অনাদিত্বান্নির্গুণত্বাত্পরমাত্মাযমব্যযঃ।শরীরস্থোঽপি কৌন্তেয ন করোতি ন লিপ্যতে।।13.32।।
কারণ, সে অনাদি ও নির্গুণ বলে, এই পরমাত্মা অবিনশ্বর; দেহে অবস্থান করলেও, হে কৌন্তেয়, সে কিছুই করে না, কিছুতেই লিপ্ত হয় না।
যথা সর্বগতং সৌক্ষ্ম্যাদাকাশং নোপলিপ্যতে।সর্বত্রাবস্থিতো দেহে তথাঽঽত্মা নোপলিপ্যতে।।13.33।।
যেমন সর্বত্র বিরাজমান আকাশ তার সূক্ষ্মতার জন্য কিছুতেই লিপ্ত হয় না, তেমনি আত্মা দেহে সর্বত্র থেকেও কিছুতেই লিপ্ত হয় না।
যথা প্রকাশযত্যেকঃ কৃত্স্নং লোকমিমং রবিঃ।ক্ষেত্রং ক্ষেত্রী তথা কৃত্স্নং প্রকাশযতি ভারত।।13.34।।
যেমন এক সূর্য এই সমস্ত জগৎকে আলোকিত করে, তেমনি ক্ষেত্রজ্ঞ সমস্ত ক্ষেত্রকে আলোকিত করে, হে ভারত।
ক্ষেত্রক্ষেত্রজ্ঞযোরেবমন্তরং জ্ঞানচক্ষুষা।ভূতপ্রকৃতিমোক্ষং চ যে বিদুর্যান্তি তে পরম্।।13.35।।
যারা জ্ঞানের দৃষ্টিতে ক্ষেত্র ও ক্ষেত্রজ্ঞের পার্থক্য এবং সমস্ত জীবের প্রকৃতি থেকে মুক্তি বোঝে, তারা চূড়ান্ত লক্ষ্যে পৌঁছে যায়।
শ্রী ভগবানুবাচপরং ভূযঃ প্রবক্ষ্যামি জ্ঞানানাং জ্ঞানমুত্তমম্।যজ্জ্ঞাত্বা মুনযঃ সর্বে পরাং সিদ্ধিমিতো গতাঃ।।14.1।।
শ্রীভগবান বললেন— আবার আমি তোমাকে সব জ্ঞানের মধ্যে শ্রেষ্ঠ জ্ঞান বলব, যেটা জানলে সমস্ত মুনি এই পৃথিবী থেকে চূড়ান্ত সিদ্ধি লাভ করেছেন।
ইদং জ্ঞানমুপাশ্রিত্য মম সাধর্ম্যমাগতাঃ।সর্গেঽপি নোপজাযন্তে প্রলযে ন ব্যথন্তি চ।।14.2।।
এই জ্ঞানকে অবলম্বন করে তারা আমার সদৃশ হয়েছে; সৃষ্টি কালে তারা জন্ম নেয় না, আর প্রলয়ে তারা কষ্টও পায় না।
মম যোনির্মহদ্ব্রহ্ম তস্মিন্ গর্ভং দধাম্যহম্।সংভবঃ সর্বভূতানাং ততো ভবতি ভারত।।14.3।।
আমার গর্ভ হল মহৎ ব্রহ্ম; সেইখানে আমি বীজ স্থাপন করি। সেখান থেকেই, হে ভারত, সমস্ত জীবের জন্ম হয়।
সর্বযোনিষু কৌন্তেয মূর্তযঃ সম্ভবন্তি যাঃ।তাসাং ব্রহ্ম মহদ্যোনিরহং বীজপ্রদঃ পিতা।।14.4।।
হে কুন্তী-পুত্র, যত রকম জীবের জন্ম সব গর্ভেই হয়, তাদের গর্ভ হল মহৎ ব্রহ্ম, আর আমি সেই বীজদাতা পিতা।
সত্ত্বং রজস্তম ইতি গুণাঃ প্রকৃতিসংভবাঃ।নিবধ্নন্তি মহাবাহো দেহে দেহিনমব্যযম্।।14.5।।
সত্ত্ব, রজ, তম—এই তিনটি গুণ প্রকৃতি থেকে জন্ম নেয়; এগুলো, হে মহাবাহু, অবিনশ্বর আত্মাকে দেহের সঙ্গে বেঁধে রাখে।
তত্র সত্ত্বং নির্মলত্বাত্প্রকাশকমনামযম্।সুখসঙ্গেন বধ্নাতি জ্ঞানসঙ্গেন চানঘ।।14.6।।
এর মধ্যে সত্ত্ব গুণ নির্মল বলে আলোকময় ও রোগমুক্ত; তবুও, হে নিষ্পাপ, সুখ আর জ্ঞানের আসক্তিতে সে বাঁধে।
রজো রাগাত্মকং বিদ্ধি তৃষ্ণাসঙ্গসমুদ্ভবম্।তন্নিবধ্নাতি কৌন্তেয কর্মসঙ্গেন দেহিনম্।।14.7।।
রজ গুণকে জানো, তা আসক্তিময়, তৃষ্ণা ও সংযোগ থেকে জন্ম নেয়; হে কুন্তী-পুত্র, তা কর্মের আসক্তিতে জীবকে বেঁধে রাখে।
তমস্ত্বজ্ঞানজং বিদ্ধি মোহনং সর্বদেহিনাম্।প্রমাদালস্যনিদ্রাভিস্তন্নিবধ্নাতি ভারত।।14.8।।
আর তম গুণ অজ্ঞান থেকে জন্মায়, সব জীবকে বিভ্রান্ত করে; হে ভারত, তা অমনোযোগ, অলসতা ও ঘুমের মাধ্যমে বেঁধে রাখে।
সত্ত্বং সুখে সঞ্জযতি রজঃ কর্মণি ভারত।জ্ঞানমাবৃত্য তু তমঃ প্রমাদে সঞ্জযত্যুত।।14.9।।
সত্ত্ব গুণ সুখের সঙ্গে, রজ গুণ কর্মের সঙ্গে, হে ভারত, আর তম গুণ জ্ঞান ঢেকে অমনোযোগের সঙ্গে যুক্ত করে।
রজস্তমশ্চাভিভূয সত্ত্বং ভবতি ভারত।রজঃ সত্ত্বং তমশ্চৈব তমঃ সত্ত্বং রজস্তথা।।14.10।।
যখন রজ ও তম গুণ দুর্বল হয়, তখন সত্ত্ব গুণ প্রবল হয়, হে ভারত; আবার সত্ত্ব ও তম দুর্বল হলে রজ প্রবল হয়; তেমনি সত্ত্ব ও রজ দুর্বল হলে তম গুণ প্রবল হয়।
সর্বদ্বারেষু দেহেঽস্মিন্প্রকাশ উপজাযতে।জ্ঞানং যদা তদা বিদ্যাদ্বিবৃদ্ধং সত্ত্বমিত্যুত।।14.11।।
এই দেহের সব দ্বারে যখন আলো দেখা যায়, তখন বুঝতে হবে সত্ত্ব গুণ বৃদ্ধি পেয়েছে।
লোভঃ প্রবৃত্তিরারম্ভঃ কর্মণামশমঃ স্পৃহা।রজস্যেতানি জাযন্তে বিবৃদ্ধে ভরতর্ষভ।।14.12।।
লোভ, অতিরিক্ত কাজ, নানা কর্মের শুরু, অস্থিরতা আর আকাঙ্ক্ষা—এই সব, হে ভরতশ্রেষ্ঠ, রজ গুণ বাড়লে জন্ম নেয়।
অপ্রকাশোঽপ্রবৃত্তিশ্চ প্রমাদো মোহ এব চ।তমস্যেতানি জাযন্তে বিবৃদ্ধে কুরুনন্দন।।14.13।।
অন্ধকার, নিষ্ক্রিয়তা, অমনোযোগ আর মোহ—এই সব, হে কুরু-নন্দন, তম গুণ বাড়লে জন্ম নেয়।
যদা সত্ত্বে প্রবৃদ্ধে তু প্রলযং যাতি দেহভৃত্।তদোত্তমবিদাং লোকানমলান্প্রতিপদ্যতে।।14.14।।
যখন সত্ত্ব গুণ প্রবল অবস্থায় দেহধারী প্রাণীর মৃত্যু হয়, তখন সে শ্রেষ্ঠ জ্ঞানীদের নির্মল লোক লাভ করে।
রজসি প্রলযং গত্বা কর্মসঙ্গিষু জাযতে।তথা প্রলীনস্তমসি মূঢযোনিষু জাযতে।।14.15।।
রজ গুণে মৃত্যু হলে কর্মে আসক্তদের মধ্যে জন্ম হয়; তেমনি তম গুণে বিলীন হলে মূঢ়দের মধ্যে জন্ম হয়।
কর্মণঃ সুকৃতস্যাহুঃ সাত্ত্বিকং নির্মলং ফলম্।রজসস্তু ফলং দুঃখমজ্ঞানং তমসঃ ফলম্।।14.16।।
সুকর্মের ফল বলে নির্মল ও সত্ত্বিক ফল হয়; রজ গুণের ফল দুঃখ, আর তম গুণের ফল অজ্ঞান।
সত্ত্বাত্সঞ্জাযতে জ্ঞানং রজসো লোভ এব চ।প্রমাদমোহৌ তমসো ভবতোঽজ্ঞানমেব চ।।14.17।।
সত্ত্বগুণ থেকে জ্ঞান জন্মায়, রজোগুণ থেকে শুধু লোভ আসে, আর তমোগুণ থেকে আসে অজ্ঞানতা, অলসতা আর বিভ্রান্তি।
ঊর্ধ্বং গচ্ছন্তি সত্ত্বস্থা মধ্যে তিষ্ঠন্তি রাজসাঃ।জঘন্যগুণবৃত্তিস্থা অধো গচ্ছন্তি তামসাঃ।।14.18।।
যারা সত্ত্বগুণে প্রতিষ্ঠিত, তারা উপরে ওঠে; রজোগুণীরা মাঝামাঝি থাকে; আর যারা সবচেয়ে নিচু গুণ, তমোগুণে থাকে, তারা নিচে নেমে যায়।
নান্যং গুণেভ্যঃ কর্তারং যদা দ্রষ্টানুপশ্যতি।গুণেভ্যশ্চ পরং বেত্তি মদ্ভাবং সোঽধিগচ্ছতি।।14.19।।
যখন কেউ দেখে যে গুণ ছাড়া আর কিছুই কর্তা নয়, আর গুণের ঊর্ধ্বে যা আছে তা জানে, তখন সে আমার অবস্থায় পৌঁছে যায়।
গুণানেতানতীত্য ত্রীন্দেহী দেহসমুদ্ভবান্।জন্মমৃত্যুজরাদুঃখৈর্বিমুক্তোঽমৃতমশ্নুতে।।14.20।।
যে ব্যক্তি দেহ থেকে উদ্ভূত এই তিনটি গুণ অতিক্রম করে, সে জন্ম, মৃত্যু, বার্ধক্য আর দুঃখ থেকে মুক্ত হয়ে অমরত্ব লাভ করে।
অর্জুন উবাচকৈর্লিংগৈস্ত্রীন্গুণানেতানতীতো ভবতি প্রভো।কিমাচারঃ কথং চৈতাংস্ত্রীন্গুণানতিবর্ততে।।14.21।।
অর্জুন বলল, প্রভু, কী লক্ষণে বোঝা যায় যে কেউ এই তিনটি গুণ অতিক্রম করেছে? তার আচরণ কেমন হয়, আর সে কীভাবে এই তিনটি গুণ পার হয়?
শ্রী ভগবানুবাচপ্রকাশং চ প্রবৃত্তিং চ মোহমেব চ পাণ্ডব।ন দ্বেষ্টি সম্প্রবৃত্তানি ন নিবৃত্তানি কাঙ্ক্ষতি।।14.22।।
ভগবান বললেন, হে পাণ্ডব, যখন আলো, কর্মপ্রবৃত্তি বা মোহ আসে, তখন সে ঘৃণা করে না; আবার যখন সেগুলো চলে যায়, তখনও সে আকাঙ্ক্ষা করে না।
উদাসীনবদাসীনো গুণৈর্যো ন বিচাল্যতে।গুণা বর্তন্ত ইত্যেব যোঽবতিষ্ঠতি নেঙ্গতে।।14.23।।
যিনি নির্লিপ্তের মতো স্থির থাকেন, গুণে গুণে যা ঘটে তা জানেন, কিন্তু তাতে বিচলিত হন না—তিনিই সত্যিকারের অচল।
সমদুঃখসুখঃ স্বস্থঃ সমলোষ্টাশ্মকাঞ্চনঃ।তুল্যপ্রিযাপ্রিযো ধীরস্তুল্যনিন্দাত্মসংস্তুতিঃ।।14.24।।
যিনি সুখ-দুঃখে সমান, নিজের মধ্যে স্থিত, মাটি-পাথর-সোনায় যাঁর কাছে এক, প্রিয়-অপ্রিয়তে সমান, প্রশংসা-নিন্দায়ও যিনি অটল—তিনিই স্থিরচিত্ত।
মানাপমানযোস্তুল্যস্তুল্যো মিত্রারিপক্ষযোঃ।সর্বারম্ভপরিত্যাগী গুণাতীতঃ স উচ্যতে।।14.25।।
যিনি সম্মান-অপমানে সমান, বন্ধু-শত্রুতে এক, সব কাজ ছেড়ে দিয়েছেন—তিনিই গুণাতীত বলে পরিচিত।
মাং চ যোঽব্যভিচারেণ ভক্িতযোগেন সেবতে।স গুণান্সমতীত্যৈতান্ ব্রহ্মভূযায কল্পতে।।14.26।।
যিনি অবিচল ভক্তি-যোগে আমাকে সেবা করেন, তিনি এই গুণ তিনটি অতিক্রম করে ব্রহ্ম-স্বরূপ হতে উপযুক্ত হন।