অসুরীং যোনিমাপন্না মূঢা জন্মনি জন্মনি।মামপ্রাপ্যৈব কৌন্তেয ততো যান্ত্যধমাং গতিম্।।16.20।।
অসুর-গর্ভে জন্ম নিয়ে, বারবার মোহগ্রস্ত হয়ে, আমাকে না পেয়ে, কুন্তীপুত্র, তারা সবচেয়ে নীচ অবস্থায় যায়।
ত্রিবিধং নরকস্যেদং দ্বারং নাশনমাত্মনঃ।কামঃ ক্রোধস্তথা লোভস্তস্মাদেতত্ত্রযং ত্যজেত্।।16.21।।
তিনটি দরজা নরকে নিয়ে যায়, যা আত্মার বিনাশ ঘটায়—কামনা, ক্রোধ ও লোভ। তাই এই তিনটি ত্যাগ করা উচিত।
এতৈর্বিমুক্তঃ কৌন্তেয তমোদ্বারৈস্ত্রিভির্নরঃ।আচরত্যাত্মনঃ শ্রেযস্ততো যাতি পরাং গতিম্।।16.22।।
হে কুন্তীপুত্র, যে ব্যক্তি এই তিন অন্ধকার দরজা থেকে মুক্ত, সে নিজের মঙ্গলের জন্য কাজ করে এবং পরে সর্বোচ্চ গতি লাভ করে।
যঃ শাস্ত্রবিধিমুত্সৃজ্য বর্ততে কামকারতঃ।ন স সিদ্ধিমবাপ্নোতি ন সুখং ন পরাং গতিম্।।16.23।।
যে ব্যক্তি শাস্ত্রের নিয়ম ছেড়ে, নিজের ইচ্ছামতো চলে, সে সিদ্ধি, সুখ বা শ্রেষ্ঠ গতি কিছুই পায় না।
তস্মাচ্ছাস্ত্রং প্রমাণং তে কার্যাকার্যব্যবস্থিতৌ।জ্ঞাত্বা শাস্ত্রবিধানোক্তং কর্ম কর্তুমিহার্হসি।।16.24।।
তাই, কী করা উচিত আর কী করা উচিত নয়, তা নির্ধারণে শাস্ত্রই তোমার আসল পথনির্দেশক। শাস্ত্রে যা বলা হয়েছে, তা বুঝে এই পৃথিবীতে কাজ করা উচিত।
অর্জুন উবাচযে শাস্ত্রবিধিমুত্সৃজ্য যজন্তে শ্রদ্ধযাঽন্বিতাঃ।তেষাং নিষ্ঠা তু কা কৃষ্ণ সত্ত্বমাহো রজস্তমঃ।।17.1।।
অর্জুন বলল, 'যারা শাস্ত্রের নিয়ম মানে না, কিন্তু বিশ্বাস নিয়ে উপাসনা করে, হে কৃষ্ণ, তাদের অবস্থান কী? তারা কি সত্ত্বগুণী, রজোগুণী, না তমোগুণী?'
শ্রী ভগবানুবাচত্রিবিধা ভবতি শ্রদ্ধা দেহিনাং সা স্বভাবজা।সাত্ত্বিকী রাজসী চৈব তামসী চেতি তাং শ্রৃণু।।17.2।।
ভগবান বললেন, 'দেহধারীদের বিশ্বাস তিন রকমের হয়—সত্ত্বগুণী, রজোগুণী আর তমোগুণী। এখন সে সম্পর্কে শোনো।'
সত্ত্বানুরূপা সর্বস্য শ্রদ্ধা ভবতি ভারত।শ্রদ্ধামযোঽযং পুরুষো যো যচ্ছ্রদ্ধঃ স এব সঃ।।17.3।।
হে ভারত, প্রত্যেক মানুষের বিশ্বাস তার স্বভাব অনুযায়ী হয়। মানুষ যেমন বিশ্বাস রাখে, সে নিজেও তেমনই হয়ে ওঠে।
যজন্তে সাত্ত্বিকা দেবান্যক্ষরক্ষাংসি রাজসাঃ।প্রেতান্ভূতগণাংশ্চান্যে যজন্তে তামসা জনাঃ।।17.4।।
সত্ত্বগুণীরা দেবতাদের পূজা করে, রজোগুণীরা যক্ষ ও রাক্ষসদের আর তমোগুণীরা ভূত-প্রেত ও নানা অশুভ আত্মার পূজা করে।
অশাস্ত্রবিহিতং ঘোরং তপ্যন্তে যে তপো জনাঃ।দম্ভাহঙ্কারসংযুক্তাঃ কামরাগবলান্বিতাঃ।।17.5।।
যারা শাস্ত্রবিরুদ্ধ কঠোর তপস্যা করে, অহংকার আর ভণ্ডামিতে ভরা, কামনা-আসক্তিতে চালিত—
কর্ষযন্তঃ শরীরস্থং ভূতগ্রামমচেতসঃ।মাং চৈবান্তঃশরীরস্থং তান্বিদ্ধ্যাসুরনিশ্চযান্।।17.6।।
তারা নিজের দেহের উপাদানগুলিকে কষ্ট দেয় এবং দেহে অবস্থানকারী আমাকেও যন্ত্রণা দেয়। তাদের তুমি অসুর স্বভাবের বলে জানো।
আহারস্ত্বপি সর্বস্য ত্রিবিধো ভবতি প্রিযঃ।যজ্ঞস্তপস্তথা দানং তেষাং ভেদমিমং শ্রৃণু।।17.7।।
সবাই খাদ্য ভালোবাসে, আর খাদ্যও তিন রকমের হয়। যজ্ঞ, তপস্যা আর দানও তিন প্রকার। এখন তাদের পার্থক্য শোনো।
আযুঃসত্ত্ববলারোগ্যসুখপ্রীতিবিবর্ধনাঃ।রস্যাঃ স্নিগ্ধাঃ স্থিরা হৃদ্যা আহারাঃ সাত্ত্বিকপ্রিযাঃ।।17.8।।
যে খাদ্য আয়ু, শক্তি, স্বাস্থ্য, আনন্দ আর তৃপ্তি বাড়ায়, যা সুস্বাদু, কোমল, পুষ্টিকর ও হৃদয়গ্রাহী—সেই খাদ্য সত্ত্বগুণীদের প্রিয়।
কট্বম্ললবণাত্যুষ্ণতীক্ষ্ণরূক্ষবিদাহিনঃ।আহারা রাজসস্যেষ্টা দুঃখশোকামযপ্রদাঃ।।17.9।।
যে খাদ্য তেতো, টক, নোনতা, অতিরিক্ত ঝাল, কটু, শুকনো ও দহনকারী, তা রজোগুণীদের পছন্দ; এসব খেলে দুঃখ, দুঃশ্চিন্তা ও রোগ বাড়ে।
যাতযামং গতরসং পূতি পর্যুষিতং চ যত্।উচ্ছিষ্টমপি চামেধ্যং ভোজনং তামসপ্রিযম্।।17.10।।
যে খাবার বাসি, নির্স্বাদ, পচা, দুর্গন্ধযুক্ত, পুরনো, অবশিষ্ট বা অপবিত্র, তা তমোগুণীরা ভালোবাসে।
অফলাকাঙ্ক্ষিভির্যজ্ঞো বিধিদৃষ্টো য ইজ্যতে।যষ্টব্যমেবেতি মনঃ সমাধায স সাত্ত্বিকঃ।।17.11।।
যে যজ্ঞ শাস্ত্রবিধি মেনে, ফলের আশা ছাড়াই, 'এটা করা উচিত'—এই মনোভাব নিয়ে করা হয়, তা সত্ত্বগুণী বলে গণ্য।
অভিসংধায তু ফলং দম্ভার্থমপি চৈব যত্।ইজ্যতে ভরতশ্রেষ্ঠ তং যজ্ঞং বিদ্ধি রাজসম্।।17.12।।
কিন্তু যে যজ্ঞ ফলের আশায় বা লোক দেখানোর জন্য করা হয়, হে ভরতশ্রেষ্ঠ, সেই যজ্ঞ রজোগুণী বলে জানো।
বিধিহীনমসৃষ্টান্নং মন্ত্রহীনমদক্ষিণম্।শ্রদ্ধাবিরহিতং যজ্ঞং তামসং পরিচক্ষতে।।17.13।।
যে যজ্ঞ শাস্ত্রবিরুদ্ধ, যেখানে প্রসাদ বিতরণ হয় না, মন্ত্র বা দক্ষিণা নেই, আর বিশ্বাসও নেই, সেই যজ্ঞকে তমোগুণী বলে।
দেবদ্বিজগুরুপ্রাজ্ঞপূজনং শৌচমার্জবম্।ব্রহ্মচর্যমহিংসা চ শারীরং তপ উচ্যতে।।17.14।।
দেবতা, ব্রাহ্মণ, গুরু ও জ্ঞানীদের পূজা, শুচিতা, সরলতা, ব্রহ্মচর্য আর অহিংসা—এসবই দেহের তপস্যা বলে।
অনুদ্বেগকরং বাক্যং সত্যং প্রিযহিতং চ যত্।স্বাধ্যাযাভ্যসনং চৈব বাঙ্মযং তপ উচ্যতে।।17.15।।
যে কথা কাউকে কষ্ট দেয় না, সত্য, মধুর ও মঙ্গলকর, আর নিয়মিত পাঠ ও অধ্যয়ন—এসবই বাকের তপস্যা।
মনঃপ্রসাদঃ সৌম্যত্বং মৌনমাত্মবিনিগ্রহঃ।ভাবসংশুদ্ধিরিত্যেতত্তপো মানসমুচ্যতে।।17.16।।
মন শান্ত রাখা, কোমলতা, নীরবতা, আত্মসংযম আর ভাবের পবিত্রতা—এগুলোই মানসিক তপস্যা।
শ্রদ্ধযা পরযা তপ্তং তপস্তত্িত্রবিধং নরৈঃ।অফলাকাঙ্ক্ষিভির্যুক্তৈঃ সাত্ত্বিকং পরিচক্ষতে।।17.17।।
এই তিন প্রকার তপস্যা, যারা গভীর বিশ্বাস নিয়ে, ফলের আশা ছাড়াই পালন করে, তাদের সত্ত্বগুণী বলে।
সত্কারমানপূজার্থং তপো দম্ভেন চৈব যত্।ক্রিযতে তদিহ প্রোক্তং রাজসং চলমধ্রুবম্।।17.18।।
যে তপস্যা সম্মান, মর্যাদা বা পূজার জন্য, কিংবা ভণ্ডামি করে করা হয়, তা এখানে রজোগুণী, ছলনাময় ও অস্থায়ী বলে বলা হয়েছে।
মূঢগ্রাহেণাত্মনো যত্পীডযা ক্রিযতে তপঃ।পরস্যোত্সাদনার্থং বা তত্তামসমুদাহৃতম্।।17.19।।
যে তপস্যা ভুল ধারণা নিয়ে, নিজের কষ্টের জন্য, বা অন্যকে কষ্ট দেওয়ার উদ্দেশ্যে করা হয়, তা তমোগুণী বলে গণ্য।
দাতব্যমিতি যদ্দানং দীযতেঽনুপকারিণে।দেশে কালে চ পাত্রে চ তদ্দানং সাত্ত্বিকং স্মৃতম্।।17.20।।
যে দান 'দান করা উচিত' এই ভাবনা নিয়ে, কোনো প্রত্যাশা ছাড়াই, ঠিক সময়ে, সঠিক স্থানে ও যোগ্য ব্যক্তিকে দেওয়া হয়, সেই দানকে সত্ত্বগুণী বলে মনে করা হয়।
যত্তু প্রত্যুপকারার্থং ফলমুদ্দিশ্য বা পুনঃ।দীযতে চ পরিক্লিষ্টং তদ্দানং রাজসং স্মৃতম্।।17.21।।
যে দান প্রতিদান পাবার আশায়, ফলের লোভে বা অনিচ্ছায় করা হয়, সেই দান রজোগুণী বলে মনে করা হয়।
অদেশকালে যদ্দানমপাত্রেভ্যশ্চ দীযতে।অসত্কৃতমবজ্ঞাতং তত্তামসমুদাহৃতম্।।17.22।।
যে দান ভুল সময়ে, ভুল জায়গায়, অযোগ্য ব্যক্তিকে, অবজ্ঞাসহ বা অসম্মান করে দেওয়া হয়, তা তমোগুণী বলে বলা হয়েছে।
তত্সদিতি নির্দেশো ব্রহ্মণস্ত্রিবিধঃ স্মৃতঃ।ব্রাহ্মণাস্তেন বেদাশ্চ যজ্ঞাশ্চ বিহিতাঃ পুরা।।17.23।।
'ওঁ', 'তৎ', 'সৎ'—এই তিনটি শব্দ ব্রহ্মের পরিচয় বলে মনে করা হয়; এগুলোর দ্বারাই আগে ব্রাহ্মণ, বেদ ও যজ্ঞ নির্ধারিত হয়েছিল।
তস্মাদোমিত্যুদাহৃত্য যজ্ঞদানতপঃক্রিযাঃ।প্রবর্তন্তে বিধানোক্তাঃ সততং ব্রহ্মবাদিনাম্।।17.24।।
তাই, 'ওঁ' উচ্চারণ করে, বিধি অনুযায়ী যজ্ঞ, দান ও তপস্যার কাজ ব্রহ্মজ্ঞ ব্যক্তিরা সর্বদা শুরু করেন।
তদিত্যনভিসন্ধায ফলং যজ্ঞতপঃক্রিযাঃ।দানক্রিযাশ্চ বিবিধাঃ ক্রিযন্তে মোক্ষকাঙ্ক্ষি।।17.25।।
'তৎ' শব্দ উচ্চারণ করে, ফলের আশা না রেখে, মুক্তি কামনায় নানা যজ্ঞ, তপস্যা ও দানের কাজ করা হয়।