জন্ম কর্ম চ মে দিব্যমেবং যো বেত্তি তত্ত্বতঃ। ত্যক্ত্বা দেহং পুনর্জন্ম নৈতি মামেতি সোঽর্জুন।।4.9।।
যে ব্যক্তি আমার ঐশ্বর্য্যময় জন্ম ও কর্ম সত্যভাবে জানে, সে দেহত্যাগের পরে আর জন্ম নেয় না, সে আমার কাছে আসে, হে অর্জুন।
বীতরাগভযক্রোধা মন্মযা মামুপাশ্রিতাঃ। বহবো জ্ঞানতপসা পূতা মদ্ভাবমাগতাঃ।।4.10।।
আসক্তি, ভয় ও ক্রোধ ছেড়ে, আমার মধ্যে মন রেখে, আমার আশ্রয়ে থেকে, অনেকে জ্ঞানের সাধনায় পবিত্র হয়ে আমার অবস্থায় পৌঁছেছে।
যে যথা মাং প্রপদ্যন্তে তাংস্তথৈব ভজাম্যহম্। মম বর্ত্মানুবর্তন্তে মনুষ্যাঃ পার্থ সর্বশঃ।।4.11।।
যে যেমন আমার কাছে আসে, আমি তেমনই তাকে গ্রহণ করি। হে পার্থ, সকলে আমার পথই নানা ভাবে অনুসরণ করে।
কাঙ্ক্ষন্তঃ কর্মণাং সিদ্ধিং যজন্ত ইহ দেবতাঃ। ক্ষিপ্রং হি মানুষে লোকে সিদ্ধির্ভবতি কর্মজা।।4.12।।
কর্মের ফল পেতে ইচ্ছুক হয়ে, মানুষ এখানে দেবতাদের পূজা করে; কারণ মানুষের জগতে কর্মফল খুব তাড়াতাড়ি মেলে।
চাতুর্বর্ণ্যং মযা সৃষ্টং গুণকর্মবিভাগশঃ। তস্য কর্তারমপি মাং বিদ্ধ্যকর্তারমব্যযম্।।4.13।।
গুণ ও কর্ম অনুযায়ী আমি চারটি বর্ণ সৃষ্টি করেছি। আমি এই সৃষ্টির কর্তা হলেও, আমাকে জেনে রেখো—আমি অক্রিয় ও অবিনাশী।
ন মাং কর্মাণি লিম্পন্তি ন মে কর্মফলে স্পৃহা। ইতি মাং যোঽভিজানাতি কর্মভির্ন স বধ্যতে।।4.14।।
কোনো কর্ম আমাকে স্পর্শ করে না, আমার কর্মফলে কোনো আসক্তি নেই। যে এইভাবে আমাকে জানে, সে কর্মে বাঁধা পড়ে না।
এবং জ্ঞাত্বা কৃতং কর্ম পূর্বৈরপি মুমুক্ষুভিঃ। কুরু কর্মৈব তস্মাত্ত্বং পূর্বৈঃ পূর্বতরং কৃতম্।।4.15।।
এই কথা জেনে, অতীতে মুক্তি-ইচ্ছুকরা কর্ম করেছে। তাই, তুমি পূর্বপুরুষদের মতোই কর্ম করো।
কিং কর্ম কিমকর্মেতি কবযোঽপ্যত্র মোহিতাঃ। তত্তে কর্ম প্রবক্ষ্যামি যজ্জ্ঞাত্বা মোক্ষ্যসেঽশুভাত্।।4.16।।
কী কর্ম, আর কী অকর্ম—এমনকি জ্ঞানীরাও এখানে বিভ্রান্ত হয়। আমি তোমাকে কর্ম বুঝিয়ে দেব, যা জানলে তুমি অশুভ থেকে মুক্তি পাবে।
কর্মণো হ্যপি বোদ্ধব্যং বোদ্ধব্যং চ বিকর্মণঃ। অকর্মণশ্চ বোদ্ধব্যং গহনা কর্মণো গতিঃ।।4.17।।
কর্ম, বিকর্ম ও অকর্ম—এই তিনটি ভালোভাবে জানতে হয়; কারণ কর্মের পথ খুবই গভীর।
কর্মণ্যকর্ম যঃ পশ্যেদকর্মণি চ কর্ম যঃ। স বুদ্ধিমান্ মনুষ্যেষু স যুক্তঃ কৃত্স্নকর্মকৃত্।।4.18।।
যে ব্যক্তি অকর্মের মধ্যে কর্ম দেখতে পায়, আর কর্মের মধ্যে অকর্ম চিনতে পারে, সে-ই মানুষের মধ্যে জ্ঞানী এবং সমস্ত কর্মে সিদ্ধ।
যস্য সর্বে সমারম্ভাঃ কামসঙ্কল্পবর্জিতাঃ। জ্ঞানাগ্নিদগ্ধকর্মাণং তমাহুঃ পণ্ডিতং বুধাঃ।।4.19।।
যার সমস্ত কাজ কামনা ও সংকল্প থেকে মুক্ত, যার কর্ম জ্ঞানের আগুনে দগ্ধ হয়েছে, জ্ঞানীরা তাকেই প্রকৃত পণ্ডিত বলে থাকেন।
ত্যক্ত্বা কর্মফলাসঙ্গং নিত্যতৃপ্তো নিরাশ্রযঃ। কর্মণ্যভিপ্রবৃত্তোঽপি নৈব কিঞ্চিত্করোতি সঃ।।4.20।।
যিনি কর্মফলের প্রতি আসক্তি ত্যাগ করেছেন, সর্বদা তৃপ্ত, কারো ওপর নির্ভর করেন না, তিনি কর্মে নিয়োজিত থেকেও কিছুই করেন না।
নিরাশীর্যতচিত্তাত্মা ত্যক্তসর্বপরিগ্রহঃ। শারীরং কেবলং কর্ম কুর্বন্নাপ্নোতি কিল্বিষম্।।4.21।।
যিনি কোনো প্রত্যাশা করেন না, মন ও আত্মা সংযত, সব সম্পদ ছেড়ে দিয়েছেন, শুধু দেহের কাজ করেন, তিনি কোনো পাপ লাভ করেন না।
যদৃচ্ছালাভসন্তুষ্টো দ্বন্দ্বাতীতো বিমত্সরঃ। সমঃ সিদ্ধাবসিদ্ধৌ চ কৃত্বাপি ন নিবধ্যতে।।4.22।।
যিনি যা কিছু সহজে পান, তাতেই সন্তুষ্ট, দ্বন্দ্বের ঊর্ধ্বে, হিংসা নেই, সফলতা-ব্যর্থতায় সমান, তিনি কাজ করলেও বন্ধনে পড়েন না।
গতসঙ্গস্য মুক্তস্য জ্ঞানাবস্থিতচেতসঃ। যজ্ঞাযাচরতঃ কর্ম সমগ্রং প্রবিলীযতে।।4.23।।
যিনি আসক্তি ছেড়েছেন, মুক্ত হয়েছেন, জ্ঞানে স্থিতচিত্ত, যজ্ঞের জন্য কাজ করেন, তাঁর সমস্ত কর্ম সম্পূর্ণ বিলীন হয়ে যায়।
ব্রহ্মার্পণং ব্রহ্মহবির্ব্রহ্মাগ্নৌ ব্রহ্মণা হুতম্। ব্রহ্মৈব তেন গন্তব্যং ব্রহ্মকর্মসমাধিনা।।4.24।।
উৎসর্গ ব্রহ্ম, আহুতি ব্রহ্ম, ব্রহ্মের আগুনে ব্রহ্ম দ্বারা আহুতি দেওয়া হয়; ব্রহ্মকর্মে নিমগ্ন ব্যক্তির গন্তব্যও কেবল ব্রহ্ম।
দৈবমেবাপরে যজ্ঞং যোগিনঃ পর্যুপাসতে। ব্রহ্মাগ্নাবপরে যজ্ঞং যজ্ঞেনৈবোপজুহ্বতি।।4.25।।
কিছু যোগী দেবতাদের উদ্দেশ্যে যজ্ঞ করেন, আবার কেউ যজ্ঞের মাধ্যমে ব্রহ্মাগ্নিতে যজ্ঞ উৎসর্গ করেন।
শ্রোত্রাদীনীন্দ্রিযাণ্যন্যে সংযমাগ্নিষু জুহ্বতি। শব্দাদীন্বিষযানন্য ইন্দ্রিযাগ্নিষু জুহ্বতি।।4.26।।
কেউ কেউ শ্রবণাদি ইন্দ্রিয় সংযমের আগুনে আহুতি দেন, আবার কেউ শব্দাদি ইন্দ্রিয়বিষয় ইন্দ্রিয়ের আগুনে উৎসর্গ করেন।
সর্বাণীন্দ্রিযকর্মাণি প্রাণকর্মাণি চাপরে। আত্মসংযমযোগাগ্নৌ জুহ্বতি জ্ঞানদীপিতে।।4.27।।
আরও কেউ সব ইন্দ্রিয় ও প্রাণের কর্ম, আত্মসংযমের জ্ঞান-প্রদীপ্ত অগ্নিতে উৎসর্গ করেন।
দ্রব্যযজ্ঞাস্তপোযজ্ঞা যোগযজ্ঞাস্তথাপরে। স্বাধ্যাযজ্ঞানযজ্ঞাশ্চ যতযঃ সংশিতব্রতাঃ।।4.28।।
কেউ দ্রব্য দিয়ে, কেউ তপস্যা দিয়ে, কেউ যোগের মাধ্যমে যজ্ঞ করেন; আবার কেউ অটল ব্রত নিয়ে স্বাধ্যায় ও জ্ঞানের দ্বারা যজ্ঞ করেন।
অপানে জুহ্বতি প্রাণ প্রাণেঽপানং তথাঽপরে। প্রাণাপানগতী রুদ্ধ্বা প্রাণাযামপরাযণাঃ।।4.29।।
কেউ প্রশ্বাসকে প্রশ্বাসে, আবার কেউ প্রশ্বাসকে অপর প্রশ্বাসে উৎসর্গ করেন; কেউ শ্বাস-প্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণে নিয়োজিত, কেউ নিয়মিত আহার করে প্রাণকে প্রাণে উৎসর্গ করেন। এরা সকলেই যজ্ঞ জানেন, যজ্ঞে তাঁদের পাপ নষ্ট হয়।
অপরে নিযতাহারাঃ প্রাণান্প্রাণেষু জুহ্বতি। সর্বেঽপ্যেতে যজ্ঞবিদো যজ্ঞক্ষপিতকল্মষাঃ।।4.30।।
কেউ নিয়মিত আহার করে প্রাণকে প্রাণে উৎসর্গ করেন। এরা সকলেই যজ্ঞ জানেন, যজ্ঞে তাঁদের দোষ বিনষ্ট হয়।
যজ্ঞশিষ্টামৃতভুজো যান্তি ব্রহ্ম সনাতনম্। নাযং লোকোঽস্ত্যযজ্ঞস্য কুতো़ঽন্যঃ কুরুসত্তম।।4.31।।
যাঁরা যজ্ঞের অবশিষ্ট অমৃত গ্রহণ করেন, তাঁরা চিরন্তন ব্রহ্মকে লাভ করেন। যিনি যজ্ঞ করেন না, তাঁর জন্য এই জগৎ নেই, অন্য জগৎ তো আরও নয়, হে কুরুশ্রেষ্ঠ।
এবং বহুবিধা যজ্ঞা বিততা ব্রহ্মণো মুখে। কর্মজান্বিদ্ধি তান্সর্বানেবং জ্ঞাত্বা বিমোক্ষ্যসে।।4.32।।
এভাবে নানা প্রকার যজ্ঞ ব্রহ্মের মুখে বিস্তৃত হয়েছে। সব যজ্ঞই কর্মজাত, এ কথা জেনে তুমি মুক্তি লাভ করবে।
শ্রেযান্দ্রব্যমযাদ্যজ্ঞাজ্জ্ঞানযজ্ঞঃ পরন্তপ। সর্বং কর্মাখিলং পার্থ জ্ঞানে পরিসমাপ্যতে।।4.33।।
হে শত্রুনাশক, দ্রব্যযজ্ঞের চেয়ে জ্ঞানযজ্ঞ শ্রেষ্ঠ; হে অর্জুন, সমস্ত কর্মই জ্ঞানে শেষ হয়।
তদ্বিদ্ধি প্রণিপাতেন পরিপ্রশ্নেন সেবযা। উপদেক্ষ্যন্তি তে জ্ঞানং জ্ঞানিনস্তত্ত্বদর্শিনঃ।।4.34।।
বিনয়, প্রশ্ন ও সেবার মাধ্যমে জ্ঞানীদের কাছে গিয়ে জানো; সত্যদর্শী জ্ঞানীরা তোমাকে জ্ঞান দান করবেন।
যজ্জ্ঞাত্বা ন পুনর্মোহমেবং যাস্যসি পাণ্ডব। যেন ভূতান্যশেষেণ দ্রক্ষ্যস্যাত্মন্যথো মযি।।4.35।।
এই জ্ঞান লাভ করলে, হে পাণ্ডব, তুমি আর কখনো এমন মোহে পড়বে না; এই জ্ঞানেই তুমি সমস্ত প্রাণীকে নিজের মধ্যে ও আমাতে দেখতে পাবে।
অপি চেদসি পাপেভ্যঃ সর্বেভ্যঃ পাপকৃত্তমঃ। সর্বং জ্ঞানপ্লবেনৈব বৃজিনং সন্তরিষ্যসি।।4.36।।
তুমি যদি সব পাপীর মধ্যে সবচেয়ে পাপী হও, তবুও কেবল জ্ঞানের নৌকায় সমস্ত পাপ পার হয়ে যেতে পারবে।
যথৈধাংসি সমিদ্ধোঽগ্নির্ভস্মসাত্কুরুতেঽর্জুন। জ্ঞানাগ্নিঃ সর্বকর্মাণি ভস্মসাত্কুরুতে তথা।।4.37।।
যেমন জ্বলন্ত আগুন সব কাঠকে ছাই করে দেয়, হে অর্জুন, তেমনি জ্ঞানের আগুন সব কর্মকে ছাই করে দেয়।
ন হি জ্ঞানেন সদৃশং পবিত্রমিহ বিদ্যতে। তত্স্বযং যোগসংসিদ্ধঃ কালেনাত্মনি বিন্দতি।।4.38।।
এই জগতে জ্ঞানের মতো পবিত্র কিছু নেই; যে যোগে সিদ্ধ হয়েছে, সে নিজেই ঠিক সময়ে নিজের মধ্যে তা উপলব্ধি করে।