ইষ্টান্ভোগান্হি বো দেবা দাস্যন্তে যজ্ঞভাবিতাঃ। তৈর্দত্তানপ্রদাযৈভ্যো যো ভুঙ্ক্তে স্তেন এব সঃ।।3.12।।
যজ্ঞে সন্তুষ্ট হয়ে দেবতারা তোমাদের প্রিয় ভোগ দান করেন। কিন্তু যারা তাদের ভাগ না দিয়ে শুধু নিজের জন্য ভোগ করে, সে আসলে চোর।
যজ্ঞশিষ্টাশিনঃ সন্তো মুচ্যন্তে সর্বকিল্বিষৈঃ। ভুঞ্জতে তে ত্বঘং পাপা যে পচন্ত্যাত্মকারণাত্।।3.13।।
যারা যজ্ঞের অবশিষ্ট ভোগ করে, তারা সব পাপ থেকে মুক্ত হয়; কিন্তু যারা শুধু নিজের জন্য রান্না করে, তারা আসলে পাপই খায়।
অন্নাদ্ভবন্তি ভূতানি পর্জন্যাদন্নসম্ভবঃ। যজ্ঞাদ্ভবতি পর্জন্যো যজ্ঞঃ কর্মসমুদ্ভবঃ।।3.14।।
সব প্রাণী খাদ্য থেকে জন্মায়, খাদ্য আসে বৃষ্টির দ্বারা; বৃষ্টি হয় যজ্ঞের ফলে, আর যজ্ঞ হয় কাজের দ্বারা।
কর্ম ব্রহ্মোদ্ভবং বিদ্ধি ব্রহ্মাক্ষরসমুদ্ভবম্। তস্মাত্সর্বগতং ব্রহ্ম নিত্যং যজ্ঞে প্রতিষ্ঠিতম্।।3.15।।
জানো, কাজ জন্ম নেয় বেদ থেকে, আর বেদ আসে অবিনাশী থেকে। তাই সর্বত্র বিরাজমান বেদ চিরকাল যজ্ঞে প্রতিষ্ঠিত।
এবং প্রবর্তিতং চক্রং নানুবর্তযতীহ যঃ। অঘাযুরিন্দ্রিযারামো মোঘং পার্থ স জীবতি।।3.16।।
এইভাবে স্থাপিত চক্র যে অনুসরণ করে না, ইন্দ্রিয়ের ভোগে মত্ত থাকে, সে পাপময় জীবন কাটায় এবং তার জীবন বৃথা যায়, পার্থ।
যস্ত্বাত্মরতিরেব স্যাদাত্মতৃপ্তশ্চ মানবঃ। আত্মন্যেব চ সন্তুষ্টস্তস্য কার্যং ন বিদ্যতে।।3.17।।
কিন্তু যে মানুষ নিজের মধ্যেই আনন্দ পায়, নিজের মধ্যেই সন্তুষ্ট এবং নিজের মধ্যেই তৃপ্ত, তার কোনো কাজ করার দরকার নেই।
নৈব তস্য কৃতেনার্থো নাকৃতেনেহ কশ্চন। ন চাস্য সর্বভূতেষু কশ্িচদর্থব্যপাশ্রযঃ।।3.18।।
তার জন্য এখানে কিছু করলেই বা লাভ নেই, না করলেই বা ক্ষতি নেই; সে কোনো জীবের ওপর কোনো কিছুর জন্য নির্ভরশীল নয়।
তস্মাদসক্তঃ সততং কার্যং কর্ম সমাচর। অসক্তো হ্যাচরন্কর্ম পরমাপ্নোতি পূরুষঃ।।3.19।।
তাই, আসক্তি ছাড়াই সবসময় নিজের কর্তব্য কাজ করো; কারণ আসক্তিহীনভাবে কাজ করলে মানুষ সর্বোচ্চ গতি পায়।
কর্মণৈব হি সংসিদ্ধিমাস্থিতা জনকাদযঃ। লোকসংগ্রহমেবাপি সংপশ্যন্কর্তুমর্হসি।।3.20।।
কাজ করেই জনক ও অন্যান্যরা সিদ্ধি লাভ করেছিলেন। তাই, দুনিয়ার মঙ্গলের জন্য হলেও তোমার কাজ করা উচিত।
যদ্যদাচরতি শ্রেষ্ঠস্তত্তদেবেতরো জনঃ। স যত্প্রমাণং কুরুতে লোকস্তদনুবর্ততে।।3.21।।
যে যা করে, সাধারণ মানুষ তাই অনুসরণ করে; যেটা সে আদর্শ স্থাপন করে, সবাই সেটাই মানে।
ন মে পার্থাস্তি কর্তব্যং ত্রিষু লোকেষু কিঞ্চন। নানবাপ্তমবাপ্তব্যং বর্ত এব চ কর্মণি।।3.22।।
পার্থ, তিনটি জগতে আমার কোনো কাজ নেই, কিছু পাওয়ারও নেই; তবুও আমি কাজ করি।
যদি হ্যহং ন বর্তেযং জাতু কর্মণ্যতন্দ্রিতঃ। মম বর্ত্মানুবর্তন্তে মনুষ্যাঃ পার্থ সর্বশঃ।।3.23।।
যদি আমি কখনো মন দিয়ে কাজ না করি, পার্থ, তাহলে সবাই আমার পথই অনুসরণ করবে।
উত্সীদেযুরিমে লোকা ন কুর্যাং কর্ম চেদহম্। সঙ্করস্য চ কর্তা স্যামুপহন্যামিমাঃ প্রজাঃ।।3.24।।
আমি যদি কাজ না করি, তাহলে এই জগৎ ধ্বংস হয়ে যাবে; আমি বিশৃঙ্খলার কারণ হবো এবং এই সব প্রাণীকে নষ্ট করবো।
সক্তাঃ কর্মণ্যবিদ্বাংসো যথা কুর্বন্তি ভারত। কুর্যাদ্বিদ্বাংস্তথাসক্তশ্িচকীর্ষুর্লোকসংগ্রহম্।।3.25।।
অজ্ঞরা যেমন আসক্তি নিয়ে কাজ করে, হে ভারত, জ্ঞানীরাও তেমনি আসক্তিহীনভাবে কাজ করবে, যাতে দুনিয়ার মঙ্গল হয়।
ন বুদ্ধিভেদং জনযেদজ্ঞানাং কর্মসঙ্গিনাম্। জোষযেত্সর্বকর্মাণি বিদ্বান্ যুক্তঃ সমাচরন্।।3.26।।
জ্ঞানী ব্যক্তি যেন অজ্ঞান ও কর্মে আসক্ত মানুষের মনকে বিভ্রান্ত না করেন; বরং নিজে সংযম রেখে সব কাজ করতে করতে, তাদেরও কাজ করতে উৎসাহিত করা উচিত।
প্রকৃতেঃ ক্রিযমাণানি গুণৈঃ কর্মাণি সর্বশঃ। অহঙ্কারবিমূঢাত্মা কর্তাঽহমিতি মন্যতে।।3.27।।
প্রকৃতির গুণেই সব কাজ হয়; কিন্তু যে ব্যক্তি অহংকারে বিভ্রান্ত, সে ভাবে—‘আমি-ই সব করছি’।
তত্ত্ববিত্তু মহাবাহো গুণকর্মবিভাগযোঃ। গুণা গুণেষু বর্তন্ত ইতি মত্বা ন সজ্জতে।।3.28।।
কিন্তু, হে মহাবাহু, যিনি সত্য জানেন, তিনি গুণ ও কর্মের পার্থক্য বোঝেন এবং ভাবেন—‘গুণই গুণের সঙ্গে কাজ করছে’; তাই তিনি আসক্ত হন না।
প্রকৃতের্গুণসম্মূঢাঃ সজ্জন্তে গুণকর্মসু। তানকৃত্স্নবিদো মন্দান্কৃত্স্নবিন্ন বিচালযেত্।।3.29।।
যারা প্রকৃতির গুণে বিভ্রান্ত, তারা গুণের কর্মে আসক্ত হয়; যারা পুরোপুরি জানে না, এমন অল্পবুদ্ধি ও অজ্ঞানদের মন যেন জ্ঞানীরা না ঘুরিয়ে দেন।
মযি সর্বাণি কর্মাণি সংন্যস্যাধ্যাত্মচেতসা। নিরাশীর্নির্মমো ভূত্বা যুধ্যস্ব বিগতজ্বরঃ।।3.30।।
তুমি মনকে আত্মায় স্থির রেখে, সব কাজ আমার কাছে সমর্পণ করো; আশা ও মমতা ছেড়ে, দুঃখহীন হয়ে যুদ্ধ করো।
যে মে মতমিদং নিত্যমনুতিষ্ঠন্তি মানবাঃ। শ্রদ্ধাবন্তোঽনসূযন্তো মুচ্যন্তে তেঽপি কর্মভিঃ।।3.31।।
যে মানুষরা আমার এই উপদেশকে সর্বদা বিশ্বাস ও নিষ্কলুষ মনে পালন করে, তারাও কর্ম থেকে মুক্তি পায়।
যে ত্বেতদভ্যসূযন্তো নানুতিষ্ঠন্তি মে মতম্। সর্বজ্ঞানবিমূঢাংস্তান্বিদ্ধি নষ্টানচেতসঃ।।3.32।।
কিন্তু যারা ঈর্ষা করে আমার এই উপদেশ মানে না, তাদের সব জ্ঞান বিভ্রান্ত, তারা নষ্ট ও বিবেকহীন—এটাই জেনে রেখো।
সদৃশং চেষ্টতে স্বস্যাঃ প্রকৃতের্জ্ঞানবানপি। প্রকৃতিং যান্তি ভূতানি নিগ্রহঃ কিং করিষ্যতি।।3.33।।
জ্ঞানী হলেও, প্রত্যেকেই নিজের স্বভাব অনুযায়ী কাজ করে; সব প্রাণীই নিজের প্রকৃতি অনুসরণ করে। সংযমে কী-ই বা হবে?
ইন্দ্রিযস্যেন্দ্রিযস্যার্থে রাগদ্বেষৌ ব্যবস্থিতৌ। তযোর্ন বশমাগচ্ছেত্তৌ হ্যস্য পরিপন্থিনৌ।।3.34।।
প্রত্যেক ইন্দ্রিয়ের জন্য তার বিষয়ের প্রতি আসক্তি ও বিরাগ থাকে; এই দু’টির বশবর্তী হওয়া উচিত নয়, কারণ এরা পথের বাধা।
শ্রেযান্স্বধর্মো বিগুণঃ পরধর্মাত্স্বনুষ্ঠিতাত্। স্বধর্মে নিধনং শ্রেযঃ পরধর্মো ভযাবহঃ।।3.35।।
নিজের ধর্ম, তা যতই খারাপ হোক, অন্যের ভালভাবে পালন করা ধর্মের চেয়ে শ্রেয়; নিজের ধর্মে মৃত্যু হওয়াও ভাল, অন্যের ধর্মে ভয় আছে।
অর্জুন উবাচ অথ কেন প্রযুক্তোঽযং পাপং চরতি পূরুষঃ। অনিচ্ছন্নপি বার্ষ্ণেয বলাদিব নিযোজিতঃ।।3.36।।
অর্জুন বললেন—হে বর্ষ্ণি, মানুষ কি কারণে, চাইলেও না চেয়ে, যেন জোর করে বাধ্য হয়ে পাপ করে বসে?
শ্রী ভগবানুবাচ কাম এষ ক্রোধ এষ রজোগুণসমুদ্ভবঃ। মহাশনো মহাপাপ্মা বিদ্ধ্যেনমিহ বৈরিণম্।।3.37।।
ভগবান বললেন—এটাই কাম, এটাই ক্রোধ, যা রজোগুণ থেকে জন্মায়; এটা বড় ভক্ষক, বড় পাপী, এখানকার শত্রু—এটাই জেনে রাখো।
ধূমেনাব্রিযতে বহ্নির্যথাঽঽদর্শো মলেন চ। যথোল্বেনাবৃতো গর্ভস্তথা তেনেদমাবৃতম্।।3.38।।
যেমন আগুন ধোঁয়ায়, আয়না ধুলোয়, আর গর্ভ ভ্রূণে ঢাকা থাকে, তেমনই এটা ওতে ঢাকা পড়ে যায়।
আবৃতং জ্ঞানমেতেন জ্ঞানিনো নিত্যবৈরিণা। কামরূপেণ কৌন্তেয দুষ্পূরেণানলেন চ।।3.39।।
হে কুন্তী-পুত্র, জ্ঞানের চিরশত্রু এই কাম, যা কখনও তৃপ্ত হয় না, আগুনের মতো, এটাই জ্ঞানীদের জ্ঞান ঢেকে রাখে।
ইন্দ্রিযাণি মনো বুদ্ধিরস্যাধিষ্ঠানমুচ্যতে। এতৈর্বিমোহযত্যেষ জ্ঞানমাবৃত্য দেহিনম্।।3.40।।
ইন্দ্রিয়, মন ও বুদ্ধি—এগুলোই এর আসন বলা হয়; এগুলোর দ্বারাই এটা দেহীকে বিভ্রান্ত করে, জ্ঞান ঢেকে দেয়।
তস্মাত্ত্বমিন্দ্রিযাণ্যাদৌ নিযম্য ভরতর্ষভ। পাপ্মানং প্রজহি হ্যেনং জ্ঞানবিজ্ঞাননাশনম্।।3.41।।
তাই, হে ভরতশ্রেষ্ঠ, প্রথমে ইন্দ্রিয়গুলো নিয়ন্ত্রণ করো এবং এই পাপকে ধ্বংস করো, যা জ্ঞান ও উপলব্ধি নষ্ট করে।