পুরুষঃ প্রকৃতিস্থো হি ভুঙ্ক্তে প্রকৃতিজান্গুণান্।কারণং গুণসঙ্গোঽস্য সদসদ্যোনিজন্মসু।।13.22।।
পুরুষ প্রকৃতির মধ্যে থেকে প্রকৃতি-জাত গুণ ভোগ করে; এই গুণের সঙ্গে আসক্তি থাকাই তার ভালো-মন্দ জন্মের কারণ।
উপদ্রষ্টাঽনুমন্তা চ ভর্তা ভোক্তা মহেশ্বরঃ।পরমাত্মেতি চাপ্যুক্তো দেহেঽস্মিন্পুরুষঃ পরঃ।।13.23।।
এই দেহে যে পরম পুরুষ, তাকেই সাক্ষী, অনুমোদনকারী, ধারক, ভোক্তা, মহেশ্বর ও পরমাত্মা বলা হয়।
য এবং বেত্তি পুরুষং প্রকৃতিং চ গুণৈঃসহ।সর্বথা বর্তমানোঽপি ন স ভূযোঽভিজাযতে।।13.24।।
যে এইভাবে পুরুষ, প্রকৃতি ও গুণসমূহকে জানে, সে যেভাবেই চলুক, আর জন্ম নেয় না।
ধ্যানেনাত্মনি পশ্যন্তি কেচিদাত্মানমাত্মনা।অন্যে সাংখ্যেন যোগেন কর্মযোগেন চাপরে।।13.25।।
কেউ ধ্যানের দ্বারা নিজের অন্তরে আত্মাকে দেখে; কেউ জ্ঞানযোগে, আবার কেউ কর্মযোগে আত্মাকে উপলব্ধি করে।
অন্যে ত্বেবমজানন্তঃ শ্রুত্বাঽন্যেভ্য উপাসতে।তেঽপি চাতিতরন্ত্যেব মৃত্যুং শ্রুতিপরাযণাঃ।।13.26।।
আরও অনেকে, এভাবে না জেনে, অন্যের কাছ থেকে শুনে উপাসনা করে; তারা শ্রবণে নিবেদিত থেকে মৃত্যুকে অতিক্রম করে।
যাবত্সঞ্জাযতে কিঞ্চিত্সত্ত্বং স্থাবরজঙ্গমম্।ক্ষেত্রক্ষেত্রজ্ঞসংযোগাত্তদ্বিদ্ধি ভরতর্ষভ।।13.27।।
হে ভরতশ্রেষ্ঠ, স্থাবর বা জঙ্গম যেকোনো জীবের জন্ম ক্ষেত্র ও ক্ষেত্রজ্ঞের সংযোগ থেকেই হয়—এটা জেনে রাখো।
সমং সর্বেষু ভূতেষু তিষ্ঠন্তং পরমেশ্বরম্।বিনশ্যত্স্ববিনশ্যন্তং যঃ পশ্যতি স পশ্যতি।।13.28।।
যে সর্বত্র সকল জীবের মধ্যে সমভাবে বিরাজমান পরমেশ্বরকে দেখে, নশ্বর দেহে অবিনশ্বরকে দেখে—সে-ই সত্যিই দেখে।
সমং পশ্যন্হি সর্বত্র সমবস্থিতমীশ্বরম্।ন হিনস্ত্যাত্মনাঽঽত্মানং ততো যাতি পরাং গতিম্।।13.29।।
কারণ, যে সর্বত্র সমভাবে ঈশ্বরকে দেখে, সে নিজের দ্বারা নিজেকে কষ্ট দেয় না; তাই সে সর্বোচ্চ গতি লাভ করে।
প্রকৃত্যৈব চ কর্মাণি ক্রিযমাণানি সর্বশঃ।যঃ পশ্যতি তথাঽঽত্মানমকর্তারং স পশ্যতি।।13.30।।
যে দেখে, সমস্ত কাজ প্রকৃতি-ই সম্পন্ন করে, আর আত্মা কিছুই করে না—সে-ই প্রকৃত দর্শক।
যদা ভূতপৃথগ্ভাবমেকস্থমনুপশ্যতি।তত এব চ বিস্তারং ব্রহ্ম সম্পদ্যতে তদা।।13.31।।
যখন সে দেখে, সব জীবের বিচিত্র রূপ একের মধ্যেই অবস্থিত, এবং সবকিছু সেখান থেকেই বিস্তার লাভ করেছে—তখন সে ব্রহ্মকে লাভ করে।
অনাদিত্বান্নির্গুণত্বাত্পরমাত্মাযমব্যযঃ।শরীরস্থোঽপি কৌন্তেয ন করোতি ন লিপ্যতে।।13.32।।
কারণ, সে অনাদি ও নির্গুণ বলে, এই পরমাত্মা অবিনশ্বর; দেহে অবস্থান করলেও, হে কৌন্তেয়, সে কিছুই করে না, কিছুতেই লিপ্ত হয় না।
যথা সর্বগতং সৌক্ষ্ম্যাদাকাশং নোপলিপ্যতে।সর্বত্রাবস্থিতো দেহে তথাঽঽত্মা নোপলিপ্যতে।।13.33।।
যেমন সর্বত্র বিরাজমান আকাশ তার সূক্ষ্মতার জন্য কিছুতেই লিপ্ত হয় না, তেমনি আত্মা দেহে সর্বত্র থেকেও কিছুতেই লিপ্ত হয় না।
যথা প্রকাশযত্যেকঃ কৃত্স্নং লোকমিমং রবিঃ।ক্ষেত্রং ক্ষেত্রী তথা কৃত্স্নং প্রকাশযতি ভারত।।13.34।।
যেমন এক সূর্য এই সমস্ত জগৎকে আলোকিত করে, তেমনি ক্ষেত্রজ্ঞ সমস্ত ক্ষেত্রকে আলোকিত করে, হে ভারত।
ক্ষেত্রক্ষেত্রজ্ঞযোরেবমন্তরং জ্ঞানচক্ষুষা।ভূতপ্রকৃতিমোক্ষং চ যে বিদুর্যান্তি তে পরম্।।13.35।।
যারা জ্ঞানের দৃষ্টিতে ক্ষেত্র ও ক্ষেত্রজ্ঞের পার্থক্য এবং সমস্ত জীবের প্রকৃতি থেকে মুক্তি বোঝে, তারা চূড়ান্ত লক্ষ্যে পৌঁছে যায়।
শ্রী ভগবানুবাচপরং ভূযঃ প্রবক্ষ্যামি জ্ঞানানাং জ্ঞানমুত্তমম্।যজ্জ্ঞাত্বা মুনযঃ সর্বে পরাং সিদ্ধিমিতো গতাঃ।।14.1।।
শ্রীভগবান বললেন— আবার আমি তোমাকে সব জ্ঞানের মধ্যে শ্রেষ্ঠ জ্ঞান বলব, যেটা জানলে সমস্ত মুনি এই পৃথিবী থেকে চূড়ান্ত সিদ্ধি লাভ করেছেন।
ইদং জ্ঞানমুপাশ্রিত্য মম সাধর্ম্যমাগতাঃ।সর্গেঽপি নোপজাযন্তে প্রলযে ন ব্যথন্তি চ।।14.2।।
এই জ্ঞানকে অবলম্বন করে তারা আমার সদৃশ হয়েছে; সৃষ্টি কালে তারা জন্ম নেয় না, আর প্রলয়ে তারা কষ্টও পায় না।
মম যোনির্মহদ্ব্রহ্ম তস্মিন্ গর্ভং দধাম্যহম্।সংভবঃ সর্বভূতানাং ততো ভবতি ভারত।।14.3।।
আমার গর্ভ হল মহৎ ব্রহ্ম; সেইখানে আমি বীজ স্থাপন করি। সেখান থেকেই, হে ভারত, সমস্ত জীবের জন্ম হয়।
সর্বযোনিষু কৌন্তেয মূর্তযঃ সম্ভবন্তি যাঃ।তাসাং ব্রহ্ম মহদ্যোনিরহং বীজপ্রদঃ পিতা।।14.4।।
হে কুন্তী-পুত্র, যত রকম জীবের জন্ম সব গর্ভেই হয়, তাদের গর্ভ হল মহৎ ব্রহ্ম, আর আমি সেই বীজদাতা পিতা।
সত্ত্বং রজস্তম ইতি গুণাঃ প্রকৃতিসংভবাঃ।নিবধ্নন্তি মহাবাহো দেহে দেহিনমব্যযম্।।14.5।।
সত্ত্ব, রজ, তম—এই তিনটি গুণ প্রকৃতি থেকে জন্ম নেয়; এগুলো, হে মহাবাহু, অবিনশ্বর আত্মাকে দেহের সঙ্গে বেঁধে রাখে।
তত্র সত্ত্বং নির্মলত্বাত্প্রকাশকমনামযম্।সুখসঙ্গেন বধ্নাতি জ্ঞানসঙ্গেন চানঘ।।14.6।।
এর মধ্যে সত্ত্ব গুণ নির্মল বলে আলোকময় ও রোগমুক্ত; তবুও, হে নিষ্পাপ, সুখ আর জ্ঞানের আসক্তিতে সে বাঁধে।
রজো রাগাত্মকং বিদ্ধি তৃষ্ণাসঙ্গসমুদ্ভবম্।তন্নিবধ্নাতি কৌন্তেয কর্মসঙ্গেন দেহিনম্।।14.7।।
রজ গুণকে জানো, তা আসক্তিময়, তৃষ্ণা ও সংযোগ থেকে জন্ম নেয়; হে কুন্তী-পুত্র, তা কর্মের আসক্তিতে জীবকে বেঁধে রাখে।
তমস্ত্বজ্ঞানজং বিদ্ধি মোহনং সর্বদেহিনাম্।প্রমাদালস্যনিদ্রাভিস্তন্নিবধ্নাতি ভারত।।14.8।।
আর তম গুণ অজ্ঞান থেকে জন্মায়, সব জীবকে বিভ্রান্ত করে; হে ভারত, তা অমনোযোগ, অলসতা ও ঘুমের মাধ্যমে বেঁধে রাখে।
সত্ত্বং সুখে সঞ্জযতি রজঃ কর্মণি ভারত।জ্ঞানমাবৃত্য তু তমঃ প্রমাদে সঞ্জযত্যুত।।14.9।।
সত্ত্ব গুণ সুখের সঙ্গে, রজ গুণ কর্মের সঙ্গে, হে ভারত, আর তম গুণ জ্ঞান ঢেকে অমনোযোগের সঙ্গে যুক্ত করে।
রজস্তমশ্চাভিভূয সত্ত্বং ভবতি ভারত।রজঃ সত্ত্বং তমশ্চৈব তমঃ সত্ত্বং রজস্তথা।।14.10।।
যখন রজ ও তম গুণ দুর্বল হয়, তখন সত্ত্ব গুণ প্রবল হয়, হে ভারত; আবার সত্ত্ব ও তম দুর্বল হলে রজ প্রবল হয়; তেমনি সত্ত্ব ও রজ দুর্বল হলে তম গুণ প্রবল হয়।
সর্বদ্বারেষু দেহেঽস্মিন্প্রকাশ উপজাযতে।জ্ঞানং যদা তদা বিদ্যাদ্বিবৃদ্ধং সত্ত্বমিত্যুত।।14.11।।
এই দেহের সব দ্বারে যখন আলো দেখা যায়, তখন বুঝতে হবে সত্ত্ব গুণ বৃদ্ধি পেয়েছে।
লোভঃ প্রবৃত্তিরারম্ভঃ কর্মণামশমঃ স্পৃহা।রজস্যেতানি জাযন্তে বিবৃদ্ধে ভরতর্ষভ।।14.12।।
লোভ, অতিরিক্ত কাজ, নানা কর্মের শুরু, অস্থিরতা আর আকাঙ্ক্ষা—এই সব, হে ভরতশ্রেষ্ঠ, রজ গুণ বাড়লে জন্ম নেয়।
অপ্রকাশোঽপ্রবৃত্তিশ্চ প্রমাদো মোহ এব চ।তমস্যেতানি জাযন্তে বিবৃদ্ধে কুরুনন্দন।।14.13।।
অন্ধকার, নিষ্ক্রিয়তা, অমনোযোগ আর মোহ—এই সব, হে কুরু-নন্দন, তম গুণ বাড়লে জন্ম নেয়।
যদা সত্ত্বে প্রবৃদ্ধে তু প্রলযং যাতি দেহভৃত্।তদোত্তমবিদাং লোকানমলান্প্রতিপদ্যতে।।14.14।।
যখন সত্ত্ব গুণ প্রবল অবস্থায় দেহধারী প্রাণীর মৃত্যু হয়, তখন সে শ্রেষ্ঠ জ্ঞানীদের নির্মল লোক লাভ করে।
রজসি প্রলযং গত্বা কর্মসঙ্গিষু জাযতে।তথা প্রলীনস্তমসি মূঢযোনিষু জাযতে।।14.15।।
রজ গুণে মৃত্যু হলে কর্মে আসক্তদের মধ্যে জন্ম হয়; তেমনি তম গুণে বিলীন হলে মূঢ়দের মধ্যে জন্ম হয়।
কর্মণঃ সুকৃতস্যাহুঃ সাত্ত্বিকং নির্মলং ফলম্।রজসস্তু ফলং দুঃখমজ্ঞানং তমসঃ ফলম্।।14.16।।
সুকর্মের ফল বলে নির্মল ও সত্ত্বিক ফল হয়; রজ গুণের ফল দুঃখ, আর তম গুণের ফল অজ্ঞান।