ভোগৈশ্বর্যপ্রসক্তানাং তযাপহৃতচেতসাম্। ব্যবসাযাত্মিকা বুদ্ধিঃ সমাধৌ ন বিধীযতে।।2.44।।
যারা ভোগ-বিলাস আর ঐশ্বর্যের প্রতি আসক্ত, যাদের মন সেই মোহে হারিয়ে গেছে, তাদের স্থির ও একাগ্র বুদ্ধি কখনোই হয় না।
ত্রৈগুণ্যবিষযা বেদা নিস্ত্রৈগুণ্যো ভবার্জুন। নির্দ্বন্দ্বো নিত্যসত্ত্বস্থো নির্যোগক্ষেম আত্মবান্।।2.45।।
বেদে তিন গুণের বিষয় নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে; কিন্তু, হে অর্জুন, তুমি এই তিন গুণের ঊর্ধ্বে ওঠো, দ্বন্দ্ব থেকে মুক্ত থেকো, সর্বদা পবিত্রতায় স্থিত থেকো, লাভ-ক্ষতির চিন্তা ছেড়ে দিয়ে নিজের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত থেকো।
যাবানর্থ উদপানে সর্বতঃ সংপ্লুতোদকে। তাবান্সর্বেষু বেদেষু ব্রাহ্মণস্য বিজানতঃ।।2.46।।
যেমন চারিদিকে জলভরা হলে ছোট কুয়োর প্রয়োজন আর থাকে না, তেমনি যিনি সত্য জানতে পেরেছেন, তাঁর কাছে সব বেদের উদ্দেশ্য পূর্ণ হয়ে যায়।
কর্মণ্যেবাধিকারস্তে মা ফলেষু কদাচন। মা কর্মফলহেতুর্ভূর্মা তে সঙ্গোঽস্ত্বকর্মণি।।2.47।।
তোমার কাজ করার অধিকার আছে, কিন্তু কখনোই ফলের প্রতি নয়; কাজের ফলের আশায় থেকো না, আবার কাজ না করার প্রতিও আসক্ত হয়ো না।
যোগস্থঃ কুরু কর্মাণি সঙ্গং ত্যক্ত্বা ধনঞ্জয। সিদ্ধ্যসিদ্ধ্যোঃ সমো ভূত্বা সমত্বং যোগ উচ্যতে।।2.48।।
যোগে স্থিত থেকে, হে ধনঞ্জয়, আসক্তি ছেড়ে দিয়ে কাজ করো; সফলতা-ব্যর্থতায় সমান থেকো—এই সমভাবই হচ্ছে যোগ।
দূরেণ হ্যবরং কর্ম বুদ্ধিযোগাদ্ধনঞ্জয। বুদ্ধৌ শরণমন্বিচ্ছ কৃপণাঃ ফলহেতবঃ।।2.49।।
হে ধনঞ্জয়, জ্ঞানযোগ কর্মের চেয়ে অনেক শ্রেষ্ঠ; তাই তুমি বুদ্ধিতে আশ্রয় নাও, কারণ যারা কেবল ফলের জন্য কাজ করে, তারা দুঃখী।
বুদ্ধিযুক্তো জহাতীহ উভে সুকৃতদুষ্কৃতে। তস্মাদ্যোগায যুজ্যস্ব যোগঃ কর্মসু কৌশলম্।।2.50।।
যিনি বুদ্ধিসহ কাজ করেন, তিনি এই পৃথিবীতে সুকর্ম ও দুষ্কর্ম দুই-ই ছেড়ে দেন; তাই তুমি যোগে মন দাও, কারণ যোগ মানে কর্মে নিপুণতা।
কর্মজং বুদ্ধিযুক্তা হি ফলং ত্যক্ত্বা মনীষিণঃ। জন্মবন্ধবিনির্মুক্তাঃ পদং গচ্ছন্ত্যনামযম্।।2.51।।
জ্ঞানীজনেরা বুদ্ধির সঙ্গে কাজ করে, কর্মফল ত্যাগ করে জন্মের বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে সমস্ত দুঃখের ঊর্ধ্বে পৌঁছে যান।
যদা তে মোহকলিলং বুদ্ধির্ব্যতিতরিষ্যতি। তদা গন্তাসি নির্বেদং শ্রোতব্যস্য শ্রুতস্য চ।।2.52।।
যখন তোমার বুদ্ধি মোহের ঘন অন্ধকার পার হয়ে যাবে, তখন যা শোনা হয়েছে বা শোনার আছে, সে সবকিছুতেই তুমি অনাসক্ত হয়ে যাবে।
শ্রুতিবিপ্রতিপন্না তে যদা স্থাস্যতি নিশ্চলা। সমাধাবচলা বুদ্ধিস্তদা যোগমবাপ্স্যসি।।2.53।।
যখন শোনা নানা কথায় বিভ্রান্ত তোমার বুদ্ধি অচল ও স্থির হয়ে সমাধিতে প্রতিষ্ঠিত হবে, তখনই তুমি যোগ লাভ করবে।
অর্জুন উবাচ স্থিতপ্রজ্ঞস্য কা ভাষা সমাধিস্থস্য কেশব। স্থিতধীঃ কিং প্রভাষেত কিমাসীত ব্রজেত কিম্।।2.54।।
অর্জুন বললেন: হে কেশব, যিনি স্থির বুদ্ধিসম্পন্ন ও সমাধিতে প্রতিষ্ঠিত, তাঁর লক্ষণ কী? তিনি কেমন কথা বলেন, কেমন বসেন, কেমন চলাফেরা করেন?
শ্রী ভগবানুবাচ প্রজহাতি যদা কামান্ সর্বান্ পার্থ মনোগতান্। আত্মন্যেবাত্মনা তুষ্টঃ স্থিতপ্রজ্ঞস্তদোচ্যতে।।2.55।।
ভগবান বললেন: হে পার্থ, যখন কেউ সমস্ত মনে জন্মানো কামনা ছেড়ে দিয়ে নিজের মধ্যেই নিজে তৃপ্ত থাকেন, তখন তাঁকে স্থিরবুদ্ধি বলা হয়।
দুঃখেষ্বনুদ্বিগ্নমনাঃ সুখেষু বিগতস্পৃহঃ। বীতরাগভযক্রোধঃ স্থিতধীর্মুনিরুচ্যতে।।2.56।।
যার মন দুঃখে বিচলিত হয় না, সুখে যার আকাঙ্ক্ষা নেই, যিনি আসক্তি, ভয় ও ক্রোধ থেকে মুক্ত, তিনি স্থিরবুদ্ধি মুনি বলে পরিচিত।
যঃ সর্বত্রানভিস্নেহস্তত্তত্প্রাপ্য শুভাশুভম্। নাভিনন্দতি ন দ্বেষ্টি তস্য প্রজ্ঞা প্রতিষ্ঠিতা।।2.57।।
যিনি সর্বত্র অনাসক্ত, ভালো-মন্দ যা-ই আসুক না কেন, আনন্দ বা ঘৃণা করেন না, তাঁর জ্ঞানই সত্যিই স্থির।
যদা সংহরতে চাযং কূর্মোঽঙ্গানীব সর্বশঃ। ইন্দ্রিযাণীন্দ্রিযার্থেভ্যস্তস্য প্রজ্ঞা প্রতিষ্ঠিতা।।2.58।।
যখন কেউ কচ্ছপের মতো সবদিক থেকে ইন্দ্রিয়গুলো সংযত করে বিষয়বস্তুর থেকে সরিয়ে নেন, তখন তাঁর জ্ঞান স্থির হয়।
বিষযা বিনিবর্তন্তে নিরাহারস্য দেহিনঃ। রসবর্জং রসোঽপ্যস্য পরং দৃষ্ট্বা নিবর্ততে।।2.59।।
যিনি সংযমী, তাঁর কাছে বিষয়বস্তু দূরে সরে যায়, কিন্তু আস্বাদ থেকে মন সরে না; তবে সর্বোচ্চকে উপলব্ধি করলে সেই আস্বাদও চলে যায়।
যততো হ্যপি কৌন্তেয পুরুষস্য বিপশ্চিতঃ। ইন্দ্রিযাণি প্রমাথীনি হরন্তি প্রসভং মনঃ।।2.60।।
হে কুন্তীর পুত্র, চেষ্টাশীল জ্ঞানী ব্যক্তির মনও চঞ্চল ইন্দ্রিয়েরা জোর করে টেনে নিয়ে যায়।
তানি সর্বাণি সংযম্য যুক্ত আসীত মত্পরঃ। বশে হি যস্যেন্দ্রিযাণি তস্য প্রজ্ঞা প্রতিষ্ঠিতা।।2.61।।
সব ইন্দ্রিয় সংযত করে, আমার প্রতি মনোযোগী হয়ে স্থির হয়ে বসো; যার ইন্দ্রিয় নিয়ন্ত্রণে, তাঁর জ্ঞানই স্থায়ী।
ধ্যাযতো বিষযান্পুংসঃ সঙ্গস্তেষূপজাযতে। সঙ্গাত্ সংজাযতে কামঃ কামাত্ক্রোধোঽভিজাযতে।।2.62।।
যখন কেউ ইন্দ্রিয়ের বিষয় নিয়ে ভাবতে থাকে, তখন তার মধ্যে আসক্তি জন্মায়; আসক্তি থেকে ইচ্ছা জাগে, আর ইচ্ছা অপূর্ণ হলে রাগ জন্ম নেয়।
ক্রোধাদ্ভবতি সংমোহঃ সংমোহাত্স্মৃতিবিভ্রমঃ। স্মৃতিভ্রংশাদ্ বুদ্ধিনাশো বুদ্ধিনাশাত্প্রণশ্যতি।।2.63।।
রাগ থেকে বিভ্রান্তি আসে, বিভ্রান্তি থেকে স্মৃতি নষ্ট হয়; স্মৃতি নষ্ট হলে বিচারশক্তি হারিয়ে যায়, আর বিচারশক্তি নষ্ট হলে মানুষ সর্বনাশ হয়।
রাগদ্বেষবিযুক্তৈস্তু বিষযানিন্দ্রিযৈশ্চরন্। আত্মবশ্যৈর্বিধেযাত্মা প্রসাদমধিগচ্ছতি।।2.64।।
কিন্তু যে ব্যক্তি আসক্তি আর বিরাগ থেকে মুক্ত থেকে, নিজের ইন্দ্রিয়কে নিয়ন্ত্রণ করে ইন্দ্রিয়ের বিষয়ের মধ্যে চলে, সে নিজের উপর অধিকার রেখে শান্তি লাভ করে।
প্রসাদে সর্বদুঃখানাং হানিরস্যোপজাযতে। প্রসন্নচেতসো হ্যাশু বুদ্ধিঃ পর্যবতিষ্ঠতে।।2.65।।
শান্তি পেলে সব দুঃখ দূর হয়ে যায়; যার মন শান্ত, তার বুদ্ধি খুব দ্রুত স্থির হয়।
নাস্তি বুদ্ধিরযুক্তস্য ন চাযুক্তস্য ভাবনা। ন চাভাবযতঃ শান্তিরশান্তস্য কুতঃ সুখম্।।2.66।।
যার মন অস্থির, তার জ্ঞান হয় না; যার মন অস্থির, তার ধ্যানও হয় না; ধ্যান ছাড়া শান্তি আসে না, আর যার শান্তি নেই, তার সুখই বা কোথা থেকে আসবে?
ইন্দ্রিযাণাং হি চরতাং যন্মনোঽনুবিধীযতে। তদস্য হরতি প্রজ্ঞাং বাযুর্নাবমিবাম্ভসি।।2.67।।
যখন মন ঘুরে বেড়ানো ইন্দ্রিয়ের পেছনে ছুটে, তখন তা মানুষের জ্ঞানকে এমনভাবে নিয়ে যায়, যেমন জলেতে নৌকোকে বাতাস ভাসিয়ে নিয়ে যায়।
তস্মাদ্যস্য মহাবাহো নিগৃহীতানি সর্বশঃ। ইন্দ্রিযাণীন্দ্রিযার্থেভ্যস্তস্য প্রজ্ঞা প্রতিষ্ঠিতা।।2.68।।
তাই, মহাবাহু, যার ইন্দ্রিয় সম্পূর্ণভাবে ইন্দ্রিয়ের বিষয় থেকে নিয়ন্ত্রিত, তার জ্ঞানই স্থির থাকে।
যা নিশা সর্বভূতানাং তস্যাং জাগর্তি সংযমী। যস্যাং জাগ্রতি ভূতানি সা নিশা পশ্যতো মুনেঃ।।2.69।।
যা সব জীবের জন্য রাত, সেখানে সংযমী ব্যক্তি জাগ্রত থাকে; আর যেখানে সব জীব জেগে থাকে, তা জ্ঞানীর কাছে রাতের মতো।
আপূর্যমাণমচলপ্রতিষ্ঠং সমুদ্রমাপঃ প্রবিশন্তি যদ্বত্। তদ্বত্কামা যং প্রবিশন্তি সর্বে স শান্তিমাপ্নোতি ন কামকামী।।2.70।।
যেমন অনেক নদীর জল সমুদ্রে পড়ে, তবু সমুদ্র অচল ও স্থির থাকে, তেমনই সব ইচ্ছা যার মধ্যে প্রবেশ করে, সে শান্তি পায়; কিন্তু যে ইচ্ছার পেছনে ছুটে, সে শান্তি পায় না।
বিহায কামান্যঃ সর্বান্পুমাংশ্চরতি নিঃস্পৃহঃ। নির্মমো নিরহংকারঃ স শাংতিমধিগচ্ছতি।।2.71।।
যে সব ইচ্ছা ছেড়ে দিয়ে, নিরাসক্ত, নির্লোভ ও অহংকারহীন হয়ে চলে, সে-ই প্রকৃত শান্তি লাভ করে।
এষা ব্রাহ্মী স্থিতিঃ পার্থ নৈনাং প্রাপ্য বিমুহ্যতি। স্থিত্বাঽস্যামন্তকালেঽপি ব্রহ্মনির্বাণমৃচ্ছতি।।2.72।।
হে পার্থ, এটাই ব্রাহ্মী অবস্থা; একে পেলে আর বিভ্রান্তি আসে না; এই অবস্থায় থেকে জীবন শেষ হলেও, সে ব্রহ্ম-নির্বাণ লাভ করে।
অর্জুন উবাচ জ্যাযসী চেত্কর্মণস্তে মতা বুদ্ধির্জনার্দন। তত্কিং কর্মণি ঘোরে মাং নিযোজযসি কেশব।।3.1।।
অর্জুন বলল, জনার্দন, যদি আপনার মতে জ্ঞান কর্মের চেয়ে শ্রেষ্ঠ হয়, তাহলে কেন আপনি আমাকে এই ভয়ংকর কাজে প্রবৃত্ত করছেন, হে কেশব?