ભગવાન શ્રીકૃષ્ણે અર્જુનને સમજાવવાનું શરૂ કર્યું : "અર્જુન, સત્યના તત્વને ઓળખવાની અને આધ્યાત્મિક જ્ઞાનમાં સ્થિરતાની જે દૃષ્ટિ છે, તે જ સાચું જ્ઞાન કહેવાય છે; અને તેના વિરુદ્ધ જે કંઈ છે, તે અજ્ઞાન છે. હવે હું તને એ વિષય કહું છું, જેને જાણ્યા પછી મનુષ્ય અમરત્વને પ્રાપ્ત કરે છે—આ છે એ અનાદિ, પરમ બ્રહ્મ, જેને ન તો અસ્તિત્વ કહેવાય અને ન તો અનસ્તિત્વ. તે સર્વત્ર વ્યાપક છે—તેના હાથ-પગ, આંખો, મસ્તક અને ચહેરા દરેક જગ્યાએ છે; તેના કાન સર્વત્ર છે અને તે આખા જગતમાં વ્યાપી છે. તે સર્વ ઇન્દ્રિયોના ગુણોમાં પ્રકાશમાન છે, છતાં તે ઇન્દ્રિયોથી રહિત છે; તે બધું ધારણ કરે છે, પણ કોઇ પણ ગુણથી બંધાયેલું નથી; છતાં તે ગુણોને અનુભવે છે. એ સર્વ જીવમાં અંદર અને બહાર છે; એ ચાલે છે પણ અચાલ છે; તે અત્યંત સુક્ષ્મ હોવાથી જાણી શકાયું નથી—દૂર પણ છે અને નજીક પણ. એ સર્વ જીવમાં અખંડિત છે, છતાં જુદી-જુદી રીતે વર્તે છે. એ સર્વનું આધાર છે, સર્વને ઉત્પન્ન કરે છે અને સર્વને ગ્રહણ કરે છે. એ પ્રકાશમાં પ્રકાશ છે, અંધકારથી પર છે; એ જ્ઞાન છે, જ્ઞેય છે અને જ્ઞાનથી પ્રાપ્ત થનાર છે—એ સર્વના હૃદયમાં સ્થિત છે. હું તને સંક્ષિપ્તમાં ક્ષેત્ર (શરીર), જ્ઞાન અને જ્ઞેયનું વર્ણન કર્યું. જે ભક્ત એ જાણે છે, તે મારા સ્વરૂપને પ્રાપ્ત થવા યોગ્ય બને છે. અર્જુન, પ્રકૃતિ અને પુરુષ બંને અનાદિ છે, અને સર્વ પરિવર્તનો તથા ગુણો પ્રકૃતિમાંથી જ ઉત્પન્ન થાય છે. પ્રકૃતિ જ કાર્ય-કારણ-કર્તા તરીકે સર્વ સર્જનનું કારણ છે. પુરુષ સુખ-દુઃખના અનુભવનું કારણ છે. પુરુષ પ્રકૃતિમાં રહીને પ્રકૃતિથી ઉત્પન્ન થયેલા ગુણોને ભોગવે છે; અને એ ગુણોમાં આસક્તિ રહેતાં, તે પુણ્ય અને પાપ યોનિઓમાં જન્મે છે. આ શરીરમાં રહેલો પરમાત્મા પણ દ્રષ્ટા, અનુમંત્રી, આધાર, ભોક્તા, મહેશ્વર અને પરમાત્મા કહેવાય છે. જે પ્રકૃતિ, પુરુષ અને ગુણોને સાચે જાણે છે, તે પછી જન્મમરણમાં બંધાતો નથી. કેટલાક ધ્યાન દ્વારા આત્માને ઓળખે છે, કેટલાક જ્ઞાનમાર્ગથી, અને કેટલાક કર્મમાર્ગથી પણ આત્માને જાણે છે. અન્ય કેટલાક એ રીતે જાણતા નથી, પણ બીજા પાસેથી સાંભળી અને શ્રદ્ધાથી આરાધના કરે છે—એ પણ અવશ્ય મૃત્યુને પાર કરે છે. અર્જુન, જે કંઈ પણ ચર અને અચર જીવો જન્મે છે, તે ક્ષેત્ર અને ક્ષેત્રજ્ઞના સંયોગથી જન્મે છે. જે સર્વ જીવમાં સમરૂપ પરમેશ્વરને, નાશવંતમાં અવિનાશીને જુએ છે, એ સાચા અર્થમાં જુએ છે. જે સર્વત્ર ભગવાનને સમાન જુએ છે, તે પોતે પોતાને દુઃખ આપતો નથી; અને એ સર્વોચ્ચ ગતિને પામે છે. જે જાણે છે કે સર્વ કર્મો માત્ર પ્રકૃતિથી થાય છે અને આત્મા તો અકર્તા છે, એ સાચે જુએ છે. જ્યારે તે જુએ છે કે સર્વ ભેદ-ભાવો એક જ પરમ તત્વમાં સ્થિત છે અને સર્વનું વિસ્તરણ પણ એમાંથી જ થાય છે, ત્યારે એ બ્રહ્મને પ્રાપ્ત કરે છે. આ પરમાત્મા અનાદિ અને ગુણરહિત હોવાથી અવિનાશી છે; શરીરમાં રહીને પણ તે કર્મ કરતો નથી, કે દુષિત થતો નથી. જેમ સર્વવ્યાપી આકાશ સુક્ષ્મતાથી અસ્પર્શ રહે છે, તેમ આત્મા પણ શરીરમાં સર્વત્ર રહીને અસ્પર્શ રહે છે. જેમ એક સૂર્ય આખા જગતને પ્રકાશ આપે છે, તેમ ક્ષેત્રજ્ઞ (આત્મા) આખા ક્ષેત્રને પ્રકાશિત કરે છે. જે લોકો જ્ઞાનદ્રષ્ટિથી ક્ષેત્ર અને ક્ષેત્રજ્ઞ વચ્ચેનો ભેદ અને જીવોની પ્રકૃતિમાંથી મુક્તિ જાણે છે, તે પરમ પદને પામે છે. હવે શ્રીકૃષ્ણે ફરીથી કહ્યું: "અર્જુન, હવે હું તને સર્વ જ્ઞાનમાં શ્રેષ્ઠ જ્ઞાન કહું છું, જેને જાણી તમામ ઋષિઓએ પરમ સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી છે. એ જ્ઞાનને આધાર બનાવી, તેઓ મારો સ્વરૂપ પામે છે—પ્રલય સમયે તેઓ જન્મતા નથી અને સર્જન સમયે દુઃખ પામતા નથી. મારી મહાન યોનિ (મૂલ પ્રકૃતિ) બ્રહ્મ છે; તેમાં હું બીજ મૂકી દઉં છું, અને એમાંથી સર્વ જીવોની ઉત્પત્તિ થાય છે. અર્જુન, સર્વ યોનિઓમાં જે રૂપો જન્મે છે, તેમનું મૂળ બ્રહ્મ છે અને હું બીજદાતા પિતા છું. પ્રકૃતિમાંથી ત્રણ ગુણો—સત્ત્વ, રજસ અને તમસ ઉત્પન્ન થાય છે; એ અવિનાશી આત્માને શરીરમાં બાંધે છે. એમાં સત્ત્વ શુદ્ધ અને પ્રકાશરૂપ છે, તે સુખ અને જ્ઞાનની આસક્તિથી બાંધે છે. રજસ રાગથી ઉત્પન્ન થાય છે, તે કર્મપ્રવૃત્તિથી બાંધે છે. તમસ અજ્ઞાનથી જન્મે છે, તે અલસતા, અવિનય અને નિદ્રાથી બાંધે છે. સત્ત્વ સુખમાં બાંધે છે, રજસ કર્મમાં અને તમસ અજ્ઞાનથી અવિવેક અને નિદ્રામાં બાંધે છે. જ્યારે રજસ અને તમસ દબાઈ જાય ત્યારે સત્ત્વ પ્રબળ બને છે; જ્યારે સત્ત્વ અને તમસ દબાઈ જાય ત્યારે રજસ વધે છે; અને જ્યારે સત્ત્વ અને રજસ દબાઈ જાય ત્યારે તમસ વધે છે. જ્યારે શરીરમાં સર્વ દ્વારોમાં પ્રકાશ ફેલાય છે, ત્યારે જાણવું કે સત્ત્વ વધ્યું છે. લોભ, વ્યસ્તતા, અશાંતિ અને અભિલાષા—આ બધું રજસ વધે ત્યારે થાય છે. અંધકાર, જડતા, અવિવેક અને મોહ—આ તમસ વધે ત્યારે થાય છે. જ્યારે જીવ સત્ત્વમાં અવસ્થિત રહી મૃત્યુ પામે છે, ત્યારે તે શ્રેષ્ઠ લોકોમાં જાય છે; રજસમાં મૃત્યુ પામે તો કર્મપ્રવૃત્તિવાળા લોકોમાં જન્મે છે; અને તમસમાં મૃત્યુ પામે તો મૂઢ યોનિઓમાં જન્મે છે. સત્ત્વથી પ્રાપ્ત થયેલ ફળ શુદ્ધ અને પવિત્ર છે; રજસનું ફળ દુઃખદાયક છે અને તમસનું ફળ અજ્ઞાન છે." આ રીતે શ્રીકૃષ્ણે અર્જુનને જીવ, પ્રકૃતિ, પરમાત્મા અને ત્રિગુણાત્મક સર્જનનું ગુહ્ય જ્ઞાન પ્રેમપૂર્વક સમજાવ્યું.