রাগদ্বেষবিযুক্তৈস্তু বিষযানিন্দ্রিযৈশ্চরন্। আত্মবশ্যৈর্বিধেযাত্মা প্রসাদমধিগচ্ছতি।।2.64।।
কিন্তু যে ব্যক্তি আসক্তি আর বিরাগ থেকে মুক্ত থেকে, নিজের ইন্দ্রিয়কে নিয়ন্ত্রণ করে ইন্দ্রিয়ের বিষয়ের মধ্যে চলে, সে নিজের উপর অধিকার রেখে শান্তি লাভ করে।
প্রসাদে সর্বদুঃখানাং হানিরস্যোপজাযতে। প্রসন্নচেতসো হ্যাশু বুদ্ধিঃ পর্যবতিষ্ঠতে।।2.65।।
শান্তি পেলে সব দুঃখ দূর হয়ে যায়; যার মন শান্ত, তার বুদ্ধি খুব দ্রুত স্থির হয়।
নাস্তি বুদ্ধিরযুক্তস্য ন চাযুক্তস্য ভাবনা। ন চাভাবযতঃ শান্তিরশান্তস্য কুতঃ সুখম্।।2.66।।
যার মন অস্থির, তার জ্ঞান হয় না; যার মন অস্থির, তার ধ্যানও হয় না; ধ্যান ছাড়া শান্তি আসে না, আর যার শান্তি নেই, তার সুখই বা কোথা থেকে আসবে?
ইন্দ্রিযাণাং হি চরতাং যন্মনোঽনুবিধীযতে। তদস্য হরতি প্রজ্ঞাং বাযুর্নাবমিবাম্ভসি।।2.67।।
যখন মন ঘুরে বেড়ানো ইন্দ্রিয়ের পেছনে ছুটে, তখন তা মানুষের জ্ঞানকে এমনভাবে নিয়ে যায়, যেমন জলেতে নৌকোকে বাতাস ভাসিয়ে নিয়ে যায়।
তস্মাদ্যস্য মহাবাহো নিগৃহীতানি সর্বশঃ। ইন্দ্রিযাণীন্দ্রিযার্থেভ্যস্তস্য প্রজ্ঞা প্রতিষ্ঠিতা।।2.68।।
তাই, মহাবাহু, যার ইন্দ্রিয় সম্পূর্ণভাবে ইন্দ্রিয়ের বিষয় থেকে নিয়ন্ত্রিত, তার জ্ঞানই স্থির থাকে।
যা নিশা সর্বভূতানাং তস্যাং জাগর্তি সংযমী। যস্যাং জাগ্রতি ভূতানি সা নিশা পশ্যতো মুনেঃ।।2.69।।
যা সব জীবের জন্য রাত, সেখানে সংযমী ব্যক্তি জাগ্রত থাকে; আর যেখানে সব জীব জেগে থাকে, তা জ্ঞানীর কাছে রাতের মতো।
আপূর্যমাণমচলপ্রতিষ্ঠং সমুদ্রমাপঃ প্রবিশন্তি যদ্বত্। তদ্বত্কামা যং প্রবিশন্তি সর্বে স শান্তিমাপ্নোতি ন কামকামী।।2.70।।
যেমন অনেক নদীর জল সমুদ্রে পড়ে, তবু সমুদ্র অচল ও স্থির থাকে, তেমনই সব ইচ্ছা যার মধ্যে প্রবেশ করে, সে শান্তি পায়; কিন্তু যে ইচ্ছার পেছনে ছুটে, সে শান্তি পায় না।
বিহায কামান্যঃ সর্বান্পুমাংশ্চরতি নিঃস্পৃহঃ। নির্মমো নিরহংকারঃ স শাংতিমধিগচ্ছতি।।2.71।।
যে সব ইচ্ছা ছেড়ে দিয়ে, নিরাসক্ত, নির্লোভ ও অহংকারহীন হয়ে চলে, সে-ই প্রকৃত শান্তি লাভ করে।
এষা ব্রাহ্মী স্থিতিঃ পার্থ নৈনাং প্রাপ্য বিমুহ্যতি। স্থিত্বাঽস্যামন্তকালেঽপি ব্রহ্মনির্বাণমৃচ্ছতি।।2.72।।
হে পার্থ, এটাই ব্রাহ্মী অবস্থা; একে পেলে আর বিভ্রান্তি আসে না; এই অবস্থায় থেকে জীবন শেষ হলেও, সে ব্রহ্ম-নির্বাণ লাভ করে।
অর্জুন উবাচ জ্যাযসী চেত্কর্মণস্তে মতা বুদ্ধির্জনার্দন। তত্কিং কর্মণি ঘোরে মাং নিযোজযসি কেশব।।3.1।।
অর্জুন বলল, জনার্দন, যদি আপনার মতে জ্ঞান কর্মের চেয়ে শ্রেষ্ঠ হয়, তাহলে কেন আপনি আমাকে এই ভয়ংকর কাজে প্রবৃত্ত করছেন, হে কেশব?
ব্যামিশ্রেণেব বাক্যেন বুদ্ধিং মোহযসীব মে। তদেকং বদ নিশ্িচত্য যেন শ্রেযোঽহমাপ্নুযাম্।।3.2।।
আপনার কথায় আমার বুদ্ধি যেন দ্বিধায় পড়ে গেছে; দয়া করে স্পষ্টভাবে বলুন, কোন পথে গেলে আমি সর্বোত্তম কল্যাণ পাব।
শ্রী ভগবানুবাচ লোকেঽস্মিন্দ্বিবিধা নিষ্ঠা পুরা প্রোক্তা মযানঘ। জ্ঞানযোগেন সাংখ্যানাং কর্মযোগেন যোগিনাম্।।3.3।।
শ্রীভগবান বললেন, হে নির্দোষ, আমি আগেই বলেছি, এই পৃথিবীতে দুটি পথ আছে—সংখ্যদের জন্য জ্ঞানযোগ আর যোগীদের জন্য কর্মযোগ।
ন কর্মণামনারম্ভান্নৈষ্কর্ম্যং পুরুষোঽশ্নুতে। ন চ সংন্যসনাদেব সিদ্ধিং সমধিগচ্ছতি।।3.4।।
কর্ম না করলেই নিষ্কর্মতা আসে না; আর শুধু ত্যাগ করলেই সিদ্ধি লাভ হয় না।
ন হি কশ্িচত্ক্ষণমপি জাতু তিষ্ঠত্যকর্মকৃত্। কার্যতে হ্যবশঃ কর্ম সর্বঃ প্রকৃতিজৈর্গুণৈঃ।।3.5।।
কারও পক্ষেই এক মুহূর্তও কর্ম ছাড়া থাকা যায় না; প্রকৃতির গুণে সবাই বাধ্য হয়ে কিছু না কিছু করে।
কর্মেন্দ্রিযাণি সংযম্য য আস্তে মনসা স্মরন্। ইন্দ্রিযার্থান্বিমূঢাত্মা মিথ্যাচারঃ স উচ্যতে।।3.6।।
যে ব্যক্তি বাহ্যিকভাবে কর্মের ইন্দ্রিয় দমন করে, কিন্তু মনে মনে ইন্দ্রিয়ের বিষয় নিয়ে চিন্তা করে, সে মূঢ় ও ভণ্ড বলে গণ্য হয়।
যস্ত্বিন্দ্রিযাণি মনসা নিযম্যারভতেঽর্জুন। কর্মেন্দ্রিযৈঃ কর্মযোগমসক্তঃ স বিশিষ্যতে।।3.7।।
কিন্তু যে ব্যক্তি মন দিয়ে ইন্দ্রিয়কে নিয়ন্ত্রণ করে, কর্মের ইন্দ্রিয় দিয়ে আসক্তিহীনভাবে কর্ম করে, হে অর্জুন, সে-ই শ্রেষ্ঠ।
নিযতং কুরু কর্ম ত্বং কর্ম জ্যাযো হ্যকর্মণঃ। শরীরযাত্রাপি চ তে ন প্রসিদ্ধ্যেদকর্মণঃ।।3.8।।
তুমি নিয়মিত নিজের কর্তব্য কাজ করো; কারণ কাজ অলসতার চেয়ে অনেক ভালো। কাজ না করলে, নিজের দেহটাও ঠিকভাবে চলবে না।
যজ্ঞার্থাত্কর্মণোঽন্যত্র লোকোঽযং কর্মবন্ধনঃ। তদর্থং কর্ম কৌন্তেয মুক্তসংগঃ সমাচর।।3.9।।
যজ্ঞের জন্য ছাড়া অন্য কোনো কাজে মানুষ কর্মফলে বাঁধা পড়ে। তাই, কুন্তী-পুত্র, তুমি আসক্তি ছাড়াই যজ্ঞের উদ্দেশ্যে কাজ করো।
সহযজ্ঞাঃ প্রজাঃ সৃষ্ট্বা পুরোবাচ প্রজাপতিঃ। অনেন প্রসবিষ্যধ্বমেষ বোঽস্ত্বিষ্টকামধুক্।।3.10।।
সৃষ্টিকর্তা প্রথমে যজ্ঞসহ সকল প্রাণী সৃষ্টি করে বলেছিলেন, 'এই যজ্ঞের মাধ্যমে তোমরা বৃদ্ধি পাবে; এটাই তোমাদের সকল ইচ্ছা পূরণ করবে।'
দেবান্ভাবযতানেন তে দেবা ভাবযন্তু বঃ। পরস্পরং ভাবযন্তঃ শ্রেযঃ পরমবাপ্স্যথ।।3.11।।
এই যজ্ঞের দ্বারা দেবতাদের তুষ্ট করো, দেবতারাও তোমাদের তুষ্ট করবে; এভাবে একে অপরকে সাহায্য করলে তোমরা সর্বোচ্চ মঙ্গল লাভ করবে।
ইষ্টান্ভোগান্হি বো দেবা দাস্যন্তে যজ্ঞভাবিতাঃ। তৈর্দত্তানপ্রদাযৈভ্যো যো ভুঙ্ক্তে স্তেন এব সঃ।।3.12।।
যজ্ঞে সন্তুষ্ট হয়ে দেবতারা তোমাদের প্রিয় ভোগ দান করেন। কিন্তু যারা তাদের ভাগ না দিয়ে শুধু নিজের জন্য ভোগ করে, সে আসলে চোর।
যজ্ঞশিষ্টাশিনঃ সন্তো মুচ্যন্তে সর্বকিল্বিষৈঃ। ভুঞ্জতে তে ত্বঘং পাপা যে পচন্ত্যাত্মকারণাত্।।3.13।।
যারা যজ্ঞের অবশিষ্ট ভোগ করে, তারা সব পাপ থেকে মুক্ত হয়; কিন্তু যারা শুধু নিজের জন্য রান্না করে, তারা আসলে পাপই খায়।
অন্নাদ্ভবন্তি ভূতানি পর্জন্যাদন্নসম্ভবঃ। যজ্ঞাদ্ভবতি পর্জন্যো যজ্ঞঃ কর্মসমুদ্ভবঃ।।3.14।।
সব প্রাণী খাদ্য থেকে জন্মায়, খাদ্য আসে বৃষ্টির দ্বারা; বৃষ্টি হয় যজ্ঞের ফলে, আর যজ্ঞ হয় কাজের দ্বারা।
কর্ম ব্রহ্মোদ্ভবং বিদ্ধি ব্রহ্মাক্ষরসমুদ্ভবম্। তস্মাত্সর্বগতং ব্রহ্ম নিত্যং যজ্ঞে প্রতিষ্ঠিতম্।।3.15।।
জানো, কাজ জন্ম নেয় বেদ থেকে, আর বেদ আসে অবিনাশী থেকে। তাই সর্বত্র বিরাজমান বেদ চিরকাল যজ্ঞে প্রতিষ্ঠিত।
এবং প্রবর্তিতং চক্রং নানুবর্তযতীহ যঃ। অঘাযুরিন্দ্রিযারামো মোঘং পার্থ স জীবতি।।3.16।।
এইভাবে স্থাপিত চক্র যে অনুসরণ করে না, ইন্দ্রিয়ের ভোগে মত্ত থাকে, সে পাপময় জীবন কাটায় এবং তার জীবন বৃথা যায়, পার্থ।
যস্ত্বাত্মরতিরেব স্যাদাত্মতৃপ্তশ্চ মানবঃ। আত্মন্যেব চ সন্তুষ্টস্তস্য কার্যং ন বিদ্যতে।।3.17।।
কিন্তু যে মানুষ নিজের মধ্যেই আনন্দ পায়, নিজের মধ্যেই সন্তুষ্ট এবং নিজের মধ্যেই তৃপ্ত, তার কোনো কাজ করার দরকার নেই।
নৈব তস্য কৃতেনার্থো নাকৃতেনেহ কশ্চন। ন চাস্য সর্বভূতেষু কশ্িচদর্থব্যপাশ্রযঃ।।3.18।।
তার জন্য এখানে কিছু করলেই বা লাভ নেই, না করলেই বা ক্ষতি নেই; সে কোনো জীবের ওপর কোনো কিছুর জন্য নির্ভরশীল নয়।
তস্মাদসক্তঃ সততং কার্যং কর্ম সমাচর। অসক্তো হ্যাচরন্কর্ম পরমাপ্নোতি পূরুষঃ।।3.19।।
তাই, আসক্তি ছাড়াই সবসময় নিজের কর্তব্য কাজ করো; কারণ আসক্তিহীনভাবে কাজ করলে মানুষ সর্বোচ্চ গতি পায়।
কর্মণৈব হি সংসিদ্ধিমাস্থিতা জনকাদযঃ। লোকসংগ্রহমেবাপি সংপশ্যন্কর্তুমর্হসি।।3.20।।
কাজ করেই জনক ও অন্যান্যরা সিদ্ধি লাভ করেছিলেন। তাই, দুনিয়ার মঙ্গলের জন্য হলেও তোমার কাজ করা উচিত।
যদ্যদাচরতি শ্রেষ্ঠস্তত্তদেবেতরো জনঃ। স যত্প্রমাণং কুরুতে লোকস্তদনুবর্ততে।।3.21।।
যে যা করে, সাধারণ মানুষ তাই অনুসরণ করে; যেটা সে আদর্শ স্থাপন করে, সবাই সেটাই মানে।