પરમ પાવન શ્રીકૃષ્ણે અર્જુનને કહ્યું: “જે લોકો પોતાનું મન મારી ઉપર સ્થિર રાખીને, શ્રદ્ધા સાથે મારી ભક્તિ કરે છે, તેઓ મારા માટે સૌથી વધુ એકાગ્ર અને મારા સાથે એકરૂપ ગણાય છે. પરંતુ, અવિનાશી, અપરિભાષ્ય, અપ્રગટ, સર્વવ્યાપી, અદ્વિતીય, અચલ અને શાશ્વત તત્વની ઉપાસના કરનાર લોકો પણ છે; તેઓ પોતાના ઇન્દ્રિયોને સંયમમાં રાખે છે, સર્વત્ર સમબુદ્ધિ ધરાવે છે, અને સર્વ જીવોના કલ્યાણમાં તત્પર રહે છે—એવા લોકો પણ અંતે મારી પાસે આવે છે. હાં, અપ્રગટ તત્વમાં મન લગાવનાર માટે માર્ગ વધુ કઠિન છે, કારણ કે શરીરધારી માટે એ માર્ગ સરળ નથી. પરંતુ જે લોકો પોતાના બધા કર્મો મને અર્પણ કરે છે, મને સર્વોચ્ચ માનતા, અને એકાગ્ર યોગથી મારી ભક્તિ કરે છે, તેમના મન અને બુદ્ધિ મારીમાં લીન છે—આવા ભક્તોને હું જલદી જન્મ અને મૃત્યુના મહાસાગરમાંથી મુક્ત કરી દઉં છું, હે પાર્થ! મન અને બુદ્ધિ મારા પર સ્થિર રાખો, તો તમે નિશ્ચિતપણે મારીમાં સ્થિત રહેશો—આમાં કોઈ શંકા નથી. જો એ શક્ય ન હોય, તો પુન:પુન: અભ્યાસથી મને પામી લો, હે ધનંજય. જો અભ્યાસ પણ શક્ય ન હોય, તો મારા માટે કર્મ કરો; મારા માટે કર્મ કરીને પણ પૂર્ણતા પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. જો એ પણ શક્ય ન હોય, તો મારી યોગમાં આશ્રય લઈને, સર્વ કર્મોના ફળનો ત્યાગ કરો—અને સ્વનિયંત્રણ રાખો. જ્ઞાન અભ્યાસ કરતાં શ્રેષ્ઠ છે; ધ્યાન જ્ઞાન કરતાં શ્રેષ્ઠ છે; અને કર્મના ફળનો ત્યાગ ધ્યાન કરતાં શ્રેષ્ઠ છે—કર્મના ફળનો ત્યાગ કર્યા પછી તરત શાંતિ પ્રાપ્ત થાય છે. મારો ભક્ત એ છે, જે કોઈ પણ જીવ પર દ્વેષ નથી રાખતો, સૌ સાથે મૈત્રી અને દયા રાખે છે, અહંકાર અને સ્વામિત્વથી મુક્ત છે, સુખ-દુઃખમાં સમ છે, અને ક્ષમાશીલ છે; જે સંતોષી છે, સદા સ્વનિયંત્રણ ધરાવે છે, દૃઢ નિશ્ચય ધરાવે છે, મન અને બુદ્ધિ મારીમાં લીન છે—એવો ભક્ત મને પ્રિય છે. જેના કારણે જગત ઉથલપાથલ નથી થતું અને જે જગતથી ઉથલપાથલ નથી થતો, જે આનંદ, ઈર્ષ્યા, ભય અને ચિંતા થી મુક્ત છે—એ પણ મને પ્રિય છે. જે કંઈ અપેક્ષા રાખતો નથી, શુદ્ધ છે, કુશળ છે, નિષ્પક્ષ છે, દુઃખથી મુક્ત છે, અને સર્વ કાર્યનો ત્યાગ કરે છે—એવો ભક્ત મને પ્રિય છે. જે neither આનંદ neither દ્વેષ, neither શોક neither ઈચ્છા રાખે છે, જે સારા-મંદના ત્યાગ સાથે ભક્તિમાં લીન છે—એ મને પ્રિય છે. જે શત્રુ-મિત્ર, માન-અપમાન, ઠંડા-ગરમ, સુખ-દુઃખમાં સમ છે, અને આસક્તિથી મુક્ત છે; જે પ્રસંસા-નિંદામાં સમ છે, મૌન છે, જે મળે તેમાંથી સંતોષી છે, કોઈ સ્થાયી નિવાસ નથી, મન દૃઢ છે, ભક્તિથી ભરેલો છે—એવો માણસ મને પ્રિય છે. અને જે લોકો આ અમર ધર્મની ઉપાસના કરે છે, શ્રદ્ધા સાથે, મને સર્વોચ્ચ માનતા, અને ભક્તિથી ભરેલા—એવા ભક્તો મને ખૂબ જ પ્રિય છે. અર્જુને પૂછ્યું: “હે કેશવ, હું પ્રકૃતિ અને પુરુષ, ક્ષેત્ર અને ક્ષેત્રજ્ઞ, જ્ઞાન અને જ્ઞેય વિશે જાણવું ઇચ્છું છું.” શ્રીકૃષ્ણે કહ્યું: “હે કુંતીપુત્ર, આ શરીર ‘ક્ષેત્ર’ કહેવાય છે; અને તેને જાણનાર ‘ક્ષેત્રજ્ઞ’ કહેવાય છે. દરેક ક્ષેત્રમાં હું પણ ક્ષેત્રજ્ઞ છું, હે ભારત; ક્ષેત્ર અને ક્ષેત્રજ્ઞનું જ્ઞાન જ સાચું જ્ઞાન છે. ક્ષેત્ર શું છે, તેની સ્વભાવ, પરિવર્તન, ઉત્પત્તિ અને અસર—આ બધું હું સંક્ષિપ્તમાં સમજાવું છું. અનેક ઋષિઓએ આ વિષયને વિવિધ રીતે, વેદના મંત્રોમાં અને બ્રહ્મસૂત્રના નિશ્ચિત અને તર્કયુક્ત વાક્યોમાં વર્ણન કર્યું છે. મહાભૂત, અહંકાર, બુદ્ધિ, અપ્રગટ, દસ ઇન્દ્રિયો, એક મન અને પાંચ વિષય—આ ક્ષેત્રના અંગો છે. ઈચ્છા, દ્વેષ, સુખ, દુઃખ, સંઘ, ચેતના અને દૃઢતા—આ ક્ષેત્રના પરિવર્તન છે. વિનમ્રતા, સત્ય, અહિંસા, ક્ષમાશીલતા, સીધાશીળ, ગુરુની પૂજા, શુદ્ધતા, સ્થિરતા, અને સ્વનિયંત્રણ; વિષયોથી વિમુખતા, અહંકારનો અભાવ, જન્મ, મૃત્યુ, વૃદ્ધત્વ અને રોગના દોષને જોવું; સંબંધી-ગૃહાદિથી અનાસક્તિ, અનુરાગનો અભાવ, અનુકૂળ-પ્રતિકૂળમાં સમબુદ્ધિ; એકાગ્ર યોગથી મારી પર અવિચલ ભક્તિ, એકાંતસ્થાનમાં આનંદ, અને લોકોની ભીડમાં રસ ન રાખવો; આત્મજ્ઞાનમાં સ્થિરતા, તત્વના ઉદ્દેશને જોવું—આ જ જ્ઞાન છે, અને જે વિરુદ્ધ છે એ અજ્ઞાન છે. હવે હું એ બતાવું છું, જેને જાણીને અમરતા પ્રાપ્ત થાય છે: અનાદિ, પરમ બ્રહ્મ, જેને neither સત્તા neither અસત્તા કહેવામાં આવે છે. એ સર્વત્ર હાથ-પગ, આંખ-માથું-મુખ, કાનથી વ્યાપી છે—અને સર્વમાં વ્યાપી છે. એ ઇન્દ્રિયોના ગુણોમાં પ્રકાશિત છે, પણ ઇન્દ્રિયો વિના છે; આસક્તિ વિના છે, પણ સર્વને ધારણ કરે છે; ગુણથી મુક્ત છે, પણ ગુણોના ભોક્તા છે. એ સર્વ જીવોમાં બહાર અને અંદર છે; ચાલે છે, પણ અચલ છે; સૂક્ષ્મ હોવાથી જાણી શકાયું નથી; દૂર છે, પણ નજીક છે. એ જીવોમાં અવિભાજ્ય છે, છતાં વિભાજ્ય લાગે છે; સર્વ જીવોને ધારણ કરે છે, અને ઉત્પન્ન-વિલય કરે છે. એ સર્વ પ્રકાશોમાં પ્રકાશ છે, અંધકારથી પર છે; એ જ્ઞાન, જ્ઞેય અને જ્ઞાનથી પ્રાપ્ત થઈ શકે છે—એ સર્વના હૃદયમાં સ્થિત છે. આ રીતે, ક્ષેત્ર, જ્ઞાન અને જ્ઞેયનું સંક્ષિપ્તમાં વર્ણન થયું; જે ભક્ત આ સમજશે, તે મારા પદ માટે યોગ્ય બને છે. પ્રકૃતિ અને પુરુષ બંને અનાદિ છે; અને સર્વ પરિવર્તન અને ગુણ પ્રકૃતિમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે. પ્રકૃતિ જ કારણ છે—કાર્ય, કારણ અને કર્તા માટે; અને પુરુષ સુખ-દુઃખના અનુભવ માટે કારણ છે.