ભગવાન શ્રીકૃષ્ણ અર્જુનને કહેશે: "હું બ્રહ્મનું આધાર છું—જે અમર, અવિનાશી અને શાશ્વત ધર્મનું મૂળ છે, અને પરમ આનંદનું સ્ત્રોત પણ હું જ છું. હવે સાંભળ, અર્જુન, અગ્નિ, ચંદ્ર અને સૂર્યથી પણ પરે જે પરમ તત્વ છે, તેની વાત. મુદ્રા ઉપર અને શાખાઓ નીચે વાળેલી અક્ષય અશ્વત્થ વૃક્ષની વાત પ્રસિદ્ધ છે, જેના પાંદડા એટલે કે વેદનાં મંત્રો છે. જે આ વૃક્ષને જાણે છે, એ વેદનું જ્ઞાન ધરાવે છે. આ વૃક્ષની શાખાઓ ઉપર અને નીચે વિસ્તરે છે, જે ગુણોથી પોષાય છે અને વિષયરૂપી કળીઓથી ભરપૂર છે. તેની મૂળ નીચે તરફ વિસ્તરે છે, જે કર્મોથી માનવને બંધાઈ રાખે છે. આ વૃક્ષને અહીં એવી રીતે જાણી શકાતું નથી—ન તો તેનો આરંભ દેખાય છે, ન અંત, ન આધાર. જે મનુષ્ય વૈરાગ્યના મજબૂત કુહાડા વડે આ ગાઢ મૂળવાળાં વૃક્ષને કાપી નાખે છે, પછી તે એ માર્ગ શોધે છે, જ્યાં જઈને પાછા ફરવું પડતું નથી. હું તો એ પ્રાચીન પુરુષમાં શરણ લઈએ છું, જેમાંથી આદિકાળથી સર્વ પ્રવૃત્તિઓ વહે છે. જે મનુષ્ય અભિમાન અને મોહથી મુક્ત છે, આસક્તિનો દોષ જીત્યો છે, આત્મામાં સ્થિત છે, તમામ ઇચ્છાઓ છોડી દીધી છે, સુખ-દુખના દ્વંદ્વોથી મુક્ત છે, તે અવ્યય અવસ્થાને પ્રાપ્ત થાય છે. એ અવસ્થાને સૂર્ય, ચંદ્ર કે અગ્નિ પ્રકાશિત કરી શકતા નથી. ત્યાં પહોંચી જનાર પાછા ફરતા નથી—એ જ મારું પરમ ધામ છે. મારું એક શાશ્વત અંશ જીવરૂપે જગતમાં આવે છે, જે પ્રકૃતિમાં વસતા મન અને ઇન્દ્રિયો ખેંચી લે છે. ભગવાન શરીર મેળવે છે ત્યારે કે છોડે છે ત્યારે પણ, એ મન અને ઇન્દ્રિયોને સાથે લઈ જાય છે, જેમ પવન સુગંધોને ખેંચી જાય છે. શરીરમાં રહીને, ભગવાન કાન, આંખ, ત્વચા, જીભ, નાક અને મન દ્વારા વિષયોને અનુભવ કરે છે. મોહગ્રસ્ત લોકો ભગવાનને departing, રહેતા કે આનંદ કરતા જોઈ શકતા નથી; જેઓ જ્ઞાનદ્રષ્ટિ ધરાવે છે, તેઓ ભગવાનને જોઈ શકે છે. યોગમાં તત્પર સાધક પોતાના અંદર ભગવાનને અનુભવે છે, પણ જેઓ મનથી શુદ્ધ નથી, તેઓ તેને જોઈ શકતા નથી. જાણ, સૂર્યમાં વસતો જે તેજ સમગ્ર જગતને પ્રકાશિત કરે છે, ચંદ્ર અને અગ્નિમાં રહેલું તેજ પણ મારું જ છે. પૃથ્વીમાં પ્રવેશી, હું મારી શક્તિથી સર્વ જીવોને ધારણ કરું છું; પોષક ચંદ્ર બની, વનસ્પતિઓને રસથી પોષું છું. હું જીવોના શરીરમાં જઠરાગ્નિ બની રહું છું, શ્વાસપ્રશ્વાસ સાથે ચારે પ્રકારનાં અન્નનું પાચન કરું છું. હું સર્વના હૃદયમાં બેઠો છું; મારો દ્વારા સ્મૃતિ, જ્ઞાન અને વિસ્મૃતિ થાય છે. સર્વ વેદોમાં હું જ જાણવાનો છું; હું જ વેદાંતનો રચયિતા અને વેદનો જાણનાર છું. આ જગતમાં બે પ્રકારના જીવ છે: ક્ષર અને અક્ષર. સર્વ જીવો ક્ષર છે, અને અક્ષર એ છે જે અવિનાશી છે. પણ એથી પણ પરમ પુરુષ છે, જે ત્રણેય લોકમાં પ્રવેશી સર્વને ધારણ કરે છે—અવિનાશી ભગવાન. હું ક્ષરથી પણ પર છું અને અક્ષરથી પણ ઊંચો છું, તેથી જ જગતમાં અને વેદોમાં મને પરમ પુરુષ તરીકે ઓળખવામાં આવું છું. જે મોહથી મુક્ત થઈને મને પરમ પુરુષ રૂપે જાણે છે, તે સર્વજ્ઞ બની, સર્વાંગી ભક્તિથી મને પૂજે છે. હવે, અર્જુન, મેં તને આ પરમ ગુપ્ત ઉપદેશ કહ્યું. જે આને સમજશે, તે સર્વ કાર્યોમાં વિદ્વાન અને પૂર્ણ બની જાય છે. હવે, દૈવી અને આસુરી સ્વભાવની વાત સાંભળ. નિર્ભયતા, મનની પવિત્રતા, જ્ઞાન અને યોગમાં સ્થિરતા, દાન, ઇન્દ્રિય સંયમ, યજ્ઞ, શાસ્ત્રપઠન, તપ અને સીધાશરળતા—આ દૈવી ગુણો છે. અહિંસા, સત્ય, ક્રોધનો અભાવ, ત્યાગ, શાંતિ, નિંદાથી વિમુખતા, સર્વ પ્રાણીઓ પ્રત્યે દયા, લોભનો અભાવ, કોમળતા, લજ્જા અને ચંચળતાનો અભાવ—આ પણ દૈવી સ્વભાવ છે. તેજ, ક્ષમા, ધૈર્ય, પવિત્રતા, દુર્ભાવનાનો અભાવ અને અભિમાનનો અભાવ—આ પણ દૈવી સ્વભાવ ધરાવનારના ગુણો છે. પણ દંભ, અહંકાર, ઘમંડ, ક્રોધ, કઠિનતા અને અજ્ઞાન—આ આસુરી સ્વભાવના લક્ષણો છે. દૈવી ગુણો મુક્તિ તરફ લઈ જાય છે, આસુરી બંધન તરફ. અર્જુન, તું દુ:ખ ન કર—તુ તો દૈવી ગુણોથી જન્મેલો છે. આ જગતમાં બે પ્રકારના જીવ સર્જાયા છે: દૈવી અને આસુરી. દૈવીની વિશેષ વાત કરી, હવે આસુરી સ્વભાવ સાંભળ. આસુરી સ્વભાવવાળા લોકો કર્મ કે ત્યાગના માર્ગને જાણતા નથી; તેમા પવિત્રતા, સદાચાર કે સત્ય નથી. તેઓ કહે છે કે જગત બિનમૂલ્ય, આધારવિહિન અને ઈશ્વરવિહિન છે; માત્ર કામના કારણે પુરુષ-સ્ત્રીના સંયોગથી ઉત્પન્ન થયું છે. આવી દૃષ્ટિ ધરાવી, પોતાને અને જગતને વિનાશ પામેલી, ક્રૂર કર્મો કરનારા લોકો જગતના વિનાશ માટે ઉભા થાય છે. અતૃપ્ત કામના આધાર રાખી, દંભ, અભિમાન અને અહંકારથી ભરેલા, મોહિત અને ખોટા દૃષ્ટિકોણ ધરાવતા લોકો અશુદ્ધ વ્રતોથી કર્મ કરે છે. મૃત્યુ આવ્યા સુધી અનેક ચિંતાઓમાં બંધાયેલા, કામના ભોગમાં મગ્ન, તેમ જ માને છે કે આ જ સર્વ છે. શત શત આશાનાં બંધનથી બંધાયેલા, કામ અને ક્રોધમાં ફસાયેલા, તેઓ અનૈતિક રીતે ધન મેળવવામાં જ લાગેલા રહે છે. ‘આજે મેં આ મેળવ્યું છે, આવતીકાલે પણ મેળવી લઈશ; આ મારો છે, અને આગળ પણ મારું રહેશે; એ શત્રુને મેં મારી નાખ્યો, બીજાને પણ મારી નાખીશ; હું સર્વનો સ્વામી છું, આનંદમાં છું, શક્તિશાળી છું, સુખી છું; હું ધનવાન છું, ઉંચા કુળમાં જન્મેલો છું—મારા જેવો બીજો કોણ?’—આવી મોહભરી દૃષ્ટિ ધરાવતાં, અનેક વિચારોમાં ભટકાતા, ભોગવાસનામાં ફસાયેલા, તેઓ અશુદ્ધ નરકમાં પડે છે. આપણા નામના યજ્ઞો, દંભપૂર્વક નિયમ વિરુદ્ધ યજ્ઞો કરે છે, પોતાના ઍગો, શક્તિ, અભિમાન, કામ અને ક્રોધમાં મગ્ન રહી, પોતાનાં તથા બીજાના શરીરમાં મારા પ્રત્યે દ્વેષ રાખે છે. આવા ક્રૂર, દોષી, જગતમાં સૌથી નીચા મનુષ્યોને હું વારંવાર આસુરી યોનિમાં નાખું છું, જ્યાં તેઓ જન્મમરણના ચક્રમાં ફસાયેલા રહે છે. આ રીતે ભગવાન શ્રીકૃષ્ણે અર્જુનને પરમ તત્વ, જીવાત્મા, દૈવી અને આસુરી સ્વભાવની મહત્તા તથા તેમના પરિણામો વિશે પવિત્ર અને ઊંડો ઉપદેશ આપ્યો.