পার্থ, ভগবান কৃষ্ণ তোমাকে বললেন, "‘সৎ’ শব্দটি বাস্তবতা ও কল্যাণের অর্থে ব্যবহৃত হয়; যেমন, প্রশংসনীয় কর্মকে বোঝাতেও ‘সৎ’ বলা হয়। যজ্ঞ, তপস্যা ও দানের ক্ষেত্রে দৃঢ়তা থাকলে তাকেও ‘সৎ’ বলা হয়; এবং এই উদ্দেশ্যে যে কোনো কর্ম সম্পাদিত হয়, সেটিও ‘সৎ’ হিসেবে গণ্য হয়।" কিন্তু, কৃষ্ণ আরও বললেন, "যা কিছু উৎসর্গ করা হয়, দান করা হয় বা তপস্যা ও কর্ম করা হয়— যদি তার মধ্যে বিশ্বাস না থাকে, তাহলে তা ‘অসৎ’ নামে পরিচিত, পার্থ; এমন কর্ম এই জীবনে বা মৃত্যুর পরে কোনো ফল দেয় না।" এমন সময়ে অর্জুন প্রশ্ন করলেন, "হে হৃষীকেশ, আমি ত্যাগ ও পরিত্যাগের সত্য জানতে চাই, এবং তাদের মধ্যে পার্থক্য কী, সেটাও জানতে চাই, হে কেশিন-নাশক।" ভগবান উত্তর দিলেন, "জ্ঞানের লোকেরা ত্যাগ বলতে কামনা-প্রসূত কর্মের পরিত্যাগ বোঝে; আর পণ্ডিতরা পরিত্যাগ বলতে সমস্ত কর্মের ফল ত্যাগ করাকে বোঝায়। কেউ কেউ বলে, কর্মকে ত্যাগ করা উচিত কারণ তা দোষযুক্ত; আবার অন্যরা বলেন, যজ্ঞ, দান ও তপস্যার মতো কর্ম কখনও ত্যাগ করা উচিত নয়।" "শোনো, পার্থ, পরিত্যাগের চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত আমি তোমাকে বলছি; কারণ পরিত্যাগ তিন ধরনের বলে ঘোষণা করা হয়েছে। যজ্ঞ, দান ও তপস্যার কর্ম ত্যাগ করা উচিত নয়; এগুলো অবশ্যই পালন করতে হবে। এমন কর্ম জ্ঞানীদের জন্যও শুদ্ধিকর। তবে, এসব কর্মও করতে হবে, কিন্তু আসক্তি ও ফলের আকাঙ্ক্ষা ছাড়াই। এটাই আমার দৃঢ় ও সর্বোত্তম মত।" "নির্ধারিত কর্মের ত্যাগ ঠিক নয়; বিভ্রান্তি থেকে এমন কর্ম ত্যাগ করলে তা অন্ধকারের বলে বিবেচিত হয়। আবার, কষ্টের ভয়ে বা শরীরের কষ্টের আশঙ্কায় যদি কেউ কর্ম ত্যাগ করে, তাহলে তা রজোগুণের বলে গণ্য হয় এবং সে ত্যাগের ফল পায় না। কিন্তু, নির্ধারিত কর্ম কেবল কর্তব্যবোধে, আসক্তি ও ফলের আকাঙ্ক্ষা ছাড়াই করলে, সেই ত্যাগ সত্ত্বগুণের বলে বিবেচিত হয়।" "যিনি শুদ্ধচিত্ত, জ্ঞানী, সন্দেহহীন—তিনি অদক্ষ কর্মকে ঘৃণা করেন না, দক্ষ কর্মে আসক্ত হন না; এমন ত্যাগী সত্ত্বগুণে প্রতিষ্ঠিত। শরীর থাকলে সমস্ত কর্ম পুরোপুরি ত্যাগ করা যায় না; কিন্তু যিনি কর্মের ফল ত্যাগ করেন, তিনিই প্রকৃত ত্যাগী।" "কর্মের তিন ধরনের ফল—অপ্রিয়, প্রিয় ও মিশ্র—ত্যাগ না করলে মৃত্যুর পরে পাওয়া যায়; কিন্তু ত্যাগীদের জন্য তা হয় না।" "হে মহাবাহু, জ্ঞানের দর্শনে কর্ম সম্পাদনের জন্য যে পাঁচটি কারণ বলা হয়েছে, তা তুমি আমার কাছ থেকে জানো: দেহ কর্মের আসন, কর্তা, বিভিন্ন উপকরণ, নানাবিধ কর্ম এবং পঞ্চমতঃ ঈশ্বর।" "কোনো কর্মই, শরীর, বাক বা মন দিয়ে করা হোক, ন্যায় বা অন্যায়—এই পাঁচটি কারণেই সম্পন্ন হয়। যারা অপরিপক্ব বুদ্ধি থেকে আত্মাকেই একমাত্র কর্তা ভাবে, তারা সত্যকে দেখে না, তাদের বুদ্ধি বিকৃত।" "যারা অহংকারবোধ থেকে মুক্ত, এবং যাদের বুদ্ধি কলুষিত নয়, তারা যদি এদের সকলকে হত্যা করেও, আসলে তারা হত্যা করে না, এবং বন্ধনে আবদ্ধ হয় না।" "জ্ঞান, জ্ঞেয় ও জ্ঞানী—এই তিনটি কর্মের উদ্দীপক; উপকরণ, কর্ম ও কর্তা—এই তিনটি কর্মের উপাদান।" "জ্ঞান, কর্ম ও কর্তা—এই তিনটি গুণভেদে তিন ধরনের; শুনো, আমি সেগুলো ব্যাখ্যা করছি।" "যে জ্ঞান দ্বারা সব জীবের মধ্যে এক অবিনাশী সত্যকে দেখা হয়, বিভক্তদের মধ্যে অবিভক্তকে উপলব্ধি করা হয়, সেটি সত্ত্বগুণের জ্ঞান।" "যে জ্ঞান দ্বারা নানা ধরনের পৃথক জীবকে স্বতন্ত্রভাবে দেখা হয়, সেটি রজোগুণের জ্ঞান।" "যে জ্ঞান একটিমাত্র কার্যকে সমস্ত কিছু মনে করে, যুক্তি ও সত্যহীন, তুচ্ছ, সেটি তমোগুণের জ্ঞান।" "যে কর্ম নির্ধারিত, আসক্তিহীন, ইচ্ছা বা বিরাগহীন, ফলের আকাঙ্ক্ষা ছাড়াই করা হয়, সেটি সত্ত্বগুণের কর্ম।" "যে কর্ম ফলের আকাঙ্ক্ষা নিয়ে, অহংকার নিয়ে, প্রচণ্ড পরিশ্রমে করা হয়, সেটি রজোগুণের কর্ম।" "যে কর্ম বিভ্রান্তি থেকে, ফল, ক্ষতি, অনিষ্ট, নিজের ক্ষমতার কথা না ভেবে করা হয়, সেটি তমোগুণের কর্ম।" "যিনি আসক্তিহীন, 'আমি কর্তা' বলে দাবি করেন না, দৃঢ়তা ও উৎসাহে ভরপুর, সফলতা বা ব্যর্থতায় অচঞ্চল, তিনি সত্ত্বগুণের কর্তা।" "যিনি ফলের প্রতি লালায়িত, লোভী, হিংস্র, অপবিত্র, আনন্দ ও দুঃখে অধীন, তিনি রজোগুণের কর্তা।" "যিনি অযোগ্য, স্থূল, অহংকারী, প্রতারক, দুষ্ট, অলস, বিষণ্ণ, এবং দেরি করেন, তিনি তমোগুণের কর্তা।" "এবার, হে ধনঞ্জয়, বুদ্ধি ও দৃঢ়তার তিন ধরনের পার্থক্য গুণভেদে সম্পূর্ণভাবে শুনো।" "যে বুদ্ধি কর্ম ও অকর্ম, কর্তব্য ও অ-কর্তব্য, ভয় ও নির্ভয়, বন্ধন ও মুক্তি—সব স্পষ্টভাবে জানে, সেটি সত্ত্বগুণের বুদ্ধি।" "যে বুদ্ধি ভুলভাবে ধর্ম ও অধর্ম, কর্তব্য ও অ-কর্তব্য বোঝে, সেটি রজোগুণের বুদ্ধি।" "যে বুদ্ধি অন্ধকারে আচ্ছন্ন, অধর্মকে ধর্ম মনে করে, সবকিছু বিকৃতভাবে দেখে, সেটি তমোগুণের বুদ্ধি।" "যে দৃঢ়তা মন, প্রাণ ও ইন্দ্রিয়ের কার্যকে অবিচল যোগে ধরে রাখে, সেটি সত্ত্বগুণের দৃঢ়তা।" "যে দৃঢ়তা ধর্ম, কাম ও অর্থে আসক্ত হয়ে, তাদের ফলের জন্য ধরে রাখে, সেটি রজোগুণের দৃঢ়তা।" "যে দৃঢ়তা দুর্বল বুদ্ধি থেকে, ঘুম, ভয়, দুঃখ, বিষণ্ণতা ও অহংকারকে ধরে রাখে, সেটি তমোগুণের দৃঢ়তা।" "এখন, হে শ্রেষ্ঠ ভারত, তিন ধরনের সুখ শুনো: যে সুখ অনুশীলনে আনন্দ দেয় এবং দুঃখের শেষ এনে দেয়, যা প্রথমে বিষের মতো মনে হয়, কিন্তু ফলাফলে অমৃতের মতো হয়, সেই সুখ সত্ত্বগুণের, আত্মবোধের শান্তি থেকে জন্ম নেয়।" "যে সুখ প্রথমে বিষের মতো, কিন্তু ফলাফলে অমৃতের মতো, সেটি সত্ত্বগুণের সুখ, আত্মজ্ঞান ও শান্তি থেকে উৎপন্ন হয়।