শ্রী ভগবানুবাচময্যাবেশ্য মনো যে মাং নিত্যযুক্তা উপাসতে।শ্রদ্ধযা পরযোপেতাস্তে মে যুক্ততমা মতাঃ।।12.2।।
ভগবান বললেন, যারা মনকে আমার মধ্যে স্থির করে, সর্বদা ভক্তি সহকারে আমাকে উপাসনা করে, এবং শ্রদ্ধায় পূর্ণ—তাদের আমি সবচেয়ে যোগ্য ভক্ত বলে মানি।
যে ত্বক্ষরমনির্দেশ্যমব্যক্তং পর্যুপাসতে।সর্বত্রগমচিন্ত্যং চ কূটস্থমচলং ধ্রুবম্।।12.3।।
আর যারা অবিনশ্বর, নির্ধারিত নয়, অব্যক্ত, সর্বত্র বিরাজমান, অচিন্ত্য, অচল ও চিরস্থায়ীকে উপাসনা করে—
সংনিযম্যেন্দ্রিযগ্রামং সর্বত্র সমবুদ্ধযঃ।তে প্রাপ্নুবন্তি মামেব সর্বভূতহিতে রতাঃ।।12.4।।
যারা ইন্দ্রিয়সমূহ সংযত করে, সর্বত্র সমবুদ্ধি রাখে, এবং সকল প্রাণীর মঙ্গলে নিবেদিত—তারা-ও আমাকে লাভ করে।
ক্লেশোঽধিকতরস্তেষামব্যক্তাসক্তচেতসাম্। অব্যক্তা হি গতির্দুঃখং দেহবদ্ভিরবাপ্যতে।।12.5।।
যাদের মন অব্যক্তের প্রতি আসক্ত, তাদের জন্য কষ্ট বেশি; কারণ, দেহধারীদের জন্য অব্যক্তের পথ লাভ করা খুবই কঠিন।
যে তু সর্বাণি কর্মাণি মযি সংন্যস্য মত্পরাঃ।অনন্যেনৈব যোগেন মাং ধ্যাযন্ত উপাসতে।।12.6।।
কিন্তু যারা সমস্ত কাজ আমার মধ্যে অর্পণ করে, আমাকে সর্বোচ্চ ভাবে মানে, এবং একাগ্র মনে আমাকে ধ্যান করে—
তেষামহং সমুদ্ধর্তা মৃত্যুসংসারসাগরাত্।ভবামি নচিরাত্পার্থ ময্যাবেশিতচেতসাম্।।12.7।।
হে পার্থ, যাদের মন আমার মধ্যে সম্পূর্ণ নিবিষ্ট, তাদের আমি দ্রুত মৃত্যুর ও জন্ম-মৃত্যুর সাগর থেকে উদ্ধার করি।
ময্যেব মন আধত্স্ব মযি বুদ্ধিং নিবেশয।নিবসিষ্যসি ময্যেব অত ঊর্ধ্বং ন সংশযঃ।।12.8।।
তুমি শুধু আমার মধ্যেই মন স্থাপন করো, বুদ্ধিও আমার মধ্যে দাও; তাহলে তুমি সর্বদা আমার মধ্যেই থাকবে—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
অথ চিত্তং সমাধাতুং ন শক্নোষি মযি স্থিরম্।অভ্যাসযোগেন ততো মামিচ্ছাপ্তুং ধনঞ্জয।।12.9।।
হে ধনঞ্জয়, যদি তুমি আমার মধ্যে মন স্থির রাখতে না পারো, তবে অভ্যাসের মাধ্যমে আমাকে লাভ করার চেষ্টা করো।
অভ্যাসেঽপ্যসমর্থোঽসি মত্কর্মপরমো ভব।মদর্থমপি কর্মাণি কুর্বন্ সিদ্ধিমবাপ্স্যসি।।12.10।।
যদি অভ্যাসেও অক্ষম হও, তবে আমার জন্য কাজ করো; আমার উদ্দেশ্যে কাজ করলে তুমি সিদ্ধি লাভ করবে।
অথৈতদপ্যশক্তোঽসি কর্তুং মদ্যোগমাশ্রিতঃ।সর্বকর্মফলত্যাগং ততঃ কুরু যতাত্মবান্।।12.11।।
যদি এটাও করতে না পারো, তবে আমার যোগে আশ্রয় নিয়ে, সমস্ত কাজের ফল ত্যাগ করো, এবং নিজেকে সংযত রাখো।
শ্রেযো হি জ্ঞানমভ্যাসাজ্জ্ঞানাদ্ধ্যানং বিশিষ্যতে।ধ্যানাত্কর্মফলত্যাগস্ত্যাগাচ্ছান্তিরনন্তরম্।।12.12।।
অভ্যাসের চেয়ে জ্ঞান শ্রেয়, জ্ঞানের চেয়ে ধ্যান উত্তম, আর ধ্যানের চেয়ে কর্মফল ত্যাগ শ্রেষ্ঠ; ফল ত্যাগের পরেই শান্তি আসে।
অদ্বেষ্টা সর্বভূতানাং মৈত্রঃ করুণ এব চ।নির্মমো নিরহঙ্কারঃ সমদুঃখসুখঃ ক্ষমী।।12.13।।
যিনি কারো প্রতি বিদ্বেষ রাখেন না, সবার প্রতি মিত্রভাব ও দয়া রাখেন, নিজের বলে কিছু মনে করেন না, অহংকারহীন, সুখ-দুঃখে সমান ও ক্ষমাশীল—
সন্তুষ্টঃ সততং যোগী যতাত্মা দৃঢনিশ্চযঃ।ময্যর্পিতমনোবুদ্ধির্যো মদ্ভক্তঃ স মে প্রিযঃ।।12.14।।
যিনি সদা সন্তুষ্ট, নিয়ন্ত্রিত, দৃঢ় সংকল্পবান, মন ও বুদ্ধি আমার মধ্যে নিবেদিত—এমন ভক্ত আমার প্রিয়।
যস্মান্নোদ্বিজতে লোকো লোকান্নোদ্বিজতে চ যঃ।হর্ষামর্ষভযোদ্বেগৈর্মুক্তো যঃ স চ মে প্রিযঃ।।12.15।।
যার দ্বারা কেউ বিচলিত হয় না এবং যিনি নিজেও কারো দ্বারা বিচলিত হন না, যিনি আনন্দ, ঈর্ষা, ভয় ও উদ্বেগ থেকে মুক্ত—তিনিও আমার প্রিয়।
অনপেক্ষঃ শুচির্দক্ষ উদাসীনো গতব্যথঃ।সর্বারম্ভপরিত্যাগী যো মদ্ভক্তঃ স মে প্রিযঃ।।12.16।।
যিনি কিছু প্রত্যাশা করেন না, শুচি, দক্ষ, নিরপেক্ষ, দুঃখহীন এবং সব কর্মের আরম্ভ ত্যাগ করেছেন—এমন ভক্ত আমার প্রিয়।
যো ন হৃষ্যতি ন দ্বেষ্টি ন শোচতি ন কাঙ্ক্ষতি।শুভাশুভপরিত্যাগী ভক্িতমান্যঃ স মে প্রিযঃ।।12.17।।
যিনি আনন্দিত হন না, কারো প্রতি বিদ্বেষ করেন না, দুঃখ করেন না, কিছু কামনা করেন না, শুভ-অশুভ দুই-ই ত্যাগ করেছেন এবং ভক্তিতে পূর্ণ—তিনিও আমার প্রিয়।
সমঃ শত্রৌ চ মিত্রে চ তথা মানাপমানযোঃ।শীতোষ্ণসুখদুঃখেষু সমঃ সঙ্গবিবর্জিতঃ।।12.18।।
যিনি শত্রু ও মিত্রের প্রতি সমান, সম্মান ও অপমানেও যিনি এক, শীত-গরম, সুখ-দুঃখে যিনি অটল, এবং যিনি আসক্তিহীন—তিনিই প্রকৃত ভক্ত।
তুল্যনিন্দাস্তুতির্মৌনী সন্তুষ্টো যেনকেনচিত্।অনিকেতঃ স্থিরমতির্ভক্িতমান্মে প্রিযো নরঃ।।12.19।।
যিনি নিন্দা-প্রশংসায় সমান, যিনি স্বল্পভাষী, যিনি যা কিছু আসে তাতেই সন্তুষ্ট, যিনি নির্দিষ্ট গৃহে বাস করেন না, যাঁর মন দৃঢ়, যিনি ভক্ত—তিনি আমার কাছে অতি প্রিয়।
যে তু ধর্ম্যামৃতমিদং যথোক্তং পর্যুপাসতে।শ্রদ্দধানা মত্পরমা ভক্তাস্তেঽতীব মে প্রিযাঃ।।12.20।।
যাঁরা এই অমৃত ধর্মকে যথাযথভাবে বিশ্বাস ও ভক্তিসহকারে পালন করেন এবং আমাকে সর্বোচ্চ মনে করেন, তাঁরাই আমার কাছে অত্যন্ত প্রিয়।
অর্জুন উবাচ প্রকৃতিং পুরুষং চৈব ক্ষেত্রং ক্ষেত্রজ্ঞমেব চ। এতদ্বেদিতুমিচ্ছামি জ্ঞানং জ্ঞেযং চ কেশব।।13.1।।
অর্জুন বললেন: হে কেশব, আমি প্রকৃতি ও পুরুষ, ক্ষেত্র ও ক্ষেত্রজ্ঞ, জ্ঞান ও জানার বিষয়—এসব জানতে চাই।
শ্রী ভগবানুবাচইদং শরীরং কৌন্তেয ক্ষেত্রমিত্যভিধীযতে।এতদ্যো বেত্তি তং প্রাহুঃ ক্ষেত্রজ্ঞ ইতি তদ্বিদঃ।।13.2।।
ভগবান বললেন: হে কুন্তীপুত্র, এই দেহকে ক্ষেত্র বলা হয়; যিনি এই দেহকে জানেন, তাঁকে জ্ঞানীরা ক্ষেত্রজ্ঞ বলেন।
ক্ষেত্রজ্ঞং চাপি মাং বিদ্ধি সর্বক্ষেত্রেষু ভারত। ক্ষেত্রক্ষেত্রজ্ঞযোর্জ্ঞানং যত্তজ্জ্ঞানং মতং মম।।13.3।।
হে ভারত, সব ক্ষেত্রেই আমাকেই ক্ষেত্রজ্ঞ জেনে রাখো; ক্ষেত্র ও ক্ষেত্রজ্ঞের জ্ঞানই আমি প্রকৃত জ্ঞান বলে মানি।
তত্ক্ষেত্রং যচ্চ যাদৃক্ চ যদ্বিকারি যতশ্চ যত্।স চ যো যত্প্রভাবশ্চ তত্সমাসেন মে শ্রৃণু।।13.4।।
ক্ষেত্র কী, তার স্বভাব কেমন, তার পরিবর্তন, তার উৎস ও তার প্রভাব—এসব সংক্ষেপে আমার কাছ থেকে শোনো।
ঋষিভির্বহুধা গীতং ছন্দোভির্বিবিধৈঃ পৃথক্।ব্রহ্মসূত্রপদৈশ্চৈব হেতুমদ্ভির্বিনিশ্িচতৈঃ।।13.5।।
এ কথা ঋষিরা নানা ভাবে, নানা ছন্দে এবং যুক্তিসম্পন্ন ব্রহ্মসূত্রে স্পষ্টভাবে বলেছেন।
মহাভূতান্যহঙ্কারো বুদ্ধিরব্যক্তমেব চ।ইন্দ্রিযাণি দশৈকং চ পঞ্চ চেন্দ্রিযগোচরাঃ।।13.6।।
পাঁচটি মহাভূত, অহংকার, বুদ্ধি, অব্যক্ত, দশটি ইন্দ্রিয় ও এক মন, আর পাঁচটি ইন্দ্রিয়ের বিষয়—এসবই ক্ষেত্র।
ইচ্ছা দ্বেষঃ সুখং দুঃখং সঙ্ঘাতশ্চেতনাধৃতিঃ।এতত্ক্ষেত্রং সমাসেন সবিকারমুদাহৃতম্।।13.7।।
ইচ্ছা, বিরাগ, সুখ, দুঃখ, দেহের সংযোগ, চেতনা ও দৃঢ়তা—এসবই ক্ষেত্রের বৈচিত্র্যসহ সংক্ষেপে বলা হয়েছে।
অমানিত্বমদম্ভিত্বমহিংসা ক্ষান্তিরার্জবম্।আচার্যোপাসনং শৌচং স্থৈর্যমাত্মবিনিগ্রহঃ।।13.8।।
নম্রতা, ভণ্ডামি না করা, অহিংসা, সহিষ্ণুতা, সরলতা, গুরুর সেবা, পবিত্রতা, স্থিরতা ও আত্মসংযম।
ইন্দ্রিযার্থেষু বৈরাগ্যমনহঙ্কার এব চ।জন্মমৃত্যুজরাব্যাধিদুঃখদোষানুদর্শনম্।।13.9।।
ইন্দ্রিয়ের বিষয় থেকে অনাসক্তি, অহংকারহীনতা এবং জন্ম, মৃত্যু, বার্ধক্য ও রোগের দোষ দেখার দৃষ্টি।
অসক্িতরনভিষ্বঙ্গঃ পুত্রদারগৃহাদিষু।নিত্যং চ সমচিত্তত্বমিষ্টানিষ্টোপপত্তিষু।।13.10।।
আসক্তিহীনতা, পুত্র-স্ত্রী-গৃহ প্রভৃতিতে মোহ না থাকা, এবং সুখ-দুঃখে সর্বদা সমচিত্ত থাকা।
মযি চানন্যযোগেন ভক্িতরব্যভিচারিণী।বিবিক্তদেশসেবিত্বমরতির্জনসংসদি।।13.11।।
আমার প্রতি একনিষ্ঠ ও অবিচল ভক্তি, নির্জন স্থানে বাসের আনন্দ, এবং মানুষের ভিড়ে অনাসক্তি।