ভগবানের বাণী চলতে থাকে, তিনি বলেন—যারা অসীম কামনায় নির্ভর করে, যারা কপটতা, গর্ব, অহংকারে পূর্ণ, বিভ্রান্ত ও মিথ্যা মতবাদে বিশ্বাসী, তারা অশুদ্ধ সংকল্পে নানা কর্ম করে। এদের জীবন মৃত্যুর আগ পর্যন্ত অসংখ্য উদ্বেগে ভরা, তারা শুধু ইন্দ্রিয়সুখের ভোগে মগ্ন, এবং বিশ্বাস করে—এটাই সব, এর বাইরে কিছু নেই। তারা শত শত আশার বন্ধনে আবদ্ধ, কামনা ও ক্রোধে নিমজ্জিত, ভোগের জন্য অন্যায়ভাবে অর্থ উপার্জনের চেষ্টা করে। তাদের ভাবনা—আজ আমি এই লাভ করেছি, আগামীকাল আরও পাব; এটা আমার, এবং এই সম্পদ আবারও আমার হবে। তারা ভাবে—আমি আমার শত্রুকে হত্যা করেছি, আরও অনেককে মারব; আমি প্রভু, আমি ভোক্তা, আমি সিদ্ধ, শক্তিশালী ও সুখী। আমি ধনী ও উচ্চবংশীয়; আমার সমতুল্য আর কে আছে? আমি যজ্ঞ করব, দান দেব, আনন্দ করব—এভাবে অজ্ঞতায় বিভ্রান্ত, বহু চিন্তায় বিক্ষিপ্ত, মোহের জালে আচ্ছন্ন, কামভোগে আসক্ত, তারা অশুদ্ধ নরকে পড়ে। বিভিন্ন চিন্তায় বিভ্রান্ত, মোহের জালে আটকে, কামভোগে আসক্ত হয়ে, তারা অশুদ্ধ নরকে পড়ে। তারা আত্মগর্বিত, জিদী, অহংকারে ও সম্পদের মাতালতায় পূর্ণ, শুধুমাত্র নামমাত্র যজ্ঞ করে, কপটতা ও বিধিবিরুদ্ধভাবে। তারা অহংকার, শক্তি, গর্ব, কামনা ও ক্রোধের আশ্রয় নেয়, নিজের ও অন্যের দেহে আমাকে ঘৃণা করে, ঈর্ষান্বিত হয়। এমন ঘৃণ্য, নিষ্ঠুর, অধম মানুষদের আমি বারবার দুষ্ট জন্মে, অসুরের গর্ভে নিক্ষেপ করি। অসুরের গর্ভে জন্ম নিয়ে, বারবার বিভ্রান্ত হয়ে, তারা আমাকে অর্জন করতে ব্যর্থ হয়, এবং সর্বনিম্ন অবস্থায় যায়। কামনা, ক্রোধ, ও লোভ—এই তিনটি দ্বার আত্মবিনাশী নরকের দিকে নিয়ে যায়; তাই এই ত্রয়ীকে ত্যাগ করা উচিত। যে ব্যক্তি এই তিনটি অন্ধকার দ্বার থেকে মুক্ত, সে নিজের কল্যাণে কাজ করে এবং সর্বোচ্চ পথ লাভ করে। যে ব্যক্তি শাস্ত্রের বিধান ত্যাগ করে, নিজের ইচ্ছামতো কাজ করে, সে সিদ্ধি, সুখ, বা শ্রেষ্ঠ পথ লাভ করে না। তাই, কী করণীয় আর কী নয়, তা নির্ধারণে শাস্ত্রই তোমার কর্তৃত্ব; শাস্ত্রের বিধান জেনে এখানে কর্ম করতে হবে। এই কথা শুনে অর্জুন প্রশ্ন করেন—হে কৃষ্ণ, যারা বিশ্বাস নিয়ে শাস্ত্রের বিধান অগ্রাহ্য করে পূজা করে, তাদের অবস্থা কী? তা কি সত্ত্ব, রজ, নাকি তম? ভগবান উত্তর দেন—বিশ্বাস তিন প্রকারের, জীবের স্বভাব থেকে উৎপন্ন: সত্ত্বিক, রজসিক, তমসিক। শুনো, আমি বলছি। প্রত্যেকের বিশ্বাস তার স্বভাবের অনুগামী, হে ভারত। বিশ্বাসের মতোই মানুষ; যার যেমন বিশ্বাস, সে তেমনই। সত্ত্বিকরা দেবতাদের পূজা করে, রজসিকরা যক্ষ ও রাক্ষসদের, আর তমসিকরা ভূত ও প্রেতদের পূজা করে। যারা শাস্ত্রের বিধান মানে না, কঠোর তপস্যা করে, কপটতা ও অহংকারে পূর্ণ, কামনা ও আসক্তিতে চালিত— তারা দেহের উপাদানকে এবং দেহে অবস্থানরত আমাকেও কষ্ট দেয়, জানো তারা অসুরী সংকল্পের। আহারও তিন প্রকারের, যজ্ঞ, তপস্যা, দানও তিন প্রকারের; শুনো, তাদের পার্থক্য। যে আহার আয়ু, পবিত্রতা, শক্তি, স্বাস্থ্য, সুখ, সন্তুষ্টি বাড়ায়, যা সুস্বাদু, তেলযুক্ত, দৃঢ় ও হৃদয়কে আনন্দিত করে, তা সত্ত্বিকদের প্রিয়। তিতা, টক, নুনযুক্ত, অতিরিক্ত গরম, ঝাল, শুষ্ক ও দাহকারী আহার রজসিকদের প্রিয়, যা যন্ত্রণা, দুঃখ ও রোগের কারণ। পচা, নির্জলা, দুর্গন্ধযুক্ত, পঁচা, অবশিষ্ট ও অশুদ্ধ আহার তমসিকদের প্রিয়। যজ্ঞ যা শাস্ত্রের বিধান অনুযায়ী, ফলের কামনা ছাড়া, ‘এটা করতেই হবে’ এমন মনোভাব নিয়ে করা হয়, তা সত্ত্বিক। যজ্ঞ যা ফলের কামনায় বা প্রদর্শনের জন্য করা হয়, তা রজসিক। যজ্ঞ যা শাস্ত্রবিরুদ্ধ, যেখানে আহার বিতরণ হয় না, মন্ত্র ও হোম নেই, বিশ্বাসহীন, তা তমসিক। দেবতা, দ্বিজ, গুরু, ও জ্ঞানীদের পূজা; শুদ্ধতা, সরলতা, ব্রহ্মচর্য, অহিংসা—এগুলো দেহের তপস্যা। যে বাক্য উত্তেজনা সৃষ্টি করে না, সত্য, মধুর, কল্যাণকর এবং নিয়মিত পাঠ ও অধ্যয়ন—এগুলো বাক্যের তপস্যা। মনঃশান্তি, নম্রতা, মৌন, আত্মসংযম, ও ভাবের পবিত্রতা—এটাই মানসিক তপস্যা। এই তিন ধরনের তপস্যা, যে দৃঢ় বিশ্বাসে, ফলের কামনা ছাড়া, স্থিরচিত্তে পালন করে, তা সত্ত্বিক। সম্মান, শ্রদ্ধা বা পূজার জন্য, কপটতা সহকারে করা তপস্যা এখানে রজসিক, অস্থির ও অপ্রকৃত। বিভ্রান্ত চিত্তে, নিজের বা অন্যের কষ্টের জন্য করা তপস্যা তমসিক। যে দান ‘এটা দেওয়া উচিত’ এই ভাবনায়, যোগ্য ব্যক্তিকে, সঠিক স্থানে ও সময়ে, কৃতজ্ঞতা না চেয়ে, দেওয়া হয়, তা শুদ্ধ। যে দান প্রত্যাবর্তনের আশা, ফলের কামনা বা অনিচ্ছাকৃতভাবে দেওয়া হয়, তা রজসিক। যে দান অযোগ্যকে, ভুল সময়ে বা স্থানে, অবজ্ঞা বা অপমান সহ দেওয়া হয়, তা তমসিক। ‘ওম তৎ সৎ’—এই তিনটি ব্রহ্মের নাম; পূর্বে ব্রাহ্মণ, বেদ ও যজ্ঞ এই দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল। তাই, যারা ব্রহ্ম জানে, তারা শাস্ত্রানুযায়ী যজ্ঞ, দান ও তপস্যা শুরু করে ‘ওম’ উচ্চারণে। ‘তৎ’ উচ্চারণ করে, ফলের কামনা ছাড়া, মুক্তির ইচ্ছায় নানা যজ্ঞ, তপস্যা ও দান করা হয়। এভাবেই ভগবান শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনকে জীবনের নানা পথ, বিশ্বাস, আহার, তপস্যা, দান, ও কর্মের প্রকৃতি এবং শাস্ত্রের গুরুত্ব—সবই বিশদভাবে বর্ণনা করলেন, যাতে মানুষ সঠিক পথে চলতে পারে এবং সর্বোচ্চ কল্যাণ লাভ করতে পারে।