অকীর্তিং চাপি ভূতানি কথযিষ্যন্তি তেঽব্যযাম্। সংভাবিতস্য চাকীর্তির্মরণাদতিরিচ্যতে।।2.34।।
সব মানুষ তোমার অপমানের কথা বলবে, আর যাকে সবাই সম্মান করে, তার জন্য বদনাম মৃত্যুর চেয়েও কষ্টকর।
ভযাদ্রণাদুপরতং মংস্যন্তে ত্বাং মহারথাঃ। যেষাং চ ত্বং বহুমতো ভূত্বা যাস্যসি লাঘবম্।।2.35।।
মহারথীরা ভাববে তুমি ভয়ে যুদ্ধ ছেড়ে দিয়েছ; যাদের কাছে তুমি এতদিন সম্মান পেয়েছ, তাদের কাছে তোমার মান-ইজ্জত কমে যাবে।
অবাচ্যবাদাংশ্চ বহূন্ বদিষ্যন্তি তবাহিতাঃ। নিন্দন্তস্তব সামর্থ্যং ততো দুঃখতরং নু কিম্।।2.36।।
তোমার শত্রুরা অনেক কটু কথা বলবে, তোমার শক্তি নিয়ে উপহাস করবে; এর চেয়ে বেশি কষ্টের আর কী হতে পারে?
হতো বা প্রাপ্স্যসি স্বর্গং জিত্বা বা ভোক্ষ্যসে মহীম্। তস্মাদুত্তিষ্ঠ কৌন্তেয যুদ্ধায কৃতনিশ্চযঃ।।2.37।।
যদি তুমি মারা যাও, স্বর্গ পাবে; আর যদি জয়ী হও, পৃথিবী ভোগ করবে; তাই, হে কুন্তী-পুত্র, দৃঢ় সংকল্প নিয়ে যুদ্ধের জন্য উঠে দাঁড়াও।
সুখদুঃখে সমে কৃত্বা লাভালাভৌ জযাজযৌ। ততো যুদ্ধায যুজ্যস্ব নৈবং পাপমবাপ্স্যসি।।2.38।।
সুখ-দুঃখ, লাভ-লোকসান, জয়-পরাজয় সমান মনে করে যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হও; তাহলে কোনো পাপ লাগবে না।
এষা তেঽভিহিতা সাংখ্যে বুদ্ধির্যোগে ত্বিমাং শ্রৃণু। বুদ্ধ্যাযুক্তো যযা পার্থ কর্মবন্ধং প্রহাস্যসি।।2.39।।
এখন পর্যন্ত তোমাকে জ্ঞান অনুযায়ী বলেছি; এবার শোনো সাধনার দিক থেকে। এই বুদ্ধি নিয়ে কাজ করলে, হে পার্থ, কর্মের বন্ধন থেকে মুক্তি পাবে।
নেহাভিক্রমনাশোঽস্তি প্রত্যবাযো ন বিদ্যতে। স্বল্পমপ্যস্য ধর্মস্য ত্রাযতে মহতো ভযাত্।।2.40।।
এই পথে কোনো চেষ্টা বৃথা যায় না, কোনো ক্ষতি হয় না; সামান্য এই সাধনাও বড় ভয় থেকে রক্ষা করে।
ব্যবসাযাত্মিকা বুদ্ধিরেকেহ কুরুনন্দন। বহুশাখা হ্যনন্তাশ্চ বুদ্ধযোঽব্যবসাযিনাম্।।2.41।।
হে কুরু-নন্দন, এখানে স্থির বুদ্ধি একটাই হয়; কিন্তু যারা স্থির নয়, তাদের বুদ্ধি অনেক দিকে ছড়িয়ে যায়, শেষ নেই।
যামিমাং পুষ্পিতাং বাচং প্রবদন্ত্যবিপশ্চিতঃ। বেদবাদরতাঃ পার্থ নান্যদস্তীতি বাদিনঃ।।2.42।।
হে পার্থ, যারা অজ্ঞান, তারা বেদের বাহারি কথা নিয়ে মেতে থাকে আর বলে এর বাইরে কিছু নেই; তাদের মন কামনা আর স্বর্গে পড়ে থাকে, তারা কর্মের ফলে জন্ম-মৃত্যু দেয়, নানা বিশেষ আচার-অনুষ্ঠানে ব্যস্ত, ভোগ-বিলাস আর ঐশ্বর্যই তাদের লক্ষ্য।
কামাত্মানঃ স্বর্গপরা জন্মকর্মফলপ্রদাম্। ক্রিযাবিশেষবহুলাং ভোগৈশ্বর্যগতিং প্রতি।।2.43।।
তাদের মন কামনা আর স্বর্গে পড়ে থাকে, তারা কর্মের ফলে জন্ম-মৃত্যু দেয়, নানা বিশেষ আচার-অনুষ্ঠানে ব্যস্ত, ভোগ-বিলাস আর ঐশ্বর্যই তাদের লক্ষ্য।
ভোগৈশ্বর্যপ্রসক্তানাং তযাপহৃতচেতসাম্। ব্যবসাযাত্মিকা বুদ্ধিঃ সমাধৌ ন বিধীযতে।।2.44।।
যারা ভোগ-বিলাস আর ঐশ্বর্যের প্রতি আসক্ত, যাদের মন সেই মোহে হারিয়ে গেছে, তাদের স্থির ও একাগ্র বুদ্ধি কখনোই হয় না।
ত্রৈগুণ্যবিষযা বেদা নিস্ত্রৈগুণ্যো ভবার্জুন। নির্দ্বন্দ্বো নিত্যসত্ত্বস্থো নির্যোগক্ষেম আত্মবান্।।2.45।।
বেদে তিন গুণের বিষয় নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে; কিন্তু, হে অর্জুন, তুমি এই তিন গুণের ঊর্ধ্বে ওঠো, দ্বন্দ্ব থেকে মুক্ত থেকো, সর্বদা পবিত্রতায় স্থিত থেকো, লাভ-ক্ষতির চিন্তা ছেড়ে দিয়ে নিজের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত থেকো।
যাবানর্থ উদপানে সর্বতঃ সংপ্লুতোদকে। তাবান্সর্বেষু বেদেষু ব্রাহ্মণস্য বিজানতঃ।।2.46।।
যেমন চারিদিকে জলভরা হলে ছোট কুয়োর প্রয়োজন আর থাকে না, তেমনি যিনি সত্য জানতে পেরেছেন, তাঁর কাছে সব বেদের উদ্দেশ্য পূর্ণ হয়ে যায়।
কর্মণ্যেবাধিকারস্তে মা ফলেষু কদাচন। মা কর্মফলহেতুর্ভূর্মা তে সঙ্গোঽস্ত্বকর্মণি।।2.47।।
তোমার কাজ করার অধিকার আছে, কিন্তু কখনোই ফলের প্রতি নয়; কাজের ফলের আশায় থেকো না, আবার কাজ না করার প্রতিও আসক্ত হয়ো না।
যোগস্থঃ কুরু কর্মাণি সঙ্গং ত্যক্ত্বা ধনঞ্জয। সিদ্ধ্যসিদ্ধ্যোঃ সমো ভূত্বা সমত্বং যোগ উচ্যতে।।2.48।।
যোগে স্থিত থেকে, হে ধনঞ্জয়, আসক্তি ছেড়ে দিয়ে কাজ করো; সফলতা-ব্যর্থতায় সমান থেকো—এই সমভাবই হচ্ছে যোগ।
দূরেণ হ্যবরং কর্ম বুদ্ধিযোগাদ্ধনঞ্জয। বুদ্ধৌ শরণমন্বিচ্ছ কৃপণাঃ ফলহেতবঃ।।2.49।।
হে ধনঞ্জয়, জ্ঞানযোগ কর্মের চেয়ে অনেক শ্রেষ্ঠ; তাই তুমি বুদ্ধিতে আশ্রয় নাও, কারণ যারা কেবল ফলের জন্য কাজ করে, তারা দুঃখী।
বুদ্ধিযুক্তো জহাতীহ উভে সুকৃতদুষ্কৃতে। তস্মাদ্যোগায যুজ্যস্ব যোগঃ কর্মসু কৌশলম্।।2.50।।
যিনি বুদ্ধিসহ কাজ করেন, তিনি এই পৃথিবীতে সুকর্ম ও দুষ্কর্ম দুই-ই ছেড়ে দেন; তাই তুমি যোগে মন দাও, কারণ যোগ মানে কর্মে নিপুণতা।
কর্মজং বুদ্ধিযুক্তা হি ফলং ত্যক্ত্বা মনীষিণঃ। জন্মবন্ধবিনির্মুক্তাঃ পদং গচ্ছন্ত্যনামযম্।।2.51।।
জ্ঞানীজনেরা বুদ্ধির সঙ্গে কাজ করে, কর্মফল ত্যাগ করে জন্মের বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে সমস্ত দুঃখের ঊর্ধ্বে পৌঁছে যান।
যদা তে মোহকলিলং বুদ্ধির্ব্যতিতরিষ্যতি। তদা গন্তাসি নির্বেদং শ্রোতব্যস্য শ্রুতস্য চ।।2.52।।
যখন তোমার বুদ্ধি মোহের ঘন অন্ধকার পার হয়ে যাবে, তখন যা শোনা হয়েছে বা শোনার আছে, সে সবকিছুতেই তুমি অনাসক্ত হয়ে যাবে।
শ্রুতিবিপ্রতিপন্না তে যদা স্থাস্যতি নিশ্চলা। সমাধাবচলা বুদ্ধিস্তদা যোগমবাপ্স্যসি।।2.53।।
যখন শোনা নানা কথায় বিভ্রান্ত তোমার বুদ্ধি অচল ও স্থির হয়ে সমাধিতে প্রতিষ্ঠিত হবে, তখনই তুমি যোগ লাভ করবে।
অর্জুন উবাচ স্থিতপ্রজ্ঞস্য কা ভাষা সমাধিস্থস্য কেশব। স্থিতধীঃ কিং প্রভাষেত কিমাসীত ব্রজেত কিম্।।2.54।।
অর্জুন বললেন: হে কেশব, যিনি স্থির বুদ্ধিসম্পন্ন ও সমাধিতে প্রতিষ্ঠিত, তাঁর লক্ষণ কী? তিনি কেমন কথা বলেন, কেমন বসেন, কেমন চলাফেরা করেন?
শ্রী ভগবানুবাচ প্রজহাতি যদা কামান্ সর্বান্ পার্থ মনোগতান্। আত্মন্যেবাত্মনা তুষ্টঃ স্থিতপ্রজ্ঞস্তদোচ্যতে।।2.55।।
ভগবান বললেন: হে পার্থ, যখন কেউ সমস্ত মনে জন্মানো কামনা ছেড়ে দিয়ে নিজের মধ্যেই নিজে তৃপ্ত থাকেন, তখন তাঁকে স্থিরবুদ্ধি বলা হয়।
দুঃখেষ্বনুদ্বিগ্নমনাঃ সুখেষু বিগতস্পৃহঃ। বীতরাগভযক্রোধঃ স্থিতধীর্মুনিরুচ্যতে।।2.56।।
যার মন দুঃখে বিচলিত হয় না, সুখে যার আকাঙ্ক্ষা নেই, যিনি আসক্তি, ভয় ও ক্রোধ থেকে মুক্ত, তিনি স্থিরবুদ্ধি মুনি বলে পরিচিত।
যঃ সর্বত্রানভিস্নেহস্তত্তত্প্রাপ্য শুভাশুভম্। নাভিনন্দতি ন দ্বেষ্টি তস্য প্রজ্ঞা প্রতিষ্ঠিতা।।2.57।।
যিনি সর্বত্র অনাসক্ত, ভালো-মন্দ যা-ই আসুক না কেন, আনন্দ বা ঘৃণা করেন না, তাঁর জ্ঞানই সত্যিই স্থির।
যদা সংহরতে চাযং কূর্মোঽঙ্গানীব সর্বশঃ। ইন্দ্রিযাণীন্দ্রিযার্থেভ্যস্তস্য প্রজ্ঞা প্রতিষ্ঠিতা।।2.58।।
যখন কেউ কচ্ছপের মতো সবদিক থেকে ইন্দ্রিয়গুলো সংযত করে বিষয়বস্তুর থেকে সরিয়ে নেন, তখন তাঁর জ্ঞান স্থির হয়।
বিষযা বিনিবর্তন্তে নিরাহারস্য দেহিনঃ। রসবর্জং রসোঽপ্যস্য পরং দৃষ্ট্বা নিবর্ততে।।2.59।।
যিনি সংযমী, তাঁর কাছে বিষয়বস্তু দূরে সরে যায়, কিন্তু আস্বাদ থেকে মন সরে না; তবে সর্বোচ্চকে উপলব্ধি করলে সেই আস্বাদও চলে যায়।
যততো হ্যপি কৌন্তেয পুরুষস্য বিপশ্চিতঃ। ইন্দ্রিযাণি প্রমাথীনি হরন্তি প্রসভং মনঃ।।2.60।।
হে কুন্তীর পুত্র, চেষ্টাশীল জ্ঞানী ব্যক্তির মনও চঞ্চল ইন্দ্রিয়েরা জোর করে টেনে নিয়ে যায়।
তানি সর্বাণি সংযম্য যুক্ত আসীত মত্পরঃ। বশে হি যস্যেন্দ্রিযাণি তস্য প্রজ্ঞা প্রতিষ্ঠিতা।।2.61।।
সব ইন্দ্রিয় সংযত করে, আমার প্রতি মনোযোগী হয়ে স্থির হয়ে বসো; যার ইন্দ্রিয় নিয়ন্ত্রণে, তাঁর জ্ঞানই স্থায়ী।
ধ্যাযতো বিষযান্পুংসঃ সঙ্গস্তেষূপজাযতে। সঙ্গাত্ সংজাযতে কামঃ কামাত্ক্রোধোঽভিজাযতে।।2.62।।
যখন কেউ ইন্দ্রিয়ের বিষয় নিয়ে ভাবতে থাকে, তখন তার মধ্যে আসক্তি জন্মায়; আসক্তি থেকে ইচ্ছা জাগে, আর ইচ্ছা অপূর্ণ হলে রাগ জন্ম নেয়।
ক্রোধাদ্ভবতি সংমোহঃ সংমোহাত্স্মৃতিবিভ্রমঃ। স্মৃতিভ্রংশাদ্ বুদ্ধিনাশো বুদ্ধিনাশাত্প্রণশ্যতি।।2.63।।
রাগ থেকে বিভ্রান্তি আসে, বিভ্রান্তি থেকে স্মৃতি নষ্ট হয়; স্মৃতি নষ্ট হলে বিচারশক্তি হারিয়ে যায়, আর বিচারশক্তি নষ্ট হলে মানুষ সর্বনাশ হয়।