সত্ত্বাত্সঞ্জাযতে জ্ঞানং রজসো লোভ এব চ।প্রমাদমোহৌ তমসো ভবতোঽজ্ঞানমেব চ।।14.17।।
সত্ত্বগুণ থেকে জ্ঞান জন্মায়, রজোগুণ থেকে শুধু লোভ আসে, আর তমোগুণ থেকে আসে অজ্ঞানতা, অলসতা আর বিভ্রান্তি।
ঊর্ধ্বং গচ্ছন্তি সত্ত্বস্থা মধ্যে তিষ্ঠন্তি রাজসাঃ।জঘন্যগুণবৃত্তিস্থা অধো গচ্ছন্তি তামসাঃ।।14.18।।
যারা সত্ত্বগুণে প্রতিষ্ঠিত, তারা উপরে ওঠে; রজোগুণীরা মাঝামাঝি থাকে; আর যারা সবচেয়ে নিচু গুণ, তমোগুণে থাকে, তারা নিচে নেমে যায়।
নান্যং গুণেভ্যঃ কর্তারং যদা দ্রষ্টানুপশ্যতি।গুণেভ্যশ্চ পরং বেত্তি মদ্ভাবং সোঽধিগচ্ছতি।।14.19।।
যখন কেউ দেখে যে গুণ ছাড়া আর কিছুই কর্তা নয়, আর গুণের ঊর্ধ্বে যা আছে তা জানে, তখন সে আমার অবস্থায় পৌঁছে যায়।
গুণানেতানতীত্য ত্রীন্দেহী দেহসমুদ্ভবান্।জন্মমৃত্যুজরাদুঃখৈর্বিমুক্তোঽমৃতমশ্নুতে।।14.20।।
যে ব্যক্তি দেহ থেকে উদ্ভূত এই তিনটি গুণ অতিক্রম করে, সে জন্ম, মৃত্যু, বার্ধক্য আর দুঃখ থেকে মুক্ত হয়ে অমরত্ব লাভ করে।
অর্জুন উবাচকৈর্লিংগৈস্ত্রীন্গুণানেতানতীতো ভবতি প্রভো।কিমাচারঃ কথং চৈতাংস্ত্রীন্গুণানতিবর্ততে।।14.21।।
অর্জুন বলল, প্রভু, কী লক্ষণে বোঝা যায় যে কেউ এই তিনটি গুণ অতিক্রম করেছে? তার আচরণ কেমন হয়, আর সে কীভাবে এই তিনটি গুণ পার হয়?
শ্রী ভগবানুবাচপ্রকাশং চ প্রবৃত্তিং চ মোহমেব চ পাণ্ডব।ন দ্বেষ্টি সম্প্রবৃত্তানি ন নিবৃত্তানি কাঙ্ক্ষতি।।14.22।।
ভগবান বললেন, হে পাণ্ডব, যখন আলো, কর্মপ্রবৃত্তি বা মোহ আসে, তখন সে ঘৃণা করে না; আবার যখন সেগুলো চলে যায়, তখনও সে আকাঙ্ক্ষা করে না।
উদাসীনবদাসীনো গুণৈর্যো ন বিচাল্যতে।গুণা বর্তন্ত ইত্যেব যোঽবতিষ্ঠতি নেঙ্গতে।।14.23।।
যিনি নির্লিপ্তের মতো স্থির থাকেন, গুণে গুণে যা ঘটে তা জানেন, কিন্তু তাতে বিচলিত হন না—তিনিই সত্যিকারের অচল।
সমদুঃখসুখঃ স্বস্থঃ সমলোষ্টাশ্মকাঞ্চনঃ।তুল্যপ্রিযাপ্রিযো ধীরস্তুল্যনিন্দাত্মসংস্তুতিঃ।।14.24।।
যিনি সুখ-দুঃখে সমান, নিজের মধ্যে স্থিত, মাটি-পাথর-সোনায় যাঁর কাছে এক, প্রিয়-অপ্রিয়তে সমান, প্রশংসা-নিন্দায়ও যিনি অটল—তিনিই স্থিরচিত্ত।
মানাপমানযোস্তুল্যস্তুল্যো মিত্রারিপক্ষযোঃ।সর্বারম্ভপরিত্যাগী গুণাতীতঃ স উচ্যতে।।14.25।।
যিনি সম্মান-অপমানে সমান, বন্ধু-শত্রুতে এক, সব কাজ ছেড়ে দিয়েছেন—তিনিই গুণাতীত বলে পরিচিত।
মাং চ যোঽব্যভিচারেণ ভক্িতযোগেন সেবতে।স গুণান্সমতীত্যৈতান্ ব্রহ্মভূযায কল্পতে।।14.26।।
যিনি অবিচল ভক্তি-যোগে আমাকে সেবা করেন, তিনি এই গুণ তিনটি অতিক্রম করে ব্রহ্ম-স্বরূপ হতে উপযুক্ত হন।
ব্রহ্মণো হি প্রতিষ্ঠাঽহমমৃতস্যাব্যযস্য চ।শাশ্বতস্য চ ধর্মস্য সুখস্যৈকান্তিকস্য চ।।14.27।।
আমি ব্রহ্মের আশ্রয়, অমর ও অবিনাশী, চিরন্তন ধর্ম আর চূড়ান্ত সুখেরও ভিত্তি।
শ্রী ভগবানুবাচঊর্ধ্বমূলমধঃশাখমশ্বত্থং প্রাহুরব্যযম্।ছন্দাংসি যস্য পর্ণানি যস্তং বেদ স বেদবিত্।।15.1।।
ভগবান বললেন, উপরে যার মূল আর নিচে ডালপালা, সেই অবিনাশী অশ্বত্থ বৃক্ষের কথা বলা হয়; যার পাতাগুলি বেদমন্ত্র, যে এই গাছকে জানে, সে-ই সত্যিকার বেদজ্ঞ।
অধশ্চোর্ধ্বং প্রসৃতাস্তস্য শাখা গুণপ্রবৃদ্ধা বিষযপ্রবালাঃ।অধশ্চ মূলান্যনুসন্ততানি কর্মানুবন্ধীনি মনুষ্যলোকে।।15.2।।
তার ডালপালা উপরে-নিচে বিস্তৃত, গুণে গুণে পুষ্ট, ইন্দ্রিয়ভোগ তার কুঁড়ি; আর তার শিকড় নিচে ছড়িয়ে মানুষের জগতে কর্মের বন্ধনে বেঁধে রাখে।
ন রূপমস্যেহ তথোপলভ্যতে নান্তো ন চাদির্ন চ সংপ্রতিষ্ঠা।অশ্বত্থমেনং সুবিরূঢমূল মসঙ্গশস্ত্রেণ দৃঢেন ছিত্ত্বা।।15.3।।
এই গাছের প্রকৃত রূপ এখানে বোঝা যায় না, না তার শেষ, না শুরু, না ভিত্তি; এই দৃঢ়মূল অশ্বত্থ গাছকে দৃঢ় বৈরাগ্যের কুড়াল দিয়ে কেটে ফেলতে হবে।
ততঃ পদং তত্পরিমার্গিতব্য যস্মিন্গতা ন নিবর্তন্তি ভূযঃ।তমেব চাদ্যং পুরুষং প্রপদ্যে যতঃ প্রবৃত্তিঃ প্রসৃতা পুরাণী।।15.4।।
তারপর সেই পথ খুঁজে নিতে হবে, যেখানে গিয়ে আর ফিরে আসতে হয় না। আমি সেই আদিপুরুষের আশ্রয় নিই, যাঁর থেকে প্রাচীন সৃষ্টি প্রবাহিত হয়েছে।
নির্মানমোহা জিতসঙ্গদোষা অধ্যাত্মনিত্যা বিনিবৃত্তকামাঃ।দ্বন্দ্বৈর্বিমুক্তাঃ সুখদুঃখসংজ্ঞৈ র্গচ্ছন্ত্যমূঢাঃ পদমব্যযং তত্।।15.5।।
যাঁরা অহংকার ও মোহ ছেড়েছেন, আসক্তির দোষ জয় করেছেন, সর্বদা আত্মায় স্থিত, কামনা ত্যাগ করেছেন, সুখ-দুঃখের দ্বন্দ্ব থেকে মুক্ত—তাঁরা বিভ্রান্তি ছাড়া সেই অবিনাশী অবস্থায় পৌঁছান।
ন তদ্ভাসযতে সূর্যো ন শশাঙ্কো ন পাবকঃ।যদ্গত্বা ন নিবর্তন্তে তদ্ধাম পরমং মম।।15.6।।
সেই স্থানে সূর্য, চাঁদ বা আগুন আলো দিতে পারে না; সেখানে গিয়ে আর কেউ ফিরে আসে না—সেই আমার চূড়ান্ত ধাম।
মমৈবাংশো জীবলোকে জীবভূতঃ সনাতনঃ।মনঃষষ্ঠানীন্দ্রিযাণি প্রকৃতিস্থানি কর্ষতি।।15.7।।
জীবজগতে আমারই চিরন্তন অংশ জীবরূপে অবস্থান করে, সে প্রকৃতিতে থাকা মন ও ছয়টি ইন্দ্রিয়কে নিজের দিকে টেনে আনে।
শরীরং যদবাপ্নোতি যচ্চাপ্যুত্ক্রামতীশ্বরঃ।গৃহীত্বৈতানি সংযাতি বাযুর্গন্ধানিবাশযাত্।।15.8।।
যখন ঈশ্বর নতুন দেহ লাভ করেন বা দেহ ত্যাগ করেন, তখন তিনি ইন্দ্রিয় ও মনকে সঙ্গে নিয়ে যান, যেমন বাতাস গন্ধকে তার উৎস থেকে নিয়ে যায়।
শ্রোত্রং চক্ষুঃ স্পর্শনং চ রসনং ঘ্রাণমেব চ।অধিষ্ঠায মনশ্চাযং বিষযানুপসেবতে।।15.9।।
তিনি কান, চোখ, স্পর্শ, জিহ্বা, নাক ও মনকে ধারণ করে, তাদের মাধ্যমে ইন্দ্রিয়ের বিষয়গুলি অনুভব করেন।
উত্ক্রামন্তং স্থিতং বাপি ভুঞ্জানং বা গুণান্বিতম্।বিমূঢা নানুপশ্যন্তি পশ্যন্তি জ্ঞানচক্ষুষঃ।।15.10।।
মূঢ়েরা তাঁকে দেখতে পায় না—তিনি যখন দেহ ত্যাগ করেন, থাকেন বা ইন্দ্রিয়ের আনন্দ ভোগ করেন। কিন্তু জ্ঞানচক্ষু যাঁদের আছে, তাঁরা তাঁকে দেখেন।
যতন্তো যোগিনশ্চৈনং পশ্যন্ত্যাত্মন্যবস্থিতম্।যতন্তোঽপ্যকৃতাত্মানো নৈনং পশ্যন্ত্যচেতসঃ।।15.11।।
যাঁরা সাধনা করেন, সেই যোগীরা নিজেদের অন্তরে তাঁকে অবস্থিত দেখতে পান; কিন্তু যাঁদের মন অপরিণত ও অজ্ঞান, তারা চেষ্টার পরেও তাঁকে দেখতে পায় না।
যদাদিত্যগতং তেজো জগদ্ভাসযতেঽখিলম্।যচ্চন্দ্রমসি যচ্চাগ্নৌ তত্তেজো বিদ্ধি মামকম্।।15.12।।
সূর্যের মধ্যে যে জ্যোতি থেকে সমস্ত জগৎ আলোকিত হয়, চাঁদ ও অগ্নিতে যে আলো আছে, জেনে রাখো, সেই জ্যোতি আমারই।
গামাবিশ্য চ ভূতানি ধারযাম্যহমোজসা।পুষ্ণামি চৌষধীঃ সর্বাঃ সোমো ভূত্বা রসাত্মকঃ।।15.13।।
আমি পৃথিবীতে প্রবেশ করে আমার শক্তিতে সব প্রাণীকে ধারণ করি; আবার, স্নিগ্ধ চন্দ্র হয়ে সমস্ত উদ্ভিদকে রস দিয়ে পুষ্ট করি।
অহং বৈশ্বানরো ভূত্বা প্রাণিনাং দেহমাশ্রিতঃ।প্রাণাপানসমাযুক্তঃ পচাম্যন্নং চতুর্বিধম্।।15.14।।
আমি সকল প্রাণীর দেহে বাস করা অগ্নি হয়ে, প্রাণ ও অপানবায়ুর সঙ্গে যুক্ত হয়ে, চার প্রকার খাদ্য হজম করি।
সর্বস্য চাহং হৃদি সন্নিবিষ্টো মত্তঃ স্মৃতির্জ্ঞানমপোহনং চ।বেদৈশ্চ সর্বৈরহমেব বেদ্যো বেদান্তকৃদ্বেদবিদেব চাহম্।।15.15।।
আমি সকলের হৃদয়ে অবস্থান করি; আমার থেকেই স্মৃতি, জ্ঞান ও বিস্মৃতি জন্ম নেয়। সমস্ত বেদ দ্বারা আমাকেই জানা যায়; আমি বেদান্তের রচয়িতা ও বেদের জ্ঞানী।
দ্বাবিমৌ পুরুষৌ লোকে ক্ষরশ্চাক্ষর এব চ।ক্ষরঃ সর্বাণি ভূতানি কূটস্থোঽক্ষর উচ্যতে।।15.16।।
এই জগতে দুই প্রকার পুরুষ আছে—একজন নশ্বর, আরেকজন অবিনশ্বর। সমস্ত প্রাণী নশ্বর, আর অপরিবর্তনীয়কে অবিনশ্বর বলা হয়।
উত্তমঃ পুরুষস্ত্বন্যঃ পরমাত্মেত্যুদাহৃতঃ।যো লোকত্রযমাবিশ্য বিভর্ত্যব্যয ঈশ্বরঃ।।15.17।।
তবে আরেকজন শ্রেষ্ঠ পুরুষ আছেন, যিনি পরমাত্মা নামে পরিচিত; তিনি তিনটি জগতে প্রবেশ করে, অবিনশ্বর ঈশ্বর হিসেবে তাদের ধারণ করেন।
যস্মাত্ক্ষরমতীতোঽহমক্ষরাদপি চোত্তমঃ।অতোঽস্মি লোকে বেদে চ প্রথিতঃ পুরুষোত্তমঃ।।15.18।।
কারণ আমি নশ্বরকে ছাড়িয়ে গেছি এবং অবিনশ্বর থেকেও শ্রেষ্ঠ, তাই আমি জগতে ও বেদে পরম পুরুষ নামে খ্যাত।
যো মামেবমসম্মূঢো জানাতি পুরুষোত্তমম্।স সর্ববিদ্ভজতি মাং সর্বভাবেন ভারত।।15.19।।
যে ব্যক্তি মোহমুক্ত হয়ে আমাকে এইভাবে পরম পুরুষ বলে জানে, সে সমস্ত কিছু জানে এবং সমস্ত হৃদয় দিয়ে আমাকে ভজনা করে, হে ভারত।