মাত্রাস্পর্শাস্তু কৌন্তেয শীতোষ্ণসুখদুঃখদাঃ। আগমাপাযিনোঽনিত্যাস্তাংস্তিতিক্ষস্ব ভারত।।2.14।।
হে কুন্তীর পুত্র, ইন্দ্রিয়ের সংস্পর্শে ঠান্ডা-গরম, সুখ-দুঃখ আসে; তারা আসে ও যায়, স্থায়ী নয়; তাই তাদের সহ্য করো, হে ভারত।
যং হি ন ব্যথযন্ত্যেতে পুরুষং পুরুষর্ষভ। সমদুঃখসুখং ধীরং সোঽমৃতত্বায কল্পতে।।2.15।।
যাকে এইসব সুখ-দুঃখ বিচলিত করতে পারে না, যে স্থির থাকে, হে পুরুষশ্রেষ্ঠ, সে অমরত্বের যোগ্য।
নাসতো বিদ্যতে ভাবো নাভাবো বিদ্যতে সতঃ। উভযোরপি দৃষ্টোঽন্তস্ত্বনযোস্তত্ত্বদর্শিভিঃ।।2.16।।
অসত্যের কোনো অস্তিত্ব নেই, আর সত্যের কোনো অনস্তিত্ব নেই; এ দুইয়ের সত্যতা যারা সত্যদ্রষ্টা, তারা দেখেছেন।
অবিনাশি তু তদ্বিদ্ধি যেন সর্বমিদং ততম্। বিনাশমব্যযস্যাস্য ন কশ্চিত্ কর্তুমর্হতি।।2.17।।
যা সমস্ত কিছুতে ছড়িয়ে আছে, তা অবিনাশী—এ কথা জেনে রাখো; এই অব্যয় জিনিসের বিনাশ কেউ ঘটাতে পারে না।
অন্তবন্ত ইমে দেহা নিত্যস্যোক্তাঃ শরীরিণঃ। অনাশিনোঽপ্রমেযস্য তস্মাদ্যুধ্যস্ব ভারত।।2.18।।
এই দেহগুলো নশ্বর, কিন্তু দেহধারী আত্মা চিরন্তন, অবিনাশী ও অপরিমেয়; তাই, হে ভারত, যুদ্ধ করো।
য এনং বেত্তি হন্তারং যশ্চৈনং মন্যতে হতম্। উভৌ তৌ ন বিজানীতো নাযং হন্তি ন হন্যতে।।2.19।।
যে ভাবে এটা হত্যাকারী, বা যে ভাবে এটা নিহত হয়েছে—তারা কেউই জানে না; এটা কাউকে হত্যা করে না, এবং এটা নিজেও নিহত হয় না।
ন জাযতে ম্রিযতে বা কদাচি ন্নাযং ভূত্বা ভবিতা বা ন ভূযঃ। অজো নিত্যঃ শাশ্বতোঽযং পুরাণো ন হন্যতে হন্যমানে শরীরে।।2.20।।
এটা কখনও জন্মায় না, কখনও মরে না; একবার অস্তিত্বে এলে, আর কখনও নষ্ট হয় না। এটা অজন্মা, চিরন্তন, শাশ্বত, প্রাচীন; দেহ নষ্ট হলেও, এটা মারা যায় না।
বেদাবিনাশিনং নিত্যং য এনমজমব্যযম্। কথং স পুরুষঃ পার্থ কং ঘাতযতি হন্তি কম্।।2.21।।
হে পার্থ, যে ব্যক্তি জানে এটা অবিনাশী, চিরন্তন, অজন্মা ও অপরিবর্তনীয়—সে কিভাবে কাউকে হত্যা করতে পারে বা করাতে পারে?
বাসাংসি জীর্ণানি যথা বিহায নবানি গৃহ্ণাতি নরোঽপরাণি। তথা শরীরাণি বিহায জীর্ণা ন্যন্যানি সংযাতি নবানি দেহী।।2.22।।
যেমন মানুষ পুরনো কাপড় ছেড়ে নতুন কাপড় পরে, তেমনই আত্মা পুরনো দেহ ছেড়ে নতুন দেহ গ্রহণ করে।
নৈনং ছিন্দন্তি শস্ত্রাণি নৈনং দহতি পাবকঃ। ন চৈনং ক্লেদযন্ত্যাপো ন শোষযতি মারুতঃ।।2.23।।
এটাকে অস্ত্র কাটতে পারে না, আগুন পোড়াতে পারে না; জল ভিজাতে পারে না, বাতাস শুকাতে পারে না।
অচ্ছেদ্যোঽযমদাহ্যোঽযমক্লেদ্যোঽশোষ্য এব চ। নিত্যঃ সর্বগতঃ স্থাণুরচলোঽযং সনাতনঃ।।2.24।।
এটা ভাঙা যায় না, পোড়ানো যায় না, ভেজানো যায় না, শুকানো যায় না; এটা চিরন্তন, সর্বত্র ব্যাপ্ত, অচল, অস্থির ও প্রাচীন।
অব্যক্তোঽযমচিন্ত্যোঽযমবিকার্যোঽযমুচ্যতে। তস্মাদেবং বিদিত্বৈনং নানুশোচিতুমর্হসি।।2.25।।
এটা অদৃশ্য, চিন্তার বাইরে, অপরিবর্তনীয় বলা হয়েছে; তাই এভাবে জেনে, তোমার শোক করা উচিত নয়।
অথ চৈনং নিত্যজাতং নিত্যং বা মন্যসে মৃতম্। তথাপি ত্বং মহাবাহো নৈবং শোচিতুমর্হসি।।2.26।।
তুমি যদি ভাবো আত্মা চিরকাল জন্মায় আর চিরকাল মরে, তবুও, মহাবাহু, তোমার এভাবে দুঃখ করা উচিত নয়।
জাতস্য হি ধ্রুবো মৃত্যুর্ধ্রুবং জন্ম মৃতস্য চ। তস্মাদপরিহার্যেঽর্থে ন ত্বং শোচিতুমর্হসি।।2.27।।
যে জন্মেছে তার মৃত্যু নিশ্চিত, আর যে মরেছে তার আবার জন্মও নিশ্চিত; তাই যা এড়ানো যায় না, তার জন্য দুঃখ করা উচিত নয়।
অব্যক্তাদীনি ভূতানি ব্যক্তমধ্যানি ভারত। অব্যক্তনিধনান্যেব তত্র কা পরিদেবনা।।2.28।।
সব প্রাণী শুরুতে অদৃশ্য, মাঝখানে দৃশ্যমান, আবার শেষে অদৃশ্য হয়, হে ভারত; তাহলে এখানে দুঃখ করার কী আছে?
আশ্চর্যবত্পশ্যতি কশ্চিদেন মাশ্চর্যবদ্বদতি তথৈব চান্যঃ। আশ্চর্যবচ্চৈনমন্যঃ শ্রৃণোতি শ্রুত্বাপ্যেনং বেদ ন চৈব কশ্চিত্।।2.29।।
কেউ কেউ এটিকে আশ্চর্য বলে দেখে, কেউ আশ্চর্য বলে বলে, কেউ আশ্চর্য বলে শোনে, কিন্তু শুনেও কেউ সত্যি জানে না।
দেহী নিত্যমবধ্যোঽযং দেহে সর্বস্য ভারত। তস্মাত্সর্বাণি ভূতানি ন ত্বং শোচিতুমর্হসি।।2.30।।
সব প্রাণীর দেহে যে আত্মা আছে, সে চিরকাল অজেয়, হে ভারত; তাই কোনো প্রাণীর জন্য তোমার দুঃখ করা উচিত নয়।
স্বধর্মমপি চাবেক্ষ্য ন বিকম্পিতুমর্হসি। ধর্ম্যাদ্ধি যুদ্ধাছ্রেযোঽন্যত্ক্ষত্রিযস্য ন বিদ্যতে।।2.31।।
নিজের কর্তব্য ভেবেও তোমার দ্বিধা করা উচিত নয়; কারণ ধর্মসম্মত যুদ্ধের চেয়ে ক্ষত্রিয়ের জন্য ভালো কিছু নেই।
যদৃচ্ছযা চোপপন্নং স্বর্গদ্বারমপাবৃতম্। সুখিনঃ ক্ষত্রিযাঃ পার্থ লভন্তে যুদ্ধমীদৃশম্।।2.32।।
হে পার্থ, যারা এমন যুদ্ধ পায় যা আপনাআপনি আসে আর স্বর্গের দরজা খুলে দেয়, তারা সত্যিই সুখী যোদ্ধা।
অথ চৈত্ত্বমিমং ধর্ম্যং সংগ্রামং ন করিষ্যসি। ততঃ স্বধর্মং কীর্তিং চ হিত্বা পাপমবাপ্স্যসি।।2.33।।
তুমি যদি এই ধর্মসম্মত যুদ্ধ না করো, তবে নিজের কর্তব্য আর সুনাম ছেড়ে পাপ পাবে।
অকীর্তিং চাপি ভূতানি কথযিষ্যন্তি তেঽব্যযাম্। সংভাবিতস্য চাকীর্তির্মরণাদতিরিচ্যতে।।2.34।।
সব মানুষ তোমার অপমানের কথা বলবে, আর যাকে সবাই সম্মান করে, তার জন্য বদনাম মৃত্যুর চেয়েও কষ্টকর।
ভযাদ্রণাদুপরতং মংস্যন্তে ত্বাং মহারথাঃ। যেষাং চ ত্বং বহুমতো ভূত্বা যাস্যসি লাঘবম্।।2.35।।
মহারথীরা ভাববে তুমি ভয়ে যুদ্ধ ছেড়ে দিয়েছ; যাদের কাছে তুমি এতদিন সম্মান পেয়েছ, তাদের কাছে তোমার মান-ইজ্জত কমে যাবে।
অবাচ্যবাদাংশ্চ বহূন্ বদিষ্যন্তি তবাহিতাঃ। নিন্দন্তস্তব সামর্থ্যং ততো দুঃখতরং নু কিম্।।2.36।।
তোমার শত্রুরা অনেক কটু কথা বলবে, তোমার শক্তি নিয়ে উপহাস করবে; এর চেয়ে বেশি কষ্টের আর কী হতে পারে?
হতো বা প্রাপ্স্যসি স্বর্গং জিত্বা বা ভোক্ষ্যসে মহীম্। তস্মাদুত্তিষ্ঠ কৌন্তেয যুদ্ধায কৃতনিশ্চযঃ।।2.37।।
যদি তুমি মারা যাও, স্বর্গ পাবে; আর যদি জয়ী হও, পৃথিবী ভোগ করবে; তাই, হে কুন্তী-পুত্র, দৃঢ় সংকল্প নিয়ে যুদ্ধের জন্য উঠে দাঁড়াও।
সুখদুঃখে সমে কৃত্বা লাভালাভৌ জযাজযৌ। ততো যুদ্ধায যুজ্যস্ব নৈবং পাপমবাপ্স্যসি।।2.38।।
সুখ-দুঃখ, লাভ-লোকসান, জয়-পরাজয় সমান মনে করে যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হও; তাহলে কোনো পাপ লাগবে না।
এষা তেঽভিহিতা সাংখ্যে বুদ্ধির্যোগে ত্বিমাং শ্রৃণু। বুদ্ধ্যাযুক্তো যযা পার্থ কর্মবন্ধং প্রহাস্যসি।।2.39।।
এখন পর্যন্ত তোমাকে জ্ঞান অনুযায়ী বলেছি; এবার শোনো সাধনার দিক থেকে। এই বুদ্ধি নিয়ে কাজ করলে, হে পার্থ, কর্মের বন্ধন থেকে মুক্তি পাবে।
নেহাভিক্রমনাশোঽস্তি প্রত্যবাযো ন বিদ্যতে। স্বল্পমপ্যস্য ধর্মস্য ত্রাযতে মহতো ভযাত্।।2.40।।
এই পথে কোনো চেষ্টা বৃথা যায় না, কোনো ক্ষতি হয় না; সামান্য এই সাধনাও বড় ভয় থেকে রক্ষা করে।
ব্যবসাযাত্মিকা বুদ্ধিরেকেহ কুরুনন্দন। বহুশাখা হ্যনন্তাশ্চ বুদ্ধযোঽব্যবসাযিনাম্।।2.41।।
হে কুরু-নন্দন, এখানে স্থির বুদ্ধি একটাই হয়; কিন্তু যারা স্থির নয়, তাদের বুদ্ধি অনেক দিকে ছড়িয়ে যায়, শেষ নেই।
যামিমাং পুষ্পিতাং বাচং প্রবদন্ত্যবিপশ্চিতঃ। বেদবাদরতাঃ পার্থ নান্যদস্তীতি বাদিনঃ।।2.42।।
হে পার্থ, যারা অজ্ঞান, তারা বেদের বাহারি কথা নিয়ে মেতে থাকে আর বলে এর বাইরে কিছু নেই; তাদের মন কামনা আর স্বর্গে পড়ে থাকে, তারা কর্মের ফলে জন্ম-মৃত্যু দেয়, নানা বিশেষ আচার-অনুষ্ঠানে ব্যস্ত, ভোগ-বিলাস আর ঐশ্বর্যই তাদের লক্ষ্য।
কামাত্মানঃ স্বর্গপরা জন্মকর্মফলপ্রদাম্। ক্রিযাবিশেষবহুলাং ভোগৈশ্বর্যগতিং প্রতি।।2.43।।
তাদের মন কামনা আর স্বর্গে পড়ে থাকে, তারা কর্মের ফলে জন্ম-মৃত্যু দেয়, নানা বিশেষ আচার-অনুষ্ঠানে ব্যস্ত, ভোগ-বিলাস আর ঐশ্বর্যই তাদের লক্ষ্য।