી ભરેલો, છલકપટ, દુષ્ટ, આળસુ, ઉદાસ, અને કામચલાઉ છે, એ તમોગુણી કર્તા છે. હે ધનંજય, હવે બુદ્ધિ અને દૃઢતા પણ ત્રણ પ્રકારની છે; હું એ તને અલગ અલગ રીતે સમજાવું છું. જે બુદ્ધિ કર્મ અને અકર્મ, કરવું અને ન કરવું, ભય અને નિર્ભયતા, બંધન અને મુક્તિ જાણે છે, એ સત્ત્વગુણની છે. જે બુદ્ધિથી ધર્મ-અધર્મ, કરવું-ન કરવું ખોટી રીતે સમજાય છે, એ રજોગુણની છે. અને જે બુદ્ધિ અંધકારથી ઢંકાઈ છે, અને અધર્મને ધર્મ સમજે છે, એ તમોગુણની છે. જે દૃઢતા મન, પ્રાણ અને ઇન્દ્રિયોને અવિચલ યોગથી સ્થિર રાખે છે, એ સત્ત્વગુણની છે. જે દૃઢતા ધર્મ, કામ અને અર્થમાં ફળની ઇચ્છા સાથે સ્થિર રહે છે, એ રજોગુણની છે. અને જે દૃઢતા, ઓછા વિવેકવાળી વ્યક્તિ, ઊંઘ, ભય, દુ:ખ, ઉદાસી અને અહંકારને છોડતી નથી, એ તમોગુણની છે. હે ભરતશ્રેષ્ઠ, હવે તું ત્રણ પ્રકારની સુખ સાંભળ: જે સુખ અભ્યાસથી મળે છે અને દુ:ખનો અંત લાવે છે, જે શરૂઆતમાં ઝેર જેવું લાગે છે, પણ પરિણામે અમૃત સમાન છે, એ સુખ સત્ત્વગુણથી ઉત્પન્ન થયેલું છે, અને આત્મવિશ્વાસની શુદ્ધિથી પ્રાપ્ત થાય છે. આ રીતે, ભગવાને અર્જુનને ત્યાગ, સંન્યાસ, કર્મ, જ્ઞાન, કર્તા, બુદ્ધિ, દૃઢતા અને સુખના વિવિધ ગુણોને સમજાવી, જીવનમાં શુદ્ધતા, નિરાસક્તિ અને સત્યના માર્ગે ચાલવા માટે પ્રેરણા આપી.