ব্রহ্মণো হি প্রতিষ্ঠাঽহমমৃতস্যাব্যযস্য চ।শাশ্বতস্য চ ধর্মস্য সুখস্যৈকান্তিকস্য চ।।14.27।।
আমি ব্রহ্মের আশ্রয়, অমর ও অবিনাশী, চিরন্তন ধর্ম আর চূড়ান্ত সুখেরও ভিত্তি।
শ্রী ভগবানুবাচঊর্ধ্বমূলমধঃশাখমশ্বত্থং প্রাহুরব্যযম্।ছন্দাংসি যস্য পর্ণানি যস্তং বেদ স বেদবিত্।।15.1।।
ভগবান বললেন, উপরে যার মূল আর নিচে ডালপালা, সেই অবিনাশী অশ্বত্থ বৃক্ষের কথা বলা হয়; যার পাতাগুলি বেদমন্ত্র, যে এই গাছকে জানে, সে-ই সত্যিকার বেদজ্ঞ।
অধশ্চোর্ধ্বং প্রসৃতাস্তস্য শাখা গুণপ্রবৃদ্ধা বিষযপ্রবালাঃ।অধশ্চ মূলান্যনুসন্ততানি কর্মানুবন্ধীনি মনুষ্যলোকে।।15.2।।
তার ডালপালা উপরে-নিচে বিস্তৃত, গুণে গুণে পুষ্ট, ইন্দ্রিয়ভোগ তার কুঁড়ি; আর তার শিকড় নিচে ছড়িয়ে মানুষের জগতে কর্মের বন্ধনে বেঁধে রাখে।
ন রূপমস্যেহ তথোপলভ্যতে নান্তো ন চাদির্ন চ সংপ্রতিষ্ঠা।অশ্বত্থমেনং সুবিরূঢমূল মসঙ্গশস্ত্রেণ দৃঢেন ছিত্ত্বা।।15.3।।
এই গাছের প্রকৃত রূপ এখানে বোঝা যায় না, না তার শেষ, না শুরু, না ভিত্তি; এই দৃঢ়মূল অশ্বত্থ গাছকে দৃঢ় বৈরাগ্যের কুড়াল দিয়ে কেটে ফেলতে হবে।
ততঃ পদং তত্পরিমার্গিতব্য যস্মিন্গতা ন নিবর্তন্তি ভূযঃ।তমেব চাদ্যং পুরুষং প্রপদ্যে যতঃ প্রবৃত্তিঃ প্রসৃতা পুরাণী।।15.4।।
তারপর সেই পথ খুঁজে নিতে হবে, যেখানে গিয়ে আর ফিরে আসতে হয় না। আমি সেই আদিপুরুষের আশ্রয় নিই, যাঁর থেকে প্রাচীন সৃষ্টি প্রবাহিত হয়েছে।
নির্মানমোহা জিতসঙ্গদোষা অধ্যাত্মনিত্যা বিনিবৃত্তকামাঃ।দ্বন্দ্বৈর্বিমুক্তাঃ সুখদুঃখসংজ্ঞৈ র্গচ্ছন্ত্যমূঢাঃ পদমব্যযং তত্।।15.5।।
যাঁরা অহংকার ও মোহ ছেড়েছেন, আসক্তির দোষ জয় করেছেন, সর্বদা আত্মায় স্থিত, কামনা ত্যাগ করেছেন, সুখ-দুঃখের দ্বন্দ্ব থেকে মুক্ত—তাঁরা বিভ্রান্তি ছাড়া সেই অবিনাশী অবস্থায় পৌঁছান।
ন তদ্ভাসযতে সূর্যো ন শশাঙ্কো ন পাবকঃ।যদ্গত্বা ন নিবর্তন্তে তদ্ধাম পরমং মম।।15.6।।
সেই স্থানে সূর্য, চাঁদ বা আগুন আলো দিতে পারে না; সেখানে গিয়ে আর কেউ ফিরে আসে না—সেই আমার চূড়ান্ত ধাম।
মমৈবাংশো জীবলোকে জীবভূতঃ সনাতনঃ।মনঃষষ্ঠানীন্দ্রিযাণি প্রকৃতিস্থানি কর্ষতি।।15.7।।
জীবজগতে আমারই চিরন্তন অংশ জীবরূপে অবস্থান করে, সে প্রকৃতিতে থাকা মন ও ছয়টি ইন্দ্রিয়কে নিজের দিকে টেনে আনে।
শরীরং যদবাপ্নোতি যচ্চাপ্যুত্ক্রামতীশ্বরঃ।গৃহীত্বৈতানি সংযাতি বাযুর্গন্ধানিবাশযাত্।।15.8।।
যখন ঈশ্বর নতুন দেহ লাভ করেন বা দেহ ত্যাগ করেন, তখন তিনি ইন্দ্রিয় ও মনকে সঙ্গে নিয়ে যান, যেমন বাতাস গন্ধকে তার উৎস থেকে নিয়ে যায়।
শ্রোত্রং চক্ষুঃ স্পর্শনং চ রসনং ঘ্রাণমেব চ।অধিষ্ঠায মনশ্চাযং বিষযানুপসেবতে।।15.9।।
তিনি কান, চোখ, স্পর্শ, জিহ্বা, নাক ও মনকে ধারণ করে, তাদের মাধ্যমে ইন্দ্রিয়ের বিষয়গুলি অনুভব করেন।
উত্ক্রামন্তং স্থিতং বাপি ভুঞ্জানং বা গুণান্বিতম্।বিমূঢা নানুপশ্যন্তি পশ্যন্তি জ্ঞানচক্ষুষঃ।।15.10।।
মূঢ়েরা তাঁকে দেখতে পায় না—তিনি যখন দেহ ত্যাগ করেন, থাকেন বা ইন্দ্রিয়ের আনন্দ ভোগ করেন। কিন্তু জ্ঞানচক্ষু যাঁদের আছে, তাঁরা তাঁকে দেখেন।
যতন্তো যোগিনশ্চৈনং পশ্যন্ত্যাত্মন্যবস্থিতম্।যতন্তোঽপ্যকৃতাত্মানো নৈনং পশ্যন্ত্যচেতসঃ।।15.11।।
যাঁরা সাধনা করেন, সেই যোগীরা নিজেদের অন্তরে তাঁকে অবস্থিত দেখতে পান; কিন্তু যাঁদের মন অপরিণত ও অজ্ঞান, তারা চেষ্টার পরেও তাঁকে দেখতে পায় না।
যদাদিত্যগতং তেজো জগদ্ভাসযতেঽখিলম্।যচ্চন্দ্রমসি যচ্চাগ্নৌ তত্তেজো বিদ্ধি মামকম্।।15.12।।
সূর্যের মধ্যে যে জ্যোতি থেকে সমস্ত জগৎ আলোকিত হয়, চাঁদ ও অগ্নিতে যে আলো আছে, জেনে রাখো, সেই জ্যোতি আমারই।
গামাবিশ্য চ ভূতানি ধারযাম্যহমোজসা।পুষ্ণামি চৌষধীঃ সর্বাঃ সোমো ভূত্বা রসাত্মকঃ।।15.13।।
আমি পৃথিবীতে প্রবেশ করে আমার শক্তিতে সব প্রাণীকে ধারণ করি; আবার, স্নিগ্ধ চন্দ্র হয়ে সমস্ত উদ্ভিদকে রস দিয়ে পুষ্ট করি।
অহং বৈশ্বানরো ভূত্বা প্রাণিনাং দেহমাশ্রিতঃ।প্রাণাপানসমাযুক্তঃ পচাম্যন্নং চতুর্বিধম্।।15.14।।
আমি সকল প্রাণীর দেহে বাস করা অগ্নি হয়ে, প্রাণ ও অপানবায়ুর সঙ্গে যুক্ত হয়ে, চার প্রকার খাদ্য হজম করি।
সর্বস্য চাহং হৃদি সন্নিবিষ্টো মত্তঃ স্মৃতির্জ্ঞানমপোহনং চ।বেদৈশ্চ সর্বৈরহমেব বেদ্যো বেদান্তকৃদ্বেদবিদেব চাহম্।।15.15।।
আমি সকলের হৃদয়ে অবস্থান করি; আমার থেকেই স্মৃতি, জ্ঞান ও বিস্মৃতি জন্ম নেয়। সমস্ত বেদ দ্বারা আমাকেই জানা যায়; আমি বেদান্তের রচয়িতা ও বেদের জ্ঞানী।
দ্বাবিমৌ পুরুষৌ লোকে ক্ষরশ্চাক্ষর এব চ।ক্ষরঃ সর্বাণি ভূতানি কূটস্থোঽক্ষর উচ্যতে।।15.16।।
এই জগতে দুই প্রকার পুরুষ আছে—একজন নশ্বর, আরেকজন অবিনশ্বর। সমস্ত প্রাণী নশ্বর, আর অপরিবর্তনীয়কে অবিনশ্বর বলা হয়।
উত্তমঃ পুরুষস্ত্বন্যঃ পরমাত্মেত্যুদাহৃতঃ।যো লোকত্রযমাবিশ্য বিভর্ত্যব্যয ঈশ্বরঃ।।15.17।।
তবে আরেকজন শ্রেষ্ঠ পুরুষ আছেন, যিনি পরমাত্মা নামে পরিচিত; তিনি তিনটি জগতে প্রবেশ করে, অবিনশ্বর ঈশ্বর হিসেবে তাদের ধারণ করেন।
যস্মাত্ক্ষরমতীতোঽহমক্ষরাদপি চোত্তমঃ।অতোঽস্মি লোকে বেদে চ প্রথিতঃ পুরুষোত্তমঃ।।15.18।।
কারণ আমি নশ্বরকে ছাড়িয়ে গেছি এবং অবিনশ্বর থেকেও শ্রেষ্ঠ, তাই আমি জগতে ও বেদে পরম পুরুষ নামে খ্যাত।
যো মামেবমসম্মূঢো জানাতি পুরুষোত্তমম্।স সর্ববিদ্ভজতি মাং সর্বভাবেন ভারত।।15.19।।
যে ব্যক্তি মোহমুক্ত হয়ে আমাকে এইভাবে পরম পুরুষ বলে জানে, সে সমস্ত কিছু জানে এবং সমস্ত হৃদয় দিয়ে আমাকে ভজনা করে, হে ভারত।
ইতি গুহ্যতমং শাস্ত্রমিদমুক্তং মযাঽনঘ।এতদ্বুদ্ধ্বা বুদ্ধিমান্স্যাত্কৃতকৃত্যশ্চ ভারত।।15.20।।
হে নিষ্পাপ, এই গোপনতম উপদেশ আমি বললাম। এটা বুঝে মানুষ জ্ঞানী হয় এবং সমস্ত কর্তব্য সম্পন্ন করে, হে ভারত।
শ্রী ভগবানুবাচ অভযং সত্ত্বসংশুদ্ধিঃ জ্ঞানযোগব্যবস্থিতিঃ। দানং দমশ্চ যজ্ঞশ্চ স্বাধ্যাযস্তপ আর্জবম্।।16.1।।
ভগবান বললেন—ভয়হীনতা, মনশুদ্ধি, জ্ঞান ও যোগে স্থিরতা, দান, ইন্দ্রিয়-সংযম, যজ্ঞ, শাস্ত্র অধ্যয়ন, তপস্যা ও সরলতা—
অহিংসা সত্যমক্রোধস্ত্যাগঃ শান্তিরপৈশুনম্।দযা ভূতেষ্বলোলুপ্ত্বং মার্দবং হ্রীরচাপলম্।।16.2।।
অহিংসা, সত্যবাদিতা, ক্রোধহীনতা, ত্যাগ, শান্তি, দোষ খোঁজার প্রবৃত্তি না থাকা, সকল প্রাণীর প্রতি দয়া, লোভহীনতা, নম্রতা, লজ্জা ও চঞ্চলতা না থাকা—
তেজঃ ক্ষমা ধৃতিঃ শৌচমদ্রোহো নাতিমানিতা। ভবন্তি সম্পদং দৈবীমভিজাতস্য ভারত।।16.3।।
উজ্জ্বলতা, ক্ষমা, ধৈর্য, পবিত্রতা, বিদ্বেষহীনতা ও অহংকার না থাকা—এগুলোই, হে ভারত, দেবতুল্য স্বভাবের লক্ষণ।
দম্ভো দর্পোঽভিমানশ্চ ক্রোধঃ পারুষ্যমেব চ।অজ্ঞানং চাভিজাতস্য পার্থ সম্পদমাসুরীম্।।16.4।।
কপটতা, অহংকার, আত্মম্ভরিতা, ক্রোধ, কঠোরতা ও অজ্ঞানতা—হে পার্থ, এগুলো অসুর স্বভাবের লক্ষণ।
দৈবী সম্পদ্বিমোক্ষায নিবন্ধাযাসুরী মতা।মা শুচঃ সম্পদং দৈবীমভিজাতোঽসি পাণ্ডব।।16.5।।
দেবতুল্য গুণ মুক্তির পথ দেখায়, আর অসুর গুণ বন্ধনে নিয়ে যায়। তুমি দুঃখ কোরো না, হে পাণ্ডব, কারণ তুমি দেবগুণে জন্মেছ।
দ্বৌ ভূতসর্গৌ লোকেঽস্মিন্ দৈব আসুর এব চ।দৈবো বিস্তরশঃ প্রোক্ত আসুরং পার্থ মে শ্রৃণু।।16.6।।
এই পৃথিবীতে দুই ধরনের মানুষ সৃষ্টি হয়েছে—একটি দেবতুল্য, অপরটি অসুরস্বভাব। দেবতুল্যদের বিস্তারিত বলা হয়েছে; এখন, পার্থ, অসুরদের কথা আমার মুখ থেকে শোন।
প্রবৃত্তিং চ নিবৃত্তিং চ জনা ন বিদুরাসুরাঃ।ন শৌচং নাপি চাচারো ন সত্যং তেষু বিদ্যতে।।16.7।।
অসুর স্বভাবের মানুষরা কোন কাজ করা উচিত, কোনটা ত্যাগ করা উচিত—তা জানে না। তাদের মধ্যে পবিত্রতা নেই, ভালো আচরণ নেই, সত্যও নেই।
অসত্যমপ্রতিষ্ঠং তে জগদাহুরনীশ্বরম্।অপরস্পরসম্ভূতং কিমন্যত্কামহৈতুকম্।।16.8।।
তারা বলে, এই জগৎ মিথ্যা, ভিত্তিহীন ও ঈশ্বরহীন; শুধু পারস্পরিক মিলন থেকেই সৃষ্টি হয়েছে, এর পেছনে আর কিছু নেই, সবকিছুর কারণ শুধু কামনা।
এতাং দৃষ্টিমবষ্টভ্য নষ্টাত্মানোঽল্পবুদ্ধযঃ।প্রভবন্ত্যুগ্রকর্মাণঃ ক্ষযায জগতোঽহিতাঃ।।16.9।।
এইরকম ধারণা আঁকড়ে ধরে, আত্মবোধহীন ও স্বল্পবুদ্ধি মানুষরা নিষ্ঠুর কাজ করে, জগতের অমঙ্গল ও ধ্বংসের জন্য উঠে দাঁড়ায়।