ইতি গুহ্যতমং শাস্ত্রমিদমুক্তং মযাঽনঘ।এতদ্বুদ্ধ্বা বুদ্ধিমান্স্যাত্কৃতকৃত্যশ্চ ভারত।।15.20।।
হে নিষ্পাপ, এই গোপনতম উপদেশ আমি বললাম। এটা বুঝে মানুষ জ্ঞানী হয় এবং সমস্ত কর্তব্য সম্পন্ন করে, হে ভারত।
শ্রী ভগবানুবাচ অভযং সত্ত্বসংশুদ্ধিঃ জ্ঞানযোগব্যবস্থিতিঃ। দানং দমশ্চ যজ্ঞশ্চ স্বাধ্যাযস্তপ আর্জবম্।।16.1।।
ভগবান বললেন—ভয়হীনতা, মনশুদ্ধি, জ্ঞান ও যোগে স্থিরতা, দান, ইন্দ্রিয়-সংযম, যজ্ঞ, শাস্ত্র অধ্যয়ন, তপস্যা ও সরলতা—
অহিংসা সত্যমক্রোধস্ত্যাগঃ শান্তিরপৈশুনম্।দযা ভূতেষ্বলোলুপ্ত্বং মার্দবং হ্রীরচাপলম্।।16.2।।
অহিংসা, সত্যবাদিতা, ক্রোধহীনতা, ত্যাগ, শান্তি, দোষ খোঁজার প্রবৃত্তি না থাকা, সকল প্রাণীর প্রতি দয়া, লোভহীনতা, নম্রতা, লজ্জা ও চঞ্চলতা না থাকা—
তেজঃ ক্ষমা ধৃতিঃ শৌচমদ্রোহো নাতিমানিতা। ভবন্তি সম্পদং দৈবীমভিজাতস্য ভারত।।16.3।।
উজ্জ্বলতা, ক্ষমা, ধৈর্য, পবিত্রতা, বিদ্বেষহীনতা ও অহংকার না থাকা—এগুলোই, হে ভারত, দেবতুল্য স্বভাবের লক্ষণ।
দম্ভো দর্পোঽভিমানশ্চ ক্রোধঃ পারুষ্যমেব চ।অজ্ঞানং চাভিজাতস্য পার্থ সম্পদমাসুরীম্।।16.4।।
কপটতা, অহংকার, আত্মম্ভরিতা, ক্রোধ, কঠোরতা ও অজ্ঞানতা—হে পার্থ, এগুলো অসুর স্বভাবের লক্ষণ।
দৈবী সম্পদ্বিমোক্ষায নিবন্ধাযাসুরী মতা।মা শুচঃ সম্পদং দৈবীমভিজাতোঽসি পাণ্ডব।।16.5।।
দেবতুল্য গুণ মুক্তির পথ দেখায়, আর অসুর গুণ বন্ধনে নিয়ে যায়। তুমি দুঃখ কোরো না, হে পাণ্ডব, কারণ তুমি দেবগুণে জন্মেছ।
দ্বৌ ভূতসর্গৌ লোকেঽস্মিন্ দৈব আসুর এব চ।দৈবো বিস্তরশঃ প্রোক্ত আসুরং পার্থ মে শ্রৃণু।।16.6।।
এই পৃথিবীতে দুই ধরনের মানুষ সৃষ্টি হয়েছে—একটি দেবতুল্য, অপরটি অসুরস্বভাব। দেবতুল্যদের বিস্তারিত বলা হয়েছে; এখন, পার্থ, অসুরদের কথা আমার মুখ থেকে শোন।
প্রবৃত্তিং চ নিবৃত্তিং চ জনা ন বিদুরাসুরাঃ।ন শৌচং নাপি চাচারো ন সত্যং তেষু বিদ্যতে।।16.7।।
অসুর স্বভাবের মানুষরা কোন কাজ করা উচিত, কোনটা ত্যাগ করা উচিত—তা জানে না। তাদের মধ্যে পবিত্রতা নেই, ভালো আচরণ নেই, সত্যও নেই।
অসত্যমপ্রতিষ্ঠং তে জগদাহুরনীশ্বরম্।অপরস্পরসম্ভূতং কিমন্যত্কামহৈতুকম্।।16.8।।
তারা বলে, এই জগৎ মিথ্যা, ভিত্তিহীন ও ঈশ্বরহীন; শুধু পারস্পরিক মিলন থেকেই সৃষ্টি হয়েছে, এর পেছনে আর কিছু নেই, সবকিছুর কারণ শুধু কামনা।
এতাং দৃষ্টিমবষ্টভ্য নষ্টাত্মানোঽল্পবুদ্ধযঃ।প্রভবন্ত্যুগ্রকর্মাণঃ ক্ষযায জগতোঽহিতাঃ।।16.9।।
এইরকম ধারণা আঁকড়ে ধরে, আত্মবোধহীন ও স্বল্পবুদ্ধি মানুষরা নিষ্ঠুর কাজ করে, জগতের অমঙ্গল ও ধ্বংসের জন্য উঠে দাঁড়ায়।
কামমাশ্রিত্য দুষ্পূরং দম্ভমানমদান্বিতাঃ।মোহাদ্গৃহীত্বাসদ্গ্রাহান্প্রবর্তন্তেঽশুচিব্রতাঃ।।16.10।।
অতৃপ্ত কামনাকে আশ্রয় করে, ভণ্ডামি, অহংকার ও গর্বে ভরা, বিভ্রান্ত হয়ে মিথ্যা ধারণা নিয়ে, অপবিত্র আচরণে তারা লিপ্ত হয়।
চিন্তামপরিমেযাং চ প্রলযান্তামুপাশ্রিতাঃ।কামোপভোগপরমা এতাবদিতি নিশ্িচতাঃ।।16.11।।
অগণিত দুশ্চিন্তায় ডুবে, যা মৃত্যুর আগ পর্যন্ত শেষ হয় না, তারা কামনার ভোগেই মগ্ন, মনে করে—এটাই সব।
আশাপাশশতৈর্বদ্ধাঃ কামক্রোধপরাযণাঃ।ঈহন্তে কামভোগার্থমন্যাযেনার্থসঞ্চযান্।।16.12।।
শত শত আশার বাঁধনে বাঁধা, কামনা ও ক্রোধে আসক্ত, ভোগের জন্য অন্যায় পথে ধন জোগাড় করতে চায়।
ইদমদ্য মযা লব্ধমিমং প্রাপ্স্যে মনোরথম্।ইদমস্তীদমপি মে ভবিষ্যতি পুনর্ধনম্।।16.13।।
আজ আমি এটা পেয়েছি, আগামীতে ওটা পাবো; এটা আমার, আবারও আমার আরও ধন হবে।
অসৌ মযা হতঃ শত্রুর্হনিষ্যে চাপরানপি।ঈশ্বরোঽহমহং ভোগী সিদ্ধোঽহং বলবান্সুখী।।16.14।।
ওই শত্রুকে আমি মেরেছি, আরও শত্রুদেরও মারব; আমি-ই ঈশ্বর, আমি-ই ভোগী, সিদ্ধ, শক্তিশালী ও সুখী।
আঢ্যোঽভিজনবানস্মি কোঽন্যোঽস্তি সদৃশো মযা।যক্ষ্যে দাস্যামি মোদিষ্য ইত্যজ্ঞানবিমোহিতাঃ।।16.15।।
আমি ধনী, উচ্চবংশীয়—আমার সমান আর কে আছে? আমি যজ্ঞ করব, দান দেব, আনন্দ করব—এভাবে অজ্ঞানতায় বিভ্রান্ত, নানা চিন্তায় অস্থির, মোহের জালে জড়িয়ে, কামভোগে আসক্ত হয়ে, তারা অপবিত্র নরকে পড়ে যায়।
অনেকচিত্তবিভ্রান্তা মোহজালসমাবৃতাঃ।প্রসক্তাঃ কামভোগেষু পতন্তি নরকেঽশুচৌ।।16.16।।
নানারকম চিন্তায় বিভ্রান্ত, মোহের জালে ঘেরা, কামভোগে আসক্ত হয়ে, তারা অপবিত্র নরকে পড়ে।
আত্মসম্ভাবিতাঃ স্তব্ধা ধনমানমদান্বিতাঃ।যজন্তে নামযজ্ঞৈস্তে দম্ভেনাবিধিপূর্বকম্।।16.17।।
নিজেকে বড় মনে করে, গোঁয়ার, ধন ও গর্বে মত্ত, তারা শুধু নামকাওয়াস্তে যজ্ঞ করে, ভণ্ডামি ও নিয়মভঙ্গ করে।
অহঙ্কারং বলং দর্পং কামং ক্রোধং চ সংশ্রিতাঃ।মামাত্মপরদেহেষু প্রদ্বিষন্তোঽভ্যসূযকাঃ।।16.18।।
অহংকার, শক্তি, গর্ব, কামনা ও ক্রোধে ভর করে, নিজের ও অন্যের দেহে আমাকে ঘৃণা করে, হিংসায় মেতে ওঠে।
তানহং দ্বিষতঃ ক্রূরান্সংসারেষু নরাধমান্।ক্ষিপাম্যজস্রমশুভানাসুরীষ্বেব যোনিষু।।16.19।।
যারা ঘৃণাপূর্ণ, নিষ্ঠুর, মানুষের মধ্যে সবচেয়ে নীচ, তাদের আমি বারবার অসুর-গর্ভে, অশুভ জন্মে ফেলে দিই।
অসুরীং যোনিমাপন্না মূঢা জন্মনি জন্মনি।মামপ্রাপ্যৈব কৌন্তেয ততো যান্ত্যধমাং গতিম্।।16.20।।
অসুর-গর্ভে জন্ম নিয়ে, বারবার মোহগ্রস্ত হয়ে, আমাকে না পেয়ে, কুন্তীপুত্র, তারা সবচেয়ে নীচ অবস্থায় যায়।
ত্রিবিধং নরকস্যেদং দ্বারং নাশনমাত্মনঃ।কামঃ ক্রোধস্তথা লোভস্তস্মাদেতত্ত্রযং ত্যজেত্।।16.21।।
তিনটি দরজা নরকে নিয়ে যায়, যা আত্মার বিনাশ ঘটায়—কামনা, ক্রোধ ও লোভ। তাই এই তিনটি ত্যাগ করা উচিত।
এতৈর্বিমুক্তঃ কৌন্তেয তমোদ্বারৈস্ত্রিভির্নরঃ।আচরত্যাত্মনঃ শ্রেযস্ততো যাতি পরাং গতিম্।।16.22।।
হে কুন্তীপুত্র, যে ব্যক্তি এই তিন অন্ধকার দরজা থেকে মুক্ত, সে নিজের মঙ্গলের জন্য কাজ করে এবং পরে সর্বোচ্চ গতি লাভ করে।
যঃ শাস্ত্রবিধিমুত্সৃজ্য বর্ততে কামকারতঃ।ন স সিদ্ধিমবাপ্নোতি ন সুখং ন পরাং গতিম্।।16.23।।
যে ব্যক্তি শাস্ত্রের নিয়ম ছেড়ে, নিজের ইচ্ছামতো চলে, সে সিদ্ধি, সুখ বা শ্রেষ্ঠ গতি কিছুই পায় না।
তস্মাচ্ছাস্ত্রং প্রমাণং তে কার্যাকার্যব্যবস্থিতৌ।জ্ঞাত্বা শাস্ত্রবিধানোক্তং কর্ম কর্তুমিহার্হসি।।16.24।।
তাই, কী করা উচিত আর কী করা উচিত নয়, তা নির্ধারণে শাস্ত্রই তোমার আসল পথনির্দেশক। শাস্ত্রে যা বলা হয়েছে, তা বুঝে এই পৃথিবীতে কাজ করা উচিত।
অর্জুন উবাচযে শাস্ত্রবিধিমুত্সৃজ্য যজন্তে শ্রদ্ধযাঽন্বিতাঃ।তেষাং নিষ্ঠা তু কা কৃষ্ণ সত্ত্বমাহো রজস্তমঃ।।17.1।।
অর্জুন বলল, 'যারা শাস্ত্রের নিয়ম মানে না, কিন্তু বিশ্বাস নিয়ে উপাসনা করে, হে কৃষ্ণ, তাদের অবস্থান কী? তারা কি সত্ত্বগুণী, রজোগুণী, না তমোগুণী?'
শ্রী ভগবানুবাচত্রিবিধা ভবতি শ্রদ্ধা দেহিনাং সা স্বভাবজা।সাত্ত্বিকী রাজসী চৈব তামসী চেতি তাং শ্রৃণু।।17.2।।
ভগবান বললেন, 'দেহধারীদের বিশ্বাস তিন রকমের হয়—সত্ত্বগুণী, রজোগুণী আর তমোগুণী। এখন সে সম্পর্কে শোনো।'
সত্ত্বানুরূপা সর্বস্য শ্রদ্ধা ভবতি ভারত।শ্রদ্ধামযোঽযং পুরুষো যো যচ্ছ্রদ্ধঃ স এব সঃ।।17.3।।
হে ভারত, প্রত্যেক মানুষের বিশ্বাস তার স্বভাব অনুযায়ী হয়। মানুষ যেমন বিশ্বাস রাখে, সে নিজেও তেমনই হয়ে ওঠে।
যজন্তে সাত্ত্বিকা দেবান্যক্ষরক্ষাংসি রাজসাঃ।প্রেতান্ভূতগণাংশ্চান্যে যজন্তে তামসা জনাঃ।।17.4।।
সত্ত্বগুণীরা দেবতাদের পূজা করে, রজোগুণীরা যক্ষ ও রাক্ষসদের আর তমোগুণীরা ভূত-প্রেত ও নানা অশুভ আত্মার পূজা করে।
অশাস্ত্রবিহিতং ঘোরং তপ্যন্তে যে তপো জনাঃ।দম্ভাহঙ্কারসংযুক্তাঃ কামরাগবলান্বিতাঃ।।17.5।।
যারা শাস্ত্রবিরুদ্ধ কঠোর তপস্যা করে, অহংকার আর ভণ্ডামিতে ভরা, কামনা-আসক্তিতে চালিত—