উত্ক্রামন্তং স্থিতং বাপি ভুঞ্জানং বা গুণান্বিতম্।বিমূঢা নানুপশ্যন্তি পশ্যন্তি জ্ঞানচক্ষুষঃ।।15.10।।
মূঢ়েরা তাঁকে দেখতে পায় না—তিনি যখন দেহ ত্যাগ করেন, থাকেন বা ইন্দ্রিয়ের আনন্দ ভোগ করেন। কিন্তু জ্ঞানচক্ষু যাঁদের আছে, তাঁরা তাঁকে দেখেন।
যতন্তো যোগিনশ্চৈনং পশ্যন্ত্যাত্মন্যবস্থিতম্।যতন্তোঽপ্যকৃতাত্মানো নৈনং পশ্যন্ত্যচেতসঃ।।15.11।।
যাঁরা সাধনা করেন, সেই যোগীরা নিজেদের অন্তরে তাঁকে অবস্থিত দেখতে পান; কিন্তু যাঁদের মন অপরিণত ও অজ্ঞান, তারা চেষ্টার পরেও তাঁকে দেখতে পায় না।
যদাদিত্যগতং তেজো জগদ্ভাসযতেঽখিলম্।যচ্চন্দ্রমসি যচ্চাগ্নৌ তত্তেজো বিদ্ধি মামকম্।।15.12।।
সূর্যের মধ্যে যে জ্যোতি থেকে সমস্ত জগৎ আলোকিত হয়, চাঁদ ও অগ্নিতে যে আলো আছে, জেনে রাখো, সেই জ্যোতি আমারই।
গামাবিশ্য চ ভূতানি ধারযাম্যহমোজসা।পুষ্ণামি চৌষধীঃ সর্বাঃ সোমো ভূত্বা রসাত্মকঃ।।15.13।।
আমি পৃথিবীতে প্রবেশ করে আমার শক্তিতে সব প্রাণীকে ধারণ করি; আবার, স্নিগ্ধ চন্দ্র হয়ে সমস্ত উদ্ভিদকে রস দিয়ে পুষ্ট করি।
অহং বৈশ্বানরো ভূত্বা প্রাণিনাং দেহমাশ্রিতঃ।প্রাণাপানসমাযুক্তঃ পচাম্যন্নং চতুর্বিধম্।।15.14।।
আমি সকল প্রাণীর দেহে বাস করা অগ্নি হয়ে, প্রাণ ও অপানবায়ুর সঙ্গে যুক্ত হয়ে, চার প্রকার খাদ্য হজম করি।
সর্বস্য চাহং হৃদি সন্নিবিষ্টো মত্তঃ স্মৃতির্জ্ঞানমপোহনং চ।বেদৈশ্চ সর্বৈরহমেব বেদ্যো বেদান্তকৃদ্বেদবিদেব চাহম্।।15.15।।
আমি সকলের হৃদয়ে অবস্থান করি; আমার থেকেই স্মৃতি, জ্ঞান ও বিস্মৃতি জন্ম নেয়। সমস্ত বেদ দ্বারা আমাকেই জানা যায়; আমি বেদান্তের রচয়িতা ও বেদের জ্ঞানী।
দ্বাবিমৌ পুরুষৌ লোকে ক্ষরশ্চাক্ষর এব চ।ক্ষরঃ সর্বাণি ভূতানি কূটস্থোঽক্ষর উচ্যতে।।15.16।।
এই জগতে দুই প্রকার পুরুষ আছে—একজন নশ্বর, আরেকজন অবিনশ্বর। সমস্ত প্রাণী নশ্বর, আর অপরিবর্তনীয়কে অবিনশ্বর বলা হয়।
উত্তমঃ পুরুষস্ত্বন্যঃ পরমাত্মেত্যুদাহৃতঃ।যো লোকত্রযমাবিশ্য বিভর্ত্যব্যয ঈশ্বরঃ।।15.17।।
তবে আরেকজন শ্রেষ্ঠ পুরুষ আছেন, যিনি পরমাত্মা নামে পরিচিত; তিনি তিনটি জগতে প্রবেশ করে, অবিনশ্বর ঈশ্বর হিসেবে তাদের ধারণ করেন।
যস্মাত্ক্ষরমতীতোঽহমক্ষরাদপি চোত্তমঃ।অতোঽস্মি লোকে বেদে চ প্রথিতঃ পুরুষোত্তমঃ।।15.18।।
কারণ আমি নশ্বরকে ছাড়িয়ে গেছি এবং অবিনশ্বর থেকেও শ্রেষ্ঠ, তাই আমি জগতে ও বেদে পরম পুরুষ নামে খ্যাত।
যো মামেবমসম্মূঢো জানাতি পুরুষোত্তমম্।স সর্ববিদ্ভজতি মাং সর্বভাবেন ভারত।।15.19।।
যে ব্যক্তি মোহমুক্ত হয়ে আমাকে এইভাবে পরম পুরুষ বলে জানে, সে সমস্ত কিছু জানে এবং সমস্ত হৃদয় দিয়ে আমাকে ভজনা করে, হে ভারত।
ইতি গুহ্যতমং শাস্ত্রমিদমুক্তং মযাঽনঘ।এতদ্বুদ্ধ্বা বুদ্ধিমান্স্যাত্কৃতকৃত্যশ্চ ভারত।।15.20।।
হে নিষ্পাপ, এই গোপনতম উপদেশ আমি বললাম। এটা বুঝে মানুষ জ্ঞানী হয় এবং সমস্ত কর্তব্য সম্পন্ন করে, হে ভারত।
শ্রী ভগবানুবাচ অভযং সত্ত্বসংশুদ্ধিঃ জ্ঞানযোগব্যবস্থিতিঃ। দানং দমশ্চ যজ্ঞশ্চ স্বাধ্যাযস্তপ আর্জবম্।।16.1।।
ভগবান বললেন—ভয়হীনতা, মনশুদ্ধি, জ্ঞান ও যোগে স্থিরতা, দান, ইন্দ্রিয়-সংযম, যজ্ঞ, শাস্ত্র অধ্যয়ন, তপস্যা ও সরলতা—
অহিংসা সত্যমক্রোধস্ত্যাগঃ শান্তিরপৈশুনম্।দযা ভূতেষ্বলোলুপ্ত্বং মার্দবং হ্রীরচাপলম্।।16.2।।
অহিংসা, সত্যবাদিতা, ক্রোধহীনতা, ত্যাগ, শান্তি, দোষ খোঁজার প্রবৃত্তি না থাকা, সকল প্রাণীর প্রতি দয়া, লোভহীনতা, নম্রতা, লজ্জা ও চঞ্চলতা না থাকা—
তেজঃ ক্ষমা ধৃতিঃ শৌচমদ্রোহো নাতিমানিতা। ভবন্তি সম্পদং দৈবীমভিজাতস্য ভারত।।16.3।।
উজ্জ্বলতা, ক্ষমা, ধৈর্য, পবিত্রতা, বিদ্বেষহীনতা ও অহংকার না থাকা—এগুলোই, হে ভারত, দেবতুল্য স্বভাবের লক্ষণ।
দম্ভো দর্পোঽভিমানশ্চ ক্রোধঃ পারুষ্যমেব চ।অজ্ঞানং চাভিজাতস্য পার্থ সম্পদমাসুরীম্।।16.4।।
কপটতা, অহংকার, আত্মম্ভরিতা, ক্রোধ, কঠোরতা ও অজ্ঞানতা—হে পার্থ, এগুলো অসুর স্বভাবের লক্ষণ।
দৈবী সম্পদ্বিমোক্ষায নিবন্ধাযাসুরী মতা।মা শুচঃ সম্পদং দৈবীমভিজাতোঽসি পাণ্ডব।।16.5।।
দেবতুল্য গুণ মুক্তির পথ দেখায়, আর অসুর গুণ বন্ধনে নিয়ে যায়। তুমি দুঃখ কোরো না, হে পাণ্ডব, কারণ তুমি দেবগুণে জন্মেছ।
দ্বৌ ভূতসর্গৌ লোকেঽস্মিন্ দৈব আসুর এব চ।দৈবো বিস্তরশঃ প্রোক্ত আসুরং পার্থ মে শ্রৃণু।।16.6।।
এই পৃথিবীতে দুই ধরনের মানুষ সৃষ্টি হয়েছে—একটি দেবতুল্য, অপরটি অসুরস্বভাব। দেবতুল্যদের বিস্তারিত বলা হয়েছে; এখন, পার্থ, অসুরদের কথা আমার মুখ থেকে শোন।
প্রবৃত্তিং চ নিবৃত্তিং চ জনা ন বিদুরাসুরাঃ।ন শৌচং নাপি চাচারো ন সত্যং তেষু বিদ্যতে।।16.7।।
অসুর স্বভাবের মানুষরা কোন কাজ করা উচিত, কোনটা ত্যাগ করা উচিত—তা জানে না। তাদের মধ্যে পবিত্রতা নেই, ভালো আচরণ নেই, সত্যও নেই।
অসত্যমপ্রতিষ্ঠং তে জগদাহুরনীশ্বরম্।অপরস্পরসম্ভূতং কিমন্যত্কামহৈতুকম্।।16.8।।
তারা বলে, এই জগৎ মিথ্যা, ভিত্তিহীন ও ঈশ্বরহীন; শুধু পারস্পরিক মিলন থেকেই সৃষ্টি হয়েছে, এর পেছনে আর কিছু নেই, সবকিছুর কারণ শুধু কামনা।
এতাং দৃষ্টিমবষ্টভ্য নষ্টাত্মানোঽল্পবুদ্ধযঃ।প্রভবন্ত্যুগ্রকর্মাণঃ ক্ষযায জগতোঽহিতাঃ।।16.9।।
এইরকম ধারণা আঁকড়ে ধরে, আত্মবোধহীন ও স্বল্পবুদ্ধি মানুষরা নিষ্ঠুর কাজ করে, জগতের অমঙ্গল ও ধ্বংসের জন্য উঠে দাঁড়ায়।
কামমাশ্রিত্য দুষ্পূরং দম্ভমানমদান্বিতাঃ।মোহাদ্গৃহীত্বাসদ্গ্রাহান্প্রবর্তন্তেঽশুচিব্রতাঃ।।16.10।।
অতৃপ্ত কামনাকে আশ্রয় করে, ভণ্ডামি, অহংকার ও গর্বে ভরা, বিভ্রান্ত হয়ে মিথ্যা ধারণা নিয়ে, অপবিত্র আচরণে তারা লিপ্ত হয়।
চিন্তামপরিমেযাং চ প্রলযান্তামুপাশ্রিতাঃ।কামোপভোগপরমা এতাবদিতি নিশ্িচতাঃ।।16.11।।
অগণিত দুশ্চিন্তায় ডুবে, যা মৃত্যুর আগ পর্যন্ত শেষ হয় না, তারা কামনার ভোগেই মগ্ন, মনে করে—এটাই সব।
আশাপাশশতৈর্বদ্ধাঃ কামক্রোধপরাযণাঃ।ঈহন্তে কামভোগার্থমন্যাযেনার্থসঞ্চযান্।।16.12।।
শত শত আশার বাঁধনে বাঁধা, কামনা ও ক্রোধে আসক্ত, ভোগের জন্য অন্যায় পথে ধন জোগাড় করতে চায়।
ইদমদ্য মযা লব্ধমিমং প্রাপ্স্যে মনোরথম্।ইদমস্তীদমপি মে ভবিষ্যতি পুনর্ধনম্।।16.13।।
আজ আমি এটা পেয়েছি, আগামীতে ওটা পাবো; এটা আমার, আবারও আমার আরও ধন হবে।
অসৌ মযা হতঃ শত্রুর্হনিষ্যে চাপরানপি।ঈশ্বরোঽহমহং ভোগী সিদ্ধোঽহং বলবান্সুখী।।16.14।।
ওই শত্রুকে আমি মেরেছি, আরও শত্রুদেরও মারব; আমি-ই ঈশ্বর, আমি-ই ভোগী, সিদ্ধ, শক্তিশালী ও সুখী।
আঢ্যোঽভিজনবানস্মি কোঽন্যোঽস্তি সদৃশো মযা।যক্ষ্যে দাস্যামি মোদিষ্য ইত্যজ্ঞানবিমোহিতাঃ।।16.15।।
আমি ধনী, উচ্চবংশীয়—আমার সমান আর কে আছে? আমি যজ্ঞ করব, দান দেব, আনন্দ করব—এভাবে অজ্ঞানতায় বিভ্রান্ত, নানা চিন্তায় অস্থির, মোহের জালে জড়িয়ে, কামভোগে আসক্ত হয়ে, তারা অপবিত্র নরকে পড়ে যায়।
অনেকচিত্তবিভ্রান্তা মোহজালসমাবৃতাঃ।প্রসক্তাঃ কামভোগেষু পতন্তি নরকেঽশুচৌ।।16.16।।
নানারকম চিন্তায় বিভ্রান্ত, মোহের জালে ঘেরা, কামভোগে আসক্ত হয়ে, তারা অপবিত্র নরকে পড়ে।
আত্মসম্ভাবিতাঃ স্তব্ধা ধনমানমদান্বিতাঃ।যজন্তে নামযজ্ঞৈস্তে দম্ভেনাবিধিপূর্বকম্।।16.17।।
নিজেকে বড় মনে করে, গোঁয়ার, ধন ও গর্বে মত্ত, তারা শুধু নামকাওয়াস্তে যজ্ঞ করে, ভণ্ডামি ও নিয়মভঙ্গ করে।
অহঙ্কারং বলং দর্পং কামং ক্রোধং চ সংশ্রিতাঃ।মামাত্মপরদেহেষু প্রদ্বিষন্তোঽভ্যসূযকাঃ।।16.18।।
অহংকার, শক্তি, গর্ব, কামনা ও ক্রোধে ভর করে, নিজের ও অন্যের দেহে আমাকে ঘৃণা করে, হিংসায় মেতে ওঠে।
তানহং দ্বিষতঃ ক্রূরান্সংসারেষু নরাধমান্।ক্ষিপাম্যজস্রমশুভানাসুরীষ্বেব যোনিষু।।16.19।।
যারা ঘৃণাপূর্ণ, নিষ্ঠুর, মানুষের মধ্যে সবচেয়ে নীচ, তাদের আমি বারবার অসুর-গর্ভে, অশুভ জন্মে ফেলে দিই।