রজো রাগাত্মকং বিদ্ধি তৃষ্ণাসঙ্গসমুদ্ভবম্।তন্নিবধ্নাতি কৌন্তেয কর্মসঙ্গেন দেহিনম্।।14.7।।
রজ গুণকে জানো, তা আসক্তিময়, তৃষ্ণা ও সংযোগ থেকে জন্ম নেয়; হে কুন্তী-পুত্র, তা কর্মের আসক্তিতে জীবকে বেঁধে রাখে।
তমস্ত্বজ্ঞানজং বিদ্ধি মোহনং সর্বদেহিনাম্।প্রমাদালস্যনিদ্রাভিস্তন্নিবধ্নাতি ভারত।।14.8।।
আর তম গুণ অজ্ঞান থেকে জন্মায়, সব জীবকে বিভ্রান্ত করে; হে ভারত, তা অমনোযোগ, অলসতা ও ঘুমের মাধ্যমে বেঁধে রাখে।
সত্ত্বং সুখে সঞ্জযতি রজঃ কর্মণি ভারত।জ্ঞানমাবৃত্য তু তমঃ প্রমাদে সঞ্জযত্যুত।।14.9।।
সত্ত্ব গুণ সুখের সঙ্গে, রজ গুণ কর্মের সঙ্গে, হে ভারত, আর তম গুণ জ্ঞান ঢেকে অমনোযোগের সঙ্গে যুক্ত করে।
রজস্তমশ্চাভিভূয সত্ত্বং ভবতি ভারত।রজঃ সত্ত্বং তমশ্চৈব তমঃ সত্ত্বং রজস্তথা।।14.10।।
যখন রজ ও তম গুণ দুর্বল হয়, তখন সত্ত্ব গুণ প্রবল হয়, হে ভারত; আবার সত্ত্ব ও তম দুর্বল হলে রজ প্রবল হয়; তেমনি সত্ত্ব ও রজ দুর্বল হলে তম গুণ প্রবল হয়।
সর্বদ্বারেষু দেহেঽস্মিন্প্রকাশ উপজাযতে।জ্ঞানং যদা তদা বিদ্যাদ্বিবৃদ্ধং সত্ত্বমিত্যুত।।14.11।।
এই দেহের সব দ্বারে যখন আলো দেখা যায়, তখন বুঝতে হবে সত্ত্ব গুণ বৃদ্ধি পেয়েছে।
লোভঃ প্রবৃত্তিরারম্ভঃ কর্মণামশমঃ স্পৃহা।রজস্যেতানি জাযন্তে বিবৃদ্ধে ভরতর্ষভ।।14.12।।
লোভ, অতিরিক্ত কাজ, নানা কর্মের শুরু, অস্থিরতা আর আকাঙ্ক্ষা—এই সব, হে ভরতশ্রেষ্ঠ, রজ গুণ বাড়লে জন্ম নেয়।
অপ্রকাশোঽপ্রবৃত্তিশ্চ প্রমাদো মোহ এব চ।তমস্যেতানি জাযন্তে বিবৃদ্ধে কুরুনন্দন।।14.13।।
অন্ধকার, নিষ্ক্রিয়তা, অমনোযোগ আর মোহ—এই সব, হে কুরু-নন্দন, তম গুণ বাড়লে জন্ম নেয়।
যদা সত্ত্বে প্রবৃদ্ধে তু প্রলযং যাতি দেহভৃত্।তদোত্তমবিদাং লোকানমলান্প্রতিপদ্যতে।।14.14।।
যখন সত্ত্ব গুণ প্রবল অবস্থায় দেহধারী প্রাণীর মৃত্যু হয়, তখন সে শ্রেষ্ঠ জ্ঞানীদের নির্মল লোক লাভ করে।
রজসি প্রলযং গত্বা কর্মসঙ্গিষু জাযতে।তথা প্রলীনস্তমসি মূঢযোনিষু জাযতে।।14.15।।
রজ গুণে মৃত্যু হলে কর্মে আসক্তদের মধ্যে জন্ম হয়; তেমনি তম গুণে বিলীন হলে মূঢ়দের মধ্যে জন্ম হয়।
কর্মণঃ সুকৃতস্যাহুঃ সাত্ত্বিকং নির্মলং ফলম্।রজসস্তু ফলং দুঃখমজ্ঞানং তমসঃ ফলম্।।14.16।।
সুকর্মের ফল বলে নির্মল ও সত্ত্বিক ফল হয়; রজ গুণের ফল দুঃখ, আর তম গুণের ফল অজ্ঞান।
সত্ত্বাত্সঞ্জাযতে জ্ঞানং রজসো লোভ এব চ।প্রমাদমোহৌ তমসো ভবতোঽজ্ঞানমেব চ।।14.17।।
সত্ত্বগুণ থেকে জ্ঞান জন্মায়, রজোগুণ থেকে শুধু লোভ আসে, আর তমোগুণ থেকে আসে অজ্ঞানতা, অলসতা আর বিভ্রান্তি।
ঊর্ধ্বং গচ্ছন্তি সত্ত্বস্থা মধ্যে তিষ্ঠন্তি রাজসাঃ।জঘন্যগুণবৃত্তিস্থা অধো গচ্ছন্তি তামসাঃ।।14.18।।
যারা সত্ত্বগুণে প্রতিষ্ঠিত, তারা উপরে ওঠে; রজোগুণীরা মাঝামাঝি থাকে; আর যারা সবচেয়ে নিচু গুণ, তমোগুণে থাকে, তারা নিচে নেমে যায়।
নান্যং গুণেভ্যঃ কর্তারং যদা দ্রষ্টানুপশ্যতি।গুণেভ্যশ্চ পরং বেত্তি মদ্ভাবং সোঽধিগচ্ছতি।।14.19।।
যখন কেউ দেখে যে গুণ ছাড়া আর কিছুই কর্তা নয়, আর গুণের ঊর্ধ্বে যা আছে তা জানে, তখন সে আমার অবস্থায় পৌঁছে যায়।
গুণানেতানতীত্য ত্রীন্দেহী দেহসমুদ্ভবান্।জন্মমৃত্যুজরাদুঃখৈর্বিমুক্তোঽমৃতমশ্নুতে।।14.20।।
যে ব্যক্তি দেহ থেকে উদ্ভূত এই তিনটি গুণ অতিক্রম করে, সে জন্ম, মৃত্যু, বার্ধক্য আর দুঃখ থেকে মুক্ত হয়ে অমরত্ব লাভ করে।
অর্জুন উবাচকৈর্লিংগৈস্ত্রীন্গুণানেতানতীতো ভবতি প্রভো।কিমাচারঃ কথং চৈতাংস্ত্রীন্গুণানতিবর্ততে।।14.21।।
অর্জুন বলল, প্রভু, কী লক্ষণে বোঝা যায় যে কেউ এই তিনটি গুণ অতিক্রম করেছে? তার আচরণ কেমন হয়, আর সে কীভাবে এই তিনটি গুণ পার হয়?
শ্রী ভগবানুবাচপ্রকাশং চ প্রবৃত্তিং চ মোহমেব চ পাণ্ডব।ন দ্বেষ্টি সম্প্রবৃত্তানি ন নিবৃত্তানি কাঙ্ক্ষতি।।14.22।।
ভগবান বললেন, হে পাণ্ডব, যখন আলো, কর্মপ্রবৃত্তি বা মোহ আসে, তখন সে ঘৃণা করে না; আবার যখন সেগুলো চলে যায়, তখনও সে আকাঙ্ক্ষা করে না।
উদাসীনবদাসীনো গুণৈর্যো ন বিচাল্যতে।গুণা বর্তন্ত ইত্যেব যোঽবতিষ্ঠতি নেঙ্গতে।।14.23।।
যিনি নির্লিপ্তের মতো স্থির থাকেন, গুণে গুণে যা ঘটে তা জানেন, কিন্তু তাতে বিচলিত হন না—তিনিই সত্যিকারের অচল।
সমদুঃখসুখঃ স্বস্থঃ সমলোষ্টাশ্মকাঞ্চনঃ।তুল্যপ্রিযাপ্রিযো ধীরস্তুল্যনিন্দাত্মসংস্তুতিঃ।।14.24।।
যিনি সুখ-দুঃখে সমান, নিজের মধ্যে স্থিত, মাটি-পাথর-সোনায় যাঁর কাছে এক, প্রিয়-অপ্রিয়তে সমান, প্রশংসা-নিন্দায়ও যিনি অটল—তিনিই স্থিরচিত্ত।
মানাপমানযোস্তুল্যস্তুল্যো মিত্রারিপক্ষযোঃ।সর্বারম্ভপরিত্যাগী গুণাতীতঃ স উচ্যতে।।14.25।।
যিনি সম্মান-অপমানে সমান, বন্ধু-শত্রুতে এক, সব কাজ ছেড়ে দিয়েছেন—তিনিই গুণাতীত বলে পরিচিত।
মাং চ যোঽব্যভিচারেণ ভক্িতযোগেন সেবতে।স গুণান্সমতীত্যৈতান্ ব্রহ্মভূযায কল্পতে।।14.26।।
যিনি অবিচল ভক্তি-যোগে আমাকে সেবা করেন, তিনি এই গুণ তিনটি অতিক্রম করে ব্রহ্ম-স্বরূপ হতে উপযুক্ত হন।
ব্রহ্মণো হি প্রতিষ্ঠাঽহমমৃতস্যাব্যযস্য চ।শাশ্বতস্য চ ধর্মস্য সুখস্যৈকান্তিকস্য চ।।14.27।।
আমি ব্রহ্মের আশ্রয়, অমর ও অবিনাশী, চিরন্তন ধর্ম আর চূড়ান্ত সুখেরও ভিত্তি।
শ্রী ভগবানুবাচঊর্ধ্বমূলমধঃশাখমশ্বত্থং প্রাহুরব্যযম্।ছন্দাংসি যস্য পর্ণানি যস্তং বেদ স বেদবিত্।।15.1।।
ভগবান বললেন, উপরে যার মূল আর নিচে ডালপালা, সেই অবিনাশী অশ্বত্থ বৃক্ষের কথা বলা হয়; যার পাতাগুলি বেদমন্ত্র, যে এই গাছকে জানে, সে-ই সত্যিকার বেদজ্ঞ।
অধশ্চোর্ধ্বং প্রসৃতাস্তস্য শাখা গুণপ্রবৃদ্ধা বিষযপ্রবালাঃ।অধশ্চ মূলান্যনুসন্ততানি কর্মানুবন্ধীনি মনুষ্যলোকে।।15.2।।
তার ডালপালা উপরে-নিচে বিস্তৃত, গুণে গুণে পুষ্ট, ইন্দ্রিয়ভোগ তার কুঁড়ি; আর তার শিকড় নিচে ছড়িয়ে মানুষের জগতে কর্মের বন্ধনে বেঁধে রাখে।
ন রূপমস্যেহ তথোপলভ্যতে নান্তো ন চাদির্ন চ সংপ্রতিষ্ঠা।অশ্বত্থমেনং সুবিরূঢমূল মসঙ্গশস্ত্রেণ দৃঢেন ছিত্ত্বা।।15.3।।
এই গাছের প্রকৃত রূপ এখানে বোঝা যায় না, না তার শেষ, না শুরু, না ভিত্তি; এই দৃঢ়মূল অশ্বত্থ গাছকে দৃঢ় বৈরাগ্যের কুড়াল দিয়ে কেটে ফেলতে হবে।
ততঃ পদং তত্পরিমার্গিতব্য যস্মিন্গতা ন নিবর্তন্তি ভূযঃ।তমেব চাদ্যং পুরুষং প্রপদ্যে যতঃ প্রবৃত্তিঃ প্রসৃতা পুরাণী।।15.4।।
তারপর সেই পথ খুঁজে নিতে হবে, যেখানে গিয়ে আর ফিরে আসতে হয় না। আমি সেই আদিপুরুষের আশ্রয় নিই, যাঁর থেকে প্রাচীন সৃষ্টি প্রবাহিত হয়েছে।
নির্মানমোহা জিতসঙ্গদোষা অধ্যাত্মনিত্যা বিনিবৃত্তকামাঃ।দ্বন্দ্বৈর্বিমুক্তাঃ সুখদুঃখসংজ্ঞৈ র্গচ্ছন্ত্যমূঢাঃ পদমব্যযং তত্।।15.5।।
যাঁরা অহংকার ও মোহ ছেড়েছেন, আসক্তির দোষ জয় করেছেন, সর্বদা আত্মায় স্থিত, কামনা ত্যাগ করেছেন, সুখ-দুঃখের দ্বন্দ্ব থেকে মুক্ত—তাঁরা বিভ্রান্তি ছাড়া সেই অবিনাশী অবস্থায় পৌঁছান।
ন তদ্ভাসযতে সূর্যো ন শশাঙ্কো ন পাবকঃ।যদ্গত্বা ন নিবর্তন্তে তদ্ধাম পরমং মম।।15.6।।
সেই স্থানে সূর্য, চাঁদ বা আগুন আলো দিতে পারে না; সেখানে গিয়ে আর কেউ ফিরে আসে না—সেই আমার চূড়ান্ত ধাম।
মমৈবাংশো জীবলোকে জীবভূতঃ সনাতনঃ।মনঃষষ্ঠানীন্দ্রিযাণি প্রকৃতিস্থানি কর্ষতি।।15.7।।
জীবজগতে আমারই চিরন্তন অংশ জীবরূপে অবস্থান করে, সে প্রকৃতিতে থাকা মন ও ছয়টি ইন্দ্রিয়কে নিজের দিকে টেনে আনে।
শরীরং যদবাপ্নোতি যচ্চাপ্যুত্ক্রামতীশ্বরঃ।গৃহীত্বৈতানি সংযাতি বাযুর্গন্ধানিবাশযাত্।।15.8।।
যখন ঈশ্বর নতুন দেহ লাভ করেন বা দেহ ত্যাগ করেন, তখন তিনি ইন্দ্রিয় ও মনকে সঙ্গে নিয়ে যান, যেমন বাতাস গন্ধকে তার উৎস থেকে নিয়ে যায়।
শ্রোত্রং চক্ষুঃ স্পর্শনং চ রসনং ঘ্রাণমেব চ।অধিষ্ঠায মনশ্চাযং বিষযানুপসেবতে।।15.9।।
তিনি কান, চোখ, স্পর্শ, জিহ্বা, নাক ও মনকে ধারণ করে, তাদের মাধ্যমে ইন্দ্রিয়ের বিষয়গুলি অনুভব করেন।