શ્રીભગવાને અર્જુનને કહ્યું: “હે કુંતીપુત્ર, આ શરીર ‘ક્ષેત્ર’ કહેવાય છે અને જે તેને જાણે છે, તેને જ્ઞાતા કહેવામાં આવે છે. જાણકારો એમ કહે છે. હે ભારત, દરેક શરીરમાં જે ક્ષેત્રજ્ઞ છે, તે હું છું—મને સર્વ ક્ષેત્રોમાં ક્ષેત્રજ્ઞ જાણ. ક્ષેત્ર અને ક્ષેત્રજ્ઞનું જ્ઞાન જ સાચું જ્ઞાન છે, એવું હું માનું છું. હવે, ક્ષેત્ર શું છે, તેની સ્વભાવ શું છે, તેમાં કયા પ્રકારનાં પરિવર્તન થાય છે, તેનું મૂળ શું છે અને તેનો પ્રભાવ શું છે—આ બધું હું તને સંક્ષેપમાં સમજાવું છું. આ વિષયમાં ઋષિઓએ અનેક રીતે, વિવિધ વેદમંત્રો દ્વારા તથા નિશ્ચિત અને તર્કયુક્ત બ્રહ્મસૂત્રો દ્વારા પણ વર્ણન કર્યું છે. આ ક્ષેત્રમાં મહાભૂત તત્વો, અહંકાર, બુદ્ધિ અને અવ્યક્ત પણ છે; દસ ઇન્દ્રિય અને એક મન છે, અને પાંચ વિષયો છે. ઈચ્છા, દ્વેષ, સુખ, દુઃખ, શરીર સંઘ, ચેતના અને ધૈર્ય—આ બધું ક્ષેત્રના રૂપાંતર છે. કેટલાંક ગુણો પણ મહત્વપૂર્ણ છે: વિનમ્રતા, પ્રામાણિકતા, અહિંસા, ક્ષમાશીલતા, સીધાશી, ગુરુની પૂજા, પવિત્રતા, સ્થિરતા અને આત્મસંયમ. વિષયોમાં અસક્તિ, અહંકારનો અભાવ, જન્મ, મૃત્યુ, વૃદ્ધાવસ્થા અને રોગના દોષને જોવું. પુત્ર, પત્ની, ઘર વગેરેમાં આસક્તિનો અભાવ અને સુખ-દુઃખમાં સમભાવ રાખવો. એકાંતપ્રેમ, જનસમૂહમાં રુચિ ન હોવી, અનન્ય યોગથી મારી ભક્તિમાં અડગતા. આત્મજ્ઞાનમાં સ્થિરતા અને તત્વના લક્ષ્યને જોવું—આ બધું જ્ઞાન કહેવાય છે; જે તેના વિરુદ્ધ છે, તે અજ્ઞાન છે. હવે, હું તને એ વિષય કહું છું, જેને જાણવાથી અમરત્વ પ્રાપ્ત થાય છે: જે અનાદિ અને પરમ બ્રહ્મ છે, જેને neither સત્તા કહેવાય છે કે અસત્તા. એ પરમ તત્વ સર્વત્ર છે—એના હાથ-પગ, આંખ, મસ્તક, મુખ, કાન સર્વત્ર વ્યાપ્ત છે; એ સમગ્ર જગતમાં વ્યાપી છે. એ સર્વ ઇન્દ્રિય ગુણોમાં પ્રકાશિત થાય છે, છતાં એ નિર્ગુણ છે; એ સર્વને ધારણ કરે છે, છતાં આસક્ત નથી; એ ગુણોનો અનુભવ કરે છે, છતાં સ્વયં ગુણાતીત છે. એ સર્વ પ્રાણીઓના અંદર અને બહાર છે; એ ચાલે છે પણ સ્થિર પણ છે; એ અત્યંત સૂક્ષ્મ હોવાથી અજ્ઞેય છે—એ દૂર પણ છે, નજીક પણ છે. એ તત્વ સર્વ પ્રાણીઓમાં અવિભાજ્ય રીતે વ્યાપેલું છે, છતાં દેખાવમાં વિભાજિત લાગે છે; એ સર્વનું આધાર છે, સર્વનું ઉત્પત્તિ અને વિલય કરે છે. એ પ્રકાશોમાં પ્રકાશ છે, અંધકારથી પર છે; એ જ્ઞાન છે, જ્ઞાનનું વિષય છે અને જ્ઞાનથી પ્રાપ્ત થાય છે—એ સર્વના હૃદયમાં સ્થિત છે. હું તને ક્ષેત્ર, જ્ઞાન અને જ્ઞેયનું સંક્ષિપ્ત વર્ણન કર્યું; જે ભક્ત એ જાણે છે, તે મારા સ્વરૂપને પામવા યોગ્ય બને છે. હવે જાણ કે પ્રકૃતિ અને પુરુષ અનાદિ છે; અને સર્વ પરિવર્તન તથા ગુણો પ્રકૃતિમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે. પરિણામ, કારણ અને કર્તા—આ બધાની ઉત્પત્તિનું કારણ પ્રકૃતિ છે; જ્યારે સુખ-દુઃખના અનુભવનું કારણ પુરુષ છે. પુરુષ પ્રકૃતિમાં સ્થિત રહીને પ્રકૃતિથી ઉત્પન્ન ગુણોનો અનુભવ કરે છે. ગુણોમાં આસક્તિ એના શુભ-અશુભ યોનિઓમાં જન્મનું કારણ બને છે. આ શરીરમાં સર્વોચ્ચ પુરુષ સાક્ષી, અનુમંતા, આધાર, ભોક્તા, મહેશ્વર અને પરમાત્મા કહેવાય છે. જે પુરુષ અને પ્રકૃતિને તથા ગુણોને જાણે છે, તે જીવનમાં જેવું પણ વર્તે, પુનર્જન્મ પામતો નથી. કેટલાક આત્માને ધ્યાનથી, કેટલાક જ્ઞાનમાર્ગથી અને કેટલાક કર્મમાર્ગથી અનુભવે છે. અન્ય લોકો, જે આ રીતે જાણતા નથી, તેઓ શાસ્ત્રો સાંભળી અને શ્રદ્ધાથી ઉપાસના કરે છે; તેઓ પણ મૃત્યુને પાર કરી જાય છે. હે અર્જુન, જે કંઈ પણ ચેતન-અચેતન જન્મે છે, તે ક્ષેત્ર અને ક્ષેત્રજ્ઞના સંયોગથી જ થાય છે. જે સર્વ પ્રાણીઓમાં સમાન રૂપે પરમેશ્વરને જુએ છે, ક્ષયશીલમાં અક્ષયને જુએ છે, એ સાચા દર્શન કરે છે. જે સર્વત્ર સમદૃષ્ટિથી ભગવાનને જુએ છે, એ પોતાને અન્યથી અહિત નથી કરતો અને શ્રેષ્ઠ ગતિ પામે છે. જે જાણે છે કે સર્વ ક્રિયાઓ માત્ર પ્રકૃતિ દ્વારા થાય છે અને આત્માને અક્રિય જાણે છે, એ સાચો દ્રષ્ટા છે. જ્યારે એ જુએ છે કે સર્વ ભેદભાવો એક પરમ તત્ત્વમાં સ્થિત છે અને એમાંથી જ ફેલાય છે, ત્યારે એ બ્રહ્મને પામે છે. કારણ કે એ પરમાત્મા અનાદિ અને ગુણરહિત છે, તેથી અવિનાશી છે; શરીરમાં રહીને પણ એ ક્યારેય કર્મ કરી શકતો નથી કે દોષગ્રસ્ત થતો નથી. જેમ વ્યાપક આકાશ સુક્ષ્મતાથી અસ્પર્શ છે, તેમ આત્મા પણ શરીરમાં સર્વત્ર રહીને અસ્પર્શ રહે છે. જેમ એક સૂર્ય આખા જગતને પ્રકાશિત કરે છે, તેમ ક્ષેત્રજ્ઞ સમગ્ર ક્ષેત્રને પ્રકાશિત કરે છે. જે જ્ઞાનદ્રષ્ટિથી ક્ષેત્ર અને ક્ષેત્રજ્ઞ વચ્ચેનો ભેદ અને જીવોની મુક્તિ જાણે છે, તે પરમ ગતિ પામે છે. શ્રીભગવાને ફરી કહ્યું: “હવે હું તને સર્વ જ્ઞાનોમાં શ્રેષ્ઠ જ્ઞાન કહું છું, જેને જાણીને સર્વ ઋષિઓએ પરમ સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી છે. આ જ્ઞાન દ્વારા તેઓ મારા સમાન સ્વરૂપે સ્થિત થાય છે; સૃષ્ટિમાં તેમના જન્મ નથી અને પ્રલયમાં દુઃખ નથી. મારો ગર્ભ મહાન બ્રહ્મ છે; તેમાં હું બીજ મૂકો છું; તેથી સર્વ પ્રાણીઓ જન્મે છે. સર્વ યોનિઓમાં જે રૂપો ઉત્પન્ન થાય છે, એનું ગર્ભ મહાન બ્રહ્મ છે, અને હું બીજદાતા પિતા છું. પ્રકૃતિમાંથી ઉત્પન્ન ત્રણ ગુણ—સત્ત્વ, રજ અને તમસ—અવિનાશી આત્માને શરીરમાં બાંધે છે. એમાં સત્ત્વ ગુણ શુદ્ધ છે, પ્રકાશમય અને નિરોગ છે; છતાં એ સુખ અને જ્ઞાનમાં આસક્તિથી બંધન કરે છે, હે નિર્દોષ one.” આ રીતે ભગવાને ક્ષેત્ર, ક્ષેત્રજ્ઞ, તેમની પરસ્પર ક્રિયા અને બ્રહ્મજ્ઞાનનું મહાત્મ્ય અર્જુનને સમજાવ્યું.