কামমাশ্রিত্য দুষ্পূরং দম্ভমানমদান্বিতাঃ।মোহাদ্গৃহীত্বাসদ্গ্রাহান্প্রবর্তন্তেঽশুচিব্রতাঃ।।16.10।।
অতৃপ্ত কামনাকে আশ্রয় করে, ভণ্ডামি, অহংকার ও গর্বে ভরা, বিভ্রান্ত হয়ে মিথ্যা ধারণা নিয়ে, অপবিত্র আচরণে তারা লিপ্ত হয়।
চিন্তামপরিমেযাং চ প্রলযান্তামুপাশ্রিতাঃ।কামোপভোগপরমা এতাবদিতি নিশ্িচতাঃ।।16.11।।
অগণিত দুশ্চিন্তায় ডুবে, যা মৃত্যুর আগ পর্যন্ত শেষ হয় না, তারা কামনার ভোগেই মগ্ন, মনে করে—এটাই সব।
আশাপাশশতৈর্বদ্ধাঃ কামক্রোধপরাযণাঃ।ঈহন্তে কামভোগার্থমন্যাযেনার্থসঞ্চযান্।।16.12।।
শত শত আশার বাঁধনে বাঁধা, কামনা ও ক্রোধে আসক্ত, ভোগের জন্য অন্যায় পথে ধন জোগাড় করতে চায়।
ইদমদ্য মযা লব্ধমিমং প্রাপ্স্যে মনোরথম্।ইদমস্তীদমপি মে ভবিষ্যতি পুনর্ধনম্।।16.13।।
আজ আমি এটা পেয়েছি, আগামীতে ওটা পাবো; এটা আমার, আবারও আমার আরও ধন হবে।
অসৌ মযা হতঃ শত্রুর্হনিষ্যে চাপরানপি।ঈশ্বরোঽহমহং ভোগী সিদ্ধোঽহং বলবান্সুখী।।16.14।।
ওই শত্রুকে আমি মেরেছি, আরও শত্রুদেরও মারব; আমি-ই ঈশ্বর, আমি-ই ভোগী, সিদ্ধ, শক্তিশালী ও সুখী।
আঢ্যোঽভিজনবানস্মি কোঽন্যোঽস্তি সদৃশো মযা।যক্ষ্যে দাস্যামি মোদিষ্য ইত্যজ্ঞানবিমোহিতাঃ।।16.15।।
আমি ধনী, উচ্চবংশীয়—আমার সমান আর কে আছে? আমি যজ্ঞ করব, দান দেব, আনন্দ করব—এভাবে অজ্ঞানতায় বিভ্রান্ত, নানা চিন্তায় অস্থির, মোহের জালে জড়িয়ে, কামভোগে আসক্ত হয়ে, তারা অপবিত্র নরকে পড়ে যায়।
অনেকচিত্তবিভ্রান্তা মোহজালসমাবৃতাঃ।প্রসক্তাঃ কামভোগেষু পতন্তি নরকেঽশুচৌ।।16.16।।
নানারকম চিন্তায় বিভ্রান্ত, মোহের জালে ঘেরা, কামভোগে আসক্ত হয়ে, তারা অপবিত্র নরকে পড়ে।
আত্মসম্ভাবিতাঃ স্তব্ধা ধনমানমদান্বিতাঃ।যজন্তে নামযজ্ঞৈস্তে দম্ভেনাবিধিপূর্বকম্।।16.17।।
নিজেকে বড় মনে করে, গোঁয়ার, ধন ও গর্বে মত্ত, তারা শুধু নামকাওয়াস্তে যজ্ঞ করে, ভণ্ডামি ও নিয়মভঙ্গ করে।
অহঙ্কারং বলং দর্পং কামং ক্রোধং চ সংশ্রিতাঃ।মামাত্মপরদেহেষু প্রদ্বিষন্তোঽভ্যসূযকাঃ।।16.18।।
অহংকার, শক্তি, গর্ব, কামনা ও ক্রোধে ভর করে, নিজের ও অন্যের দেহে আমাকে ঘৃণা করে, হিংসায় মেতে ওঠে।
তানহং দ্বিষতঃ ক্রূরান্সংসারেষু নরাধমান্।ক্ষিপাম্যজস্রমশুভানাসুরীষ্বেব যোনিষু।।16.19।।
যারা ঘৃণাপূর্ণ, নিষ্ঠুর, মানুষের মধ্যে সবচেয়ে নীচ, তাদের আমি বারবার অসুর-গর্ভে, অশুভ জন্মে ফেলে দিই।
অসুরীং যোনিমাপন্না মূঢা জন্মনি জন্মনি।মামপ্রাপ্যৈব কৌন্তেয ততো যান্ত্যধমাং গতিম্।।16.20।।
অসুর-গর্ভে জন্ম নিয়ে, বারবার মোহগ্রস্ত হয়ে, আমাকে না পেয়ে, কুন্তীপুত্র, তারা সবচেয়ে নীচ অবস্থায় যায়।
ত্রিবিধং নরকস্যেদং দ্বারং নাশনমাত্মনঃ।কামঃ ক্রোধস্তথা লোভস্তস্মাদেতত্ত্রযং ত্যজেত্।।16.21।।
তিনটি দরজা নরকে নিয়ে যায়, যা আত্মার বিনাশ ঘটায়—কামনা, ক্রোধ ও লোভ। তাই এই তিনটি ত্যাগ করা উচিত।
এতৈর্বিমুক্তঃ কৌন্তেয তমোদ্বারৈস্ত্রিভির্নরঃ।আচরত্যাত্মনঃ শ্রেযস্ততো যাতি পরাং গতিম্।।16.22।।
হে কুন্তীপুত্র, যে ব্যক্তি এই তিন অন্ধকার দরজা থেকে মুক্ত, সে নিজের মঙ্গলের জন্য কাজ করে এবং পরে সর্বোচ্চ গতি লাভ করে।
যঃ শাস্ত্রবিধিমুত্সৃজ্য বর্ততে কামকারতঃ।ন স সিদ্ধিমবাপ্নোতি ন সুখং ন পরাং গতিম্।।16.23।।
যে ব্যক্তি শাস্ত্রের নিয়ম ছেড়ে, নিজের ইচ্ছামতো চলে, সে সিদ্ধি, সুখ বা শ্রেষ্ঠ গতি কিছুই পায় না।
তস্মাচ্ছাস্ত্রং প্রমাণং তে কার্যাকার্যব্যবস্থিতৌ।জ্ঞাত্বা শাস্ত্রবিধানোক্তং কর্ম কর্তুমিহার্হসি।।16.24।।
তাই, কী করা উচিত আর কী করা উচিত নয়, তা নির্ধারণে শাস্ত্রই তোমার আসল পথনির্দেশক। শাস্ত্রে যা বলা হয়েছে, তা বুঝে এই পৃথিবীতে কাজ করা উচিত।
অর্জুন উবাচযে শাস্ত্রবিধিমুত্সৃজ্য যজন্তে শ্রদ্ধযাঽন্বিতাঃ।তেষাং নিষ্ঠা তু কা কৃষ্ণ সত্ত্বমাহো রজস্তমঃ।।17.1।।
অর্জুন বলল, 'যারা শাস্ত্রের নিয়ম মানে না, কিন্তু বিশ্বাস নিয়ে উপাসনা করে, হে কৃষ্ণ, তাদের অবস্থান কী? তারা কি সত্ত্বগুণী, রজোগুণী, না তমোগুণী?'
শ্রী ভগবানুবাচত্রিবিধা ভবতি শ্রদ্ধা দেহিনাং সা স্বভাবজা।সাত্ত্বিকী রাজসী চৈব তামসী চেতি তাং শ্রৃণু।।17.2।।
ভগবান বললেন, 'দেহধারীদের বিশ্বাস তিন রকমের হয়—সত্ত্বগুণী, রজোগুণী আর তমোগুণী। এখন সে সম্পর্কে শোনো।'
সত্ত্বানুরূপা সর্বস্য শ্রদ্ধা ভবতি ভারত।শ্রদ্ধামযোঽযং পুরুষো যো যচ্ছ্রদ্ধঃ স এব সঃ।।17.3।।
হে ভারত, প্রত্যেক মানুষের বিশ্বাস তার স্বভাব অনুযায়ী হয়। মানুষ যেমন বিশ্বাস রাখে, সে নিজেও তেমনই হয়ে ওঠে।
যজন্তে সাত্ত্বিকা দেবান্যক্ষরক্ষাংসি রাজসাঃ।প্রেতান্ভূতগণাংশ্চান্যে যজন্তে তামসা জনাঃ।।17.4।।
সত্ত্বগুণীরা দেবতাদের পূজা করে, রজোগুণীরা যক্ষ ও রাক্ষসদের আর তমোগুণীরা ভূত-প্রেত ও নানা অশুভ আত্মার পূজা করে।
অশাস্ত্রবিহিতং ঘোরং তপ্যন্তে যে তপো জনাঃ।দম্ভাহঙ্কারসংযুক্তাঃ কামরাগবলান্বিতাঃ।।17.5।।
যারা শাস্ত্রবিরুদ্ধ কঠোর তপস্যা করে, অহংকার আর ভণ্ডামিতে ভরা, কামনা-আসক্তিতে চালিত—
কর্ষযন্তঃ শরীরস্থং ভূতগ্রামমচেতসঃ।মাং চৈবান্তঃশরীরস্থং তান্বিদ্ধ্যাসুরনিশ্চযান্।।17.6।।
তারা নিজের দেহের উপাদানগুলিকে কষ্ট দেয় এবং দেহে অবস্থানকারী আমাকেও যন্ত্রণা দেয়। তাদের তুমি অসুর স্বভাবের বলে জানো।
আহারস্ত্বপি সর্বস্য ত্রিবিধো ভবতি প্রিযঃ।যজ্ঞস্তপস্তথা দানং তেষাং ভেদমিমং শ্রৃণু।।17.7।।
সবাই খাদ্য ভালোবাসে, আর খাদ্যও তিন রকমের হয়। যজ্ঞ, তপস্যা আর দানও তিন প্রকার। এখন তাদের পার্থক্য শোনো।
আযুঃসত্ত্ববলারোগ্যসুখপ্রীতিবিবর্ধনাঃ।রস্যাঃ স্নিগ্ধাঃ স্থিরা হৃদ্যা আহারাঃ সাত্ত্বিকপ্রিযাঃ।।17.8।।
যে খাদ্য আয়ু, শক্তি, স্বাস্থ্য, আনন্দ আর তৃপ্তি বাড়ায়, যা সুস্বাদু, কোমল, পুষ্টিকর ও হৃদয়গ্রাহী—সেই খাদ্য সত্ত্বগুণীদের প্রিয়।
কট্বম্ললবণাত্যুষ্ণতীক্ষ্ণরূক্ষবিদাহিনঃ।আহারা রাজসস্যেষ্টা দুঃখশোকামযপ্রদাঃ।।17.9।।
যে খাদ্য তেতো, টক, নোনতা, অতিরিক্ত ঝাল, কটু, শুকনো ও দহনকারী, তা রজোগুণীদের পছন্দ; এসব খেলে দুঃখ, দুঃশ্চিন্তা ও রোগ বাড়ে।
যাতযামং গতরসং পূতি পর্যুষিতং চ যত্।উচ্ছিষ্টমপি চামেধ্যং ভোজনং তামসপ্রিযম্।।17.10।।
যে খাবার বাসি, নির্স্বাদ, পচা, দুর্গন্ধযুক্ত, পুরনো, অবশিষ্ট বা অপবিত্র, তা তমোগুণীরা ভালোবাসে।
অফলাকাঙ্ক্ষিভির্যজ্ঞো বিধিদৃষ্টো য ইজ্যতে।যষ্টব্যমেবেতি মনঃ সমাধায স সাত্ত্বিকঃ।।17.11।।
যে যজ্ঞ শাস্ত্রবিধি মেনে, ফলের আশা ছাড়াই, 'এটা করা উচিত'—এই মনোভাব নিয়ে করা হয়, তা সত্ত্বগুণী বলে গণ্য।
অভিসংধায তু ফলং দম্ভার্থমপি চৈব যত্।ইজ্যতে ভরতশ্রেষ্ঠ তং যজ্ঞং বিদ্ধি রাজসম্।।17.12।।
কিন্তু যে যজ্ঞ ফলের আশায় বা লোক দেখানোর জন্য করা হয়, হে ভরতশ্রেষ্ঠ, সেই যজ্ঞ রজোগুণী বলে জানো।
বিধিহীনমসৃষ্টান্নং মন্ত্রহীনমদক্ষিণম্।শ্রদ্ধাবিরহিতং যজ্ঞং তামসং পরিচক্ষতে।।17.13।।
যে যজ্ঞ শাস্ত্রবিরুদ্ধ, যেখানে প্রসাদ বিতরণ হয় না, মন্ত্র বা দক্ষিণা নেই, আর বিশ্বাসও নেই, সেই যজ্ঞকে তমোগুণী বলে।
দেবদ্বিজগুরুপ্রাজ্ঞপূজনং শৌচমার্জবম্।ব্রহ্মচর্যমহিংসা চ শারীরং তপ উচ্যতে।।17.14।।
দেবতা, ব্রাহ্মণ, গুরু ও জ্ঞানীদের পূজা, শুচিতা, সরলতা, ব্রহ্মচর্য আর অহিংসা—এসবই দেহের তপস্যা বলে।
অনুদ্বেগকরং বাক্যং সত্যং প্রিযহিতং চ যত্।স্বাধ্যাযাভ্যসনং চৈব বাঙ্মযং তপ উচ্যতে।।17.15।।
যে কথা কাউকে কষ্ট দেয় না, সত্য, মধুর ও মঙ্গলকর, আর নিয়মিত পাঠ ও অধ্যয়ন—এসবই বাকের তপস্যা।