জ্ঞানং জ্ঞেযং পরিজ্ঞাতা ত্রিবিধা কর্মচোদনা।করণং কর্ম কর্তেতি ত্রিবিধঃ কর্মসংগ্রহঃ।।18.18।।
জ্ঞান, জানার বিষয় আর জাননেওয়ালা—এই তিনটি কাজের প্রেরণা; উপকরণ, কাজ ও কর্তা—এই তিনটি কাজের উপাদান।
জ্ঞানং কর্ম চ কর্তা চ ত্রিধৈব গুণভেদতঃ।প্রোচ্যতে গুণসংখ্যানে যথাবচ্ছৃণু তান্যপি।।18.19।।
জ্ঞান, কাজ ও কর্তা—গুণের ভেদে তিনরকম বলা হয়েছে; গুণের বর্ণনায় যেমন আছে, তা এখন শোনো।
সর্বভূতেষু যেনৈকং ভাবমব্যযমীক্ষতে।অবিভক্তং বিভক্তেষু তজ্জ্ঞানং বিদ্ধি সাত্ত্বিকম্।।18.20।।
যে জ্ঞান দিয়ে সব জীবের মধ্যে এক অবিনাশী সত্তাকে দেখে, বিভক্তের মধ্যে অবিভক্তকে দেখে, সেই জ্ঞানকে সৎগুণী জ্ঞান বলে জানো।
পৃথক্ত্বেন তু যজ্জ্ঞানং নানাভাবান্পৃথগ্বিধান্।বেত্তি সর্বেষু ভূতেষু তজ্জ্ঞানং বিদ্ধি রাজসম্।।18.21।।
কিন্তু যে জ্ঞান দিয়ে সব জীবের মধ্যে নানা রকম পৃথক সত্তা দেখে, সেই জ্ঞানকে রজোগুণী বলে জানো।
যত্তু কৃত্স্নবদেকস্মিন্কার্যে সক্তমহৈতুকম্।অতত্ত্বার্থবদল্পং চ তত্তামসমুদাহৃতম্।।18.22।।
আর যে জ্ঞান একটিমাত্র কাজে সম্পূর্ণ আসক্ত, অমূলক, সত্যবর্জিত ও সামান্য, সেটি তমোগুণী বলে বলা হয়েছে।
নিযতং সঙ্গরহিতমরাগদ্বেষতঃ কৃতম্।অফলপ্রেপ্সুনা কর্ম যত্তত্সাত্ত্বিকমুচ্যতে।।18.23।।
যে কাজ নিয়মমাফিক, আসক্তিহীন, রাগ-দ্বেষ ছাড়া, আর ফলের আশাও নেই—তাকে সৎগুণী কাজ বলে।
যত্তু কামেপ্সুনা কর্ম সাহঙ্কারেণ বা পুনঃ।ক্রিযতে বহুলাযাসং তদ্রাজসমুদাহৃতম্।।18.24।।
কিন্তু যে কাজ ফলের লোভে, অহংকার নিয়ে, বা অনেক কষ্ট করে করা হয়, তাকে রজোগুণী কাজ বলা হয়।
অনুবন্ধং ক্ষযং হিংসামনপেক্ষ্য চ পৌরুষম্।মোহাদারভ্যতে কর্ম যত্তত্তামসমুচ্যতে।।18.25।।
যে কাজ অজ্ঞানবশত, ফল, ক্ষয়, হিংসা বা নিজের শক্তির কথা না ভেবে শুরু হয়, সেটি তমোগুণী কাজ বলে পরিচিত।
মুক্তসঙ্গোঽনহংবাদী ধৃত্যুত্সাহসমন্বিতঃ।সিদ্ধ্যসিদ্ধ্যোর্নির্বিকারঃ কর্তা সাত্ত্বিক উচ্যতে।।18.26।।
যিনি আসক্তিহীনভাবে কাজ করেন, 'আমি করছি' এই অহংকার করেন না, দৃঢ়তা আর উৎসাহে ভরা, সাফল্য-ব্যর্থতায় যিনি অটল থাকেন, তাকেই সত্ত্বিক কর্মী বলা হয়।
রাগী কর্মফলপ্রেপ্সুর্লুব্ধো হিংসাত্মকোঽশুচিঃ।হর্ষশোকান্বিতঃ কর্তা রাজসঃ পরিকীর্তিতঃ।।18.27।।
যিনি আসক্ত, কর্মের ফল পাওয়ার লোভে থাকেন, লোভী, হিংস্র, অপবিত্র এবং সুখ-দুঃখে অস্থির, তাকেই রাজসিক কর্মী বলা হয়।
অযুক্তঃ প্রাকৃতঃ স্তব্ধঃ শঠো নৈষ্কৃতিকোঽলসঃ।বিষাদী দীর্ঘসূত্রী চ কর্তা তামস উচ্যতে।।18.28।।
যিনি অযোগ্য, স্থূল, অহঙ্কারী, ছলনাময়, নিষ্ঠুর, অলস, বিষণ্ণ ও দেরি করতে ভালোবাসেন, তাকেই তামসিক কর্মী বলা হয়।
বুদ্ধের্ভেদং ধৃতেশ্চৈব গুণতস্ত্রিবিধং শ্রৃণু।প্রোচ্যমানমশেষেণ পৃথক্ত্বেন ধনঞ্জয।।18.29।।
ধনঞ্জয়, এখন বুদ্ধি ও দৃঢ়তার গুণভেদে তিন প্রকার পার্থক্য সম্পূর্ণভাবে ও পৃথকভাবে শুনো।
প্রবৃত্তিং চ নিবৃত্তিং চ কার্যাকার্যে ভযাভযে।বন্ধং মোক্ষং চ যা বেত্তি বুদ্ধিঃ সা পার্থ সাত্ত্বিকী।।18.30।।
হে পার্থ, যে বুদ্ধি কর্ম ও অকর্ম, কর্তব্য ও অকর্তব্য, ভয় ও নির্ভয়, বন্ধন ও মুক্তি—সবকিছু ঠিকভাবে জানে, সেটি সত্ত্বিক বুদ্ধি।
যযা ধর্মমধর্মং চ কার্যং চাকার্যমেব চ।অযথাবত্প্রজানাতি বুদ্ধিঃ সা পার্থ রাজসী।।18.31।।
হে পার্থ, যে বুদ্ধি ধর্ম-অধর্ম, কর্তব্য-অকর্তব্য ঠিকমতো বোঝে না, সেটি রাজসিক বুদ্ধি।
অধর্মং ধর্মমিতি যা মন্যতে তমসাঽঽবৃতা।সর্বার্থান্বিপরীতাংশ্চ বুদ্ধিঃ সা পার্থ তামসী।।18.32।।
হে পার্থ, যে বুদ্ধি অন্ধকারে ঢাকা থেকে অধর্মকেই ধর্ম ভাবে এবং সবকিছু উল্টোভাবে দেখে, সেটি তামসিক বুদ্ধি।
ধৃত্যা যযা ধারযতে মনঃপ্রাণেন্দ্রিযক্রিযাঃ।যোগেনাব্যভিচারিণ্যা ধৃতিঃ সা পার্থ সাত্ত্বিকী।।18.33।।
হে পার্থ, যে দৃঢ়তা অবিচল যোগের মাধ্যমে মন, প্রাণ ও ইন্দ্রিয়ের কাজ ধরে রাখে, সেটি সত্ত্বিক দৃঢ়তা।
যযা তু ধর্মকামার্থান্ ধৃত্যা ধারযতেঽর্জুন।প্রসঙ্গেন ফলাকাঙ্ক্ষী ধৃতিঃ সা পার্থ রাজসী।।18.34।।
হে অর্জুন, যে দৃঢ়তা ফলের আশায় ধর্ম, কাম ও অর্থ আঁকড়ে ধরে, সেটি রাজসিক দৃঢ়তা।
যযা স্বপ্নং ভযং শোকং বিষাদং মদমেব চ।ন বিমুঞ্চতি দুর্মেধা ধৃতিঃ সা পার্থ তামসী।।18.35।।
হে পার্থ, যে দৃঢ়তা কু-বুদ্ধির কারণে স্বপ্ন, ভয়, দুঃখ, বিষণ্ণতা আর অহংকার ছাড়তে পারে না, সেটি তামসিক দৃঢ়তা।
সুখং ত্বিদানীং ত্রিবিধং শ্রৃণু মে ভরতর্ষভ।অভ্যাসাদ্রমতে যত্র দুঃখান্তং চ নিগচ্ছতি।।18.36।।
হে ভরতশ্রেষ্ঠ, এখন আমার কাছ থেকে তিন প্রকার সুখ শুনো—যা অভ্যাসে আনন্দ দেয় এবং দুঃখের শেষ এনে দেয়; যা প্রথমে বিষের মতো মনে হয়, কিন্তু শেষে অমৃতের মতো হয়, সেই সুখকে সত্ত্বিক বলে, যা আত্মজ্ঞান ও শান্তি থেকে জন্মায়।
যত্তদগ্রে বিষমিব পরিণামেঽমৃতোপমম্।তত্সুখং সাত্ত্বিকং প্রোক্তমাত্মবুদ্ধিপ্রসাদজম্।।18.37।।
যে সুখ শুরুতে বিষের মতো মনে হয়, কিন্তু শেষে অমৃতের মতো হয়, সেটিকে সত্ত্বিক সুখ বলে, যা আত্মজ্ঞান ও শান্তি থেকে জন্মায়।
বিষযেন্দ্রিযসংযোগাদ্যত্তদগ্রেঽমৃতোপমম্।পরিণামে বিষমিব তত্সুখং রাজসং স্মৃতম্।।18.38।।
ইন্দ্রিয় ও বিষয়ের সংযোগ থেকে যে সুখ শুরুতে অমৃতের মতো মনে হয়, কিন্তু পরে বিষের মতো হয়, সেটিকে রাজসিক সুখ বলে।
যদগ্রে চানুবন্ধে চ সুখং মোহনমাত্মনঃ।নিদ্রালস্যপ্রমাদোত্থং তত্তামসমুদাহৃতম্।।18.39।।
যে সুখ শুরুতেই ও ফলেও মনকে বিভ্রান্ত করে, ঘুম, অলসতা ও অমনোযোগ থেকে জন্ম নেয়, সেটি তামসিক সুখ নামে পরিচিত।
ন তদস্তি পৃথিব্যাং বা দিবি দেবেষু বা পুনঃ।সত্ত্বং প্রকৃতিজৈর্মুক্তং যদেভিঃ স্যাত্িত্রভির্গুণৈঃ।।18.40।।
পৃথিবীতে বা স্বর্গের দেবতাদের মধ্যেও এমন কেউ নেই, যে প্রকৃতির এই তিন গুণ থেকে মুক্ত।
ব্রাহ্মণক্ষত্রিযবিশাং শূদ্রাণাং চ পরংতপ।কর্মাণি প্রবিভক্তানি স্বভাবপ্রভবৈর্গুণৈঃ।।18.41।।
হে পরন্তপ, ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্রদের কর্ম তাদের স্বভাবজাত গুণ অনুযায়ী ভাগ করা হয়েছে।
শমো দমস্তপঃ শৌচং ক্ষান্তিরার্জবমেব চ।জ্ঞানং বিজ্ঞানমাস্তিক্যং ব্রহ্মকর্ম স্বভাবজম্।।18.42।।
শান্তি, আত্মসংযম, তপস্যা, পবিত্রতা, সহিষ্ণুতা, সরলতা, জ্ঞান, বিজ্ঞানের উপলব্ধি ও ঈশ্বরে বিশ্বাস—এই গুণগুলি ব্রাহ্মণের স্বভাবজাত কর্ম।
শৌর্যং তেজো ধৃতির্দাক্ষ্যং যুদ্ধে চাপ্যপলাযনম্।দানমীশ্বরভাবশ্চ ক্ষাত্রং কর্ম স্বভাবজম্।।18.43।।
শৌর্য, তেজ, দৃঢ়তা, দক্ষতা, যুদ্ধে পিছু না হটা, দানশীলতা ও নেতৃত্ব—এই গুণগুলি ক্ষত্রিয়ের স্বভাবজাত কর্ম।
কৃষিগৌরক্ষ্যবাণিজ্যং বৈশ্যকর্ম স্বভাবজম্।পরিচর্যাত্মকং কর্ম শূদ্রস্যাপি স্বভাবজম্।।18.44।।
চাষাবাদ, গরুর দেখাশোনা আর ব্যবসা — এই কাজগুলো বৈশ্যদের সহজ স্বভাবজাত কর্তব্য। আর সেবামূলক কাজ শূদ্রদের সহজ স্বভাবজাত কর্তব্য।
স্বে স্বে কর্মণ্যভিরতঃ সংসিদ্ধিং লভতে নরঃ।স্বকর্মনিরতঃ সিদ্ধিং যথা বিন্দতি তচ্ছৃণু।।18.45।।
নিজের কাজেই যে মানুষ মনোযোগ দেয়, সে সিদ্ধি লাভ করে। নিজের কর্তব্যে নিয়োজিত থেকে কেমন করে সিদ্ধি পাওয়া যায়, তা এখন শুনো।
যতঃ প্রবৃত্তির্ভূতানাং যেন সর্বমিদং ততম্।স্বকর্মণা তমভ্যর্চ্য সিদ্ধিং বিন্দতি মানবঃ।।18.46।।
যে উৎস থেকে সব প্রাণী জন্ম নেয়, আর যার দ্বারা এই সমস্ত কিছু পরিব্যাপ্ত, নিজের কাজ দিয়ে তাকেই পূজা করলে মানুষ সিদ্ধি লাভ করে।
শ্রেযান্স্বধর্মো বিগুণঃ পরধর্মাত্স্বনুষ্ঠিতাত্।স্বভাবনিযতং কর্ম কুর্বন্নাপ্নোতি কিল্বিষম্।।18.47।।
নিজের ধর্ম, যদিও ত্রুটিপূর্ণ, অন্যের ধর্ম যত ভালোভাবে পালনই হোক, তার চেয়ে শ্রেয়। নিজের স্বভাব অনুযায়ী কাজ করলে পাপ লাগে না।