যদক্ষরং বেদবিদো বদন্তি বিশন্তি যদ্যতযো বীতরাগাঃ। যদিচ্ছন্তো ব্রহ্মচর্যং চরন্তি তত্তে পদং সংগ্রহেণ প্রবক্ষ্যে।।8.11।।
যে অবিনাশী অবস্থাকে বেদজ্ঞরা বলে, যেটিতে আসক্তিহীন সাধকেরা প্রবেশ করে, যেটি পেতে ব্রহ্মচর্য পালন করা হয়—সে লক্ষ্য আমি সংক্ষেপে তোমাকে বলব।
সর্বদ্বারাণি সংযম্য মনো হৃদি নিরুধ্য চ। মূর্ধ্ন্যাধাযাত্মনঃ প্রাণমাস্থিতো যোগধারণাম্।।8.12।।
সব ইন্দ্রিয়ের দ্বার বন্ধ করে, মনকে হৃদয়ে স্থির রেখে, প্রাণকে মস্তকের চূড়ায় স্থাপন করে, যোগের ধ্যানমগ্ন অবস্থায়—
ওমিত্যেকাক্ষরং ব্রহ্ম ব্যাহরন্মামনুস্মরন্। যঃ প্রযাতি ত্যজন্দেহং স যাতি পরমাং গতিম্।।8.13।।
যে ব্যক্তি 'ওঁ' এই একমাত্র অক্ষর ব্রহ্ম উচ্চারণ করে ও আমাকে স্মরণ করে দেহ ত্যাগ করে, সে পরম গতি লাভ করে।
অনন্যচেতাঃ সততং যো মাং স্মরতি নিত্যশঃ। তস্যাহং সুলভঃ পার্থ নিত্যযুক্তস্য যোগিনঃ।।8.14।।
হে পার্থ, যে যোগী একাগ্র মনে সর্বদা আমাকে স্মরণ করে, তার জন্য আমি সহজলভ্য, কারণ সে সর্বদা আমার সঙ্গে যুক্ত।
মামুপেত্য পুনর্জন্ম দুঃখালযমশাশ্বতম্। নাপ্নুবন্তি মহাত্মানঃ সংসিদ্ধিং পরমাং গতাঃ।।8.15।।
যাঁরা মহাত্মা, তাঁরা যখন আমার কাছে পৌঁছান, তখন আর এই দুঃখে ভরা, অনিত্য জন্মে ফিরে আসতে হয় না; কারণ তাঁরা চূড়ান্ত সিদ্ধি লাভ করেছেন।
আব্রহ্মভুবনাল্লোকাঃ পুনরাবর্তিনোঽর্জুন। মামুপেত্য তু কৌন্তেয পুনর্জন্ম ন বিদ্যতে।।8.16।।
হে অর্জুন, ব্রহ্মার লোক পর্যন্ত সব জগৎই বারবার জন্ম-মৃত্যুর চক্রে আবদ্ধ; কিন্তু, হে কুন্তীর পুত্র, আমার কাছে এলে আর জন্ম হয় না।
সহস্রযুগপর্যন্তমহর্যদ্ব্রহ্মণো বিদুঃ। রাত্রিং যুগসহস্রান্তাং তেঽহোরাত্রবিদো জনাঃ।।8.17।।
যাঁরা জানেন যে ব্রহ্মার এক দিন হাজার যুগ পর্যন্ত স্থায়ী হয়, আর তাঁর রাতও হাজার যুগ দীর্ঘ, তাঁরাই প্রকৃতপক্ষে দিন-রাত্রির প্রকৃতি বোঝেন।
অব্যক্তাদ্ব্যক্তযঃ সর্বাঃ প্রভবন্ত্যহরাগমে। রাত্র্যাগমে প্রলীযন্তে তত্রৈবাব্যক্তসংজ্ঞকে।।8.18।।
অদৃশ্য অবস্থা থেকে সমস্ত প্রাণী দিনের শুরুতে প্রকাশ পায়; আর রাত আসলে, তারা আবার সেই অদৃশ্য অবস্থায় বিলীন হয়ে যায়।
ভূতগ্রামঃ স এবাযং ভূত্বা ভূত্বা প্রলীযতে। রাত্র্যাগমেঽবশঃ পার্থ প্রভবত্যহরাগমে।।8.19।।
এই জীবসমষ্টি বারবার জন্ম নিয়ে, রাত হলে স্বাভাবিক নিয়মে বিলীন হয়, হে পার্থ, আর দিন হলে আবার প্রকাশ পায়।
পরস্তস্মাত্তু ভাবোঽন্যোঽব্যক্তোঽব্যক্তাত্সনাতনঃ। যঃ স সর্বেষু ভূতেষু নশ্যত্সু ন বিনশ্যতি।।8.20।।
তবে সেই অদৃশ্য অবস্থারও ঊর্ধ্বে আরেকটি চিরন্তন, অদৃশ্য সত্তা আছে, যা সমস্ত প্রাণী বিনষ্ট হলেও কখনও নষ্ট হয় না।
অব্যক্তোঽক্ষর ইত্যুক্তস্তমাহুঃ পরমাং গতিম্। যং প্রাপ্য ন নিবর্তন্তে তদ্ধাম পরমং মম।।8.21।।
এই অদৃশ্য সত্তাকেই অবিনশ্বর বলা হয়; একে সর্বোচ্চ গতি বলা হয়েছে। যাঁরা একে লাভ করেন, তাঁরা আর ফিরে আসেন না; এটাই আমার শ্রেষ্ঠ ধাম।
পুরুষঃ স পরঃ পার্থ ভক্ত্যা লভ্যস্ত্বনন্যযা। যস্যান্তঃস্থানি ভূতানি যেন সর্বমিদং ততম্।।8.22।।
হে পার্থ, সেই সর্বোচ্চ পুরুষ একান্ত ভক্তির দ্বারাই লাভ করা যায়; সমস্ত প্রাণী তাঁর মধ্যেই অবস্থান করে, আর তিনি সমস্ত কিছুতে বিরাজমান।
যত্র কালে ত্বনাবৃত্তিমাবৃত্তিং চৈব যোগিনঃ। প্রযাতা যান্তি তং কালং বক্ষ্যামি ভরতর্ষভ।।8.23।।
হে ভরতশ্রেষ্ঠ, কখন যোগীরা এই সংসারে আর না ফিরে মুক্তি পান, আর কখন ফিরে আসেন, সেই সময়গুলি আমি তোমাকে বলব।
অগ্নির্জ্যোতিরহঃ শুক্লঃ ষণ্মাসা উত্তরাযণম্। তত্র প্রযাতা গচ্ছন্তি ব্রহ্ম ব্রহ্মবিদো জনাঃ।।8.24।।
অগ্নি, আলো, দিন, শুক্লপক্ষ, আর উত্তরায়ণের ছয় মাস—এই সময়ে যাঁরা ব্রহ্মকে জানেন, তাঁরা মৃত্যুর পরে ব্রহ্মলোকে গমন করেন।
ধূমো রাত্রিস্তথা কৃষ্ণঃ ষণ্মাসা দক্ষিণাযনম্। তত্র চান্দ্রমসং জ্যোতির্যোগী প্রাপ্য নিবর্ততে।।8.25।।
ধোঁয়া, রাত্রি, কৃষ্ণপক্ষ, আর দক্ষিণায়ণের ছয় মাস—এই সময়ে যোগী চাঁদের আলো লাভ করেন, কিন্তু পরে আবার ফিরে আসেন।
শুক্লকৃষ্ণে গতী হ্যেতে জগতঃ শাশ্বতে মতে। একযা যাত্যনাবৃত্তিমন্যযাঽঽবর্ততে পুনঃ।।8.26।।
এই দুই পথ—শুভ্র ও কৃষ্ণ—সংসারের জন্য চিরস্থায়ী বলে মানা হয়; এক পথে গেলে আর ফিরে আসতে হয় না, অন্য পথে গেলে আবার ফিরে আসতে হয়।
নৈতে সৃতী পার্থ জানন্যোগী মুহ্যতি কশ্চন। তস্মাত্সর্বেষু কালেষু যোগযুক্তো ভবার্জুন।।8.27।।
হে পার্থ, এই পথ দুটি জানলে কোনো যোগী কখনও বিভ্রান্ত হয় না; তাই, সব সময় যোগে স্থিত হও, হে অর্জুন।
বেদেষু যজ্ঞেষু তপঃসু চৈব দানেষু যত্পুণ্যফলং প্রদিষ্টম্। অত্যেতি তত্সর্বমিদং বিদিত্বা যোগী পরং স্থানমুপৈতি চাদ্যম্।।8.28।।
যে যোগী এসব সব জানে, সে বেদ, যজ্ঞ, তপস্যা আর দানের ফলে যে পুণ্যফল পাওয়া যায়, তা ছাড়িয়ে যায় এবং চূড়ান্ত, আদিম ধামে পৌঁছে যায়।
শ্রী ভগবানুবাচ ইদং তু তে গুহ্যতমং প্রবক্ষ্যাম্যনসূযবে। জ্ঞানং বিজ্ঞানসহিতং যজ্জ্ঞাত্বা মোক্ষ্যসেঽশুভাত্।।9.1।।
শ্রীভগবান বললেন—হে অনসূয়ু, আমি এখন তোমাকে সবচেয়ে গোপন জ্ঞান ও তার উপলব্ধি বলব; এটা জানলে তুমি অশুভ থেকে মুক্তি পাবে।
রাজবিদ্যা রাজগুহ্যং পবিত্রমিদমুত্তমম্। প্রত্যক্ষাবগমং ধর্ম্যং সুসুখং কর্তুমব্যযম্।।9.2।।
এটা রাজবিদ্যা, রাজগুপ্ত, সর্বশ্রেষ্ঠ পবিত্র, সরাসরি উপলব্ধিযোগ্য, ধর্মসম্মত, সহজে পালনীয় এবং অবিনশ্বর।
অশ্রদ্দধানাঃ পুরুষা ধর্মস্যাস্য পরন্তপ। অপ্রাপ্য মাং নিবর্তন্তে মৃত্যুসংসারবর্ত্মনি।।9.3।।
হে পরন্তপ, যারা এই ধর্মে বিশ্বাস রাখে না, তারা আমাকে না পেয়ে মৃত্যুর ও পুনর্জন্মের পথে ফিরে যায়।
মযা ততমিদং সর্বং জগদব্যক্তমূর্তিনা। মত্স্থানি সর্বভূতানি ন চাহং তেষ্ববস্থিতঃ।।9.4।।
আমি আমার অদৃশ্য রূপে এই সমগ্র জগৎকে পরিব্যাপ্ত করেছি; সমস্ত প্রাণী আমার মধ্যে আছে, কিন্তু আমি তাদের মধ্যে স্থিত নই।
ন চ মত্স্থানি ভূতানি পশ্য মে যোগমৈশ্বরম্। ভূতভৃন্ন চ ভূতস্থো মমাত্মা ভূতভাবনঃ।।9.5।।
তবুও এই সমস্ত জীব আমার মধ্যে অবস্থান করে না—দেখো আমার ঐশ্বর্য্যপূর্ণ যোগ। আমি সমস্ত জীবকে ধারণ করি, তাদের উৎস আমি, কিন্তু আমার আত্মা তাদের মধ্যে বাস করে না।
যথাঽঽকাশস্থিতো নিত্যং বাযুঃ সর্বত্রগো মহান্। তথা সর্বাণি ভূতানি মত্স্থানীত্যুপধারয।।9.6।।
যেমন বিরাট বাতাস সর্বত্র ঘুরে বেড়ালেও সবসময় আকাশেই থাকে, তেমনই সব জীব আমার মধ্যেই আছে—এ কথা মনে রেখো।
সর্বভূতানি কৌন্তেয প্রকৃতিং যান্তি মামিকাম্। কল্পক্ষযে পুনস্তানি কল্পাদৌ বিসৃজাম্যহম্।।9.7।।
কুন্তীপুত্র, একেকটি যুগের শেষে সমস্ত জীব আমার প্রকৃতিতে বিলীন হয়; আবার যুগের শুরুতে আমি তাদের নতুন করে সৃষ্টি করি।
প্রকৃতিং স্বামবষ্টভ্য বিসৃজামি পুনঃ পুনঃ। ভূতগ্রামমিমং কৃত্স্নমবশং প্রকৃতের্বশাত্।।9.8।।
নিজের প্রকৃতিকে ধারণ করে আমি বারবার এই সমস্ত জীবসমষ্টিকে সৃষ্টি করি, তারা প্রকৃতির নিয়ন্ত্রণে সম্পূর্ণ অসহায়।
ন চ মাং তানি কর্মাণি নিবধ্নন্তি ধনঞ্জয। উদাসীনবদাসীনমসক্তং তেষু কর্মসু।।9.9।।
ধনঞ্জয়, এই সমস্ত কর্ম আমাকে আবদ্ধ করতে পারে না; আমি কর্মে আসক্ত নই, নির্লিপ্তভাবেই অবস্থান করি।
মযাঽধ্যক্ষেণ প্রকৃতিঃ সূযতে সচরাচরম্। হেতুনাঽনেন কৌন্তেয জগদ্বিপরিবর্ততে।।9.10।।
আমার অধীনে প্রকৃতি সমস্ত জড় ও জীবন্ত জিনিসের জন্ম দেয়; এই কারণেই, কুন্তীপুত্র, জগৎ চলমান ও পরিবর্তনশীল।
অবজানন্তি মাং মূঢা মানুষীং তনুমাশ্রিতম্। পরং ভাবমজানন্তো মম ভূতমহেশ্বরম্।।9.11।।
যখন আমি মানবদেহ ধারণ করি, মূঢ়রা আমাকে অবজ্ঞা করে; তারা আমার পরম স্বরূপ ও সমস্ত জীবের ঈশ্বরত্ব জানে না।
মোঘাশা মোঘকর্মাণো মোঘজ্ঞানা বিচেতসঃ। রাক্ষসীমাসুরীং চৈব প্রকৃতিং মোহিনীং শ্রিতাঃ।।9.12।।
যাদের আশা, কর্ম ও জ্ঞান বৃথা, যারা বিভ্রান্ত, তারা অসুর ও রাক্ষস প্রকৃতিতে, মোহময় স্বভাবেই আশ্রয় নেয়।