হে কৌন্তেয়, সর্বোচ্চ আত্মা অনাদি ও গুণাতীত বলে কখনো বিনষ্ট হয় না। যদিও সে দেহে অবস্থান করে, সে কখনো কোনো কর্ম করে না, কিংবা কোনো দোষে লিপ্ত হয় না। যেমন সর্বব্যাপী আকাশ তার সূক্ষ্মতার জন্য কখনো অপবিত্র হয় না, তেমনি আত্মা দেহের সর্বত্র থেকেও অপবিত্র হয় না। যেমন এক সূর্য সমগ্র জগতকে আলোকিত করে, তেমনি ক্ষেত্রজ্ঞ এই সমগ্র ক্ষেত্রকে আলোকিত করে, হে ভরত। যারা জ্ঞানের দৃষ্টিতে ক্ষেত্র ও ক্ষেত্রজ্ঞের পার্থক্য এবং প্রাণীদের প্রকৃতি থেকে মুক্তির পথ উপলব্ধি করে, তারা সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছে যায়। ভগবান বলেন, আবার আমি তোমাকে সর্বোচ্চ জ্ঞান বলব, যা জানলে সকল মুনি এই সংসার থেকে চূড়ান্ত সিদ্ধি লাভ করেছেন। এই জ্ঞানে প্রতিষ্ঠিত হয়ে তারা আমার সদৃশ হয়ে যায়; সৃষ্টির সময় তারা জন্মায় না এবং প্রলয়ের সময় তারা কষ্টভোগও করে না। আমার গর্ভ মহৎ ব্রহ্ম; তাতে আমি বীজ স্থাপন করি। সেখান থেকেই, হে ভরত, সমস্ত জীবের জন্ম হয়। যত রকমের প্রাণীই যেকোনো গর্ভে জন্ম নিক, হে কৌন্তেয়, মহৎ ব্রহ্ম তাদের গর্ভ এবং আমি সেই বীজদানকারী পিতা। সত্ত্ব, রজ, ও তম—এই তিনটি গুণ প্রকৃতি থেকে উদ্ভূত; তারা অবিনশ্বর আত্মাকে দেহের সঙ্গে আবদ্ধ করে, হে মহাবাহু। এদের মধ্যে সত্ত্ব গুণ পবিত্র, আলোকময় ও রোগমুক্ত; কিন্তু সে সুখ ও জ্ঞানের আসক্তির দ্বারা আবদ্ধ করে, হে নিষ্পাপ। রজ গুণ কামনা ও আসক্তি থেকে জন্ম নেয়, এবং কর্মের আসক্তির দ্বারা দেহধারীকে আবদ্ধ করে, হে কৌন্তেয়। তম গুণ অজ্ঞতা থেকে জন্ম নেয়, সমস্ত জীবকে বিভ্রান্ত করে; সে অজ্ঞান, অলসতা ও নিদ্রার দ্বারা আবদ্ধ করে, হে ভরত। সত্ত্ব সুখের সঙ্গে, রজ কর্মের সঙ্গে, আর তম জ্ঞান আচ্ছাদিত করে অবহেলার সঙ্গে আবদ্ধ করে। যখন রজ ও তম পরাভূত হয়, তখন সত্ত্ব প্রবল হয়; যখন সত্ত্ব ও তম দমন হয়, তখন রজ জাগে; এবং যখন সত্ত্ব ও রজ দমন হয়, তখন তম প্রবল হয়। দেহের সমস্ত দ্বারে যখন আলো প্রকাশ পায়, তখন বুঝতে হবে সত্ত্ব বৃদ্ধি পেয়েছে। লোভ, কর্মব্যস্ততা, উদ্যোগ, অস্থিরতা ও কামনা—এসব রজ বৃদ্ধির লক্ষণ, হে ভরতশ্রেষ্ঠ। অন্ধকার, নিষ্ক্রিয়তা, অবহেলা ও মোহ—এসব তম বৃদ্ধির লক্ষণ, হে কুরুদের আনন্দ। যখন সত্ত্ব প্রবল অবস্থায় দেহধারী মৃত্যুবরণ করে, তখন সে সর্বোচ্চ জ্ঞানীদের বিশুদ্ধ লোক প্রাপ্ত হয়। রজ গুণে মৃত্যু হলে কর্মপ্রবণদের মধ্যে জন্ম হয়; তম গুণে মৃত্যু হলে মোহগ্রস্তদের মধ্যে জন্ম হয়। শুভ কর্মের ফল বিশুদ্ধ ও সত্ত্বিক, রজের ফল দুঃখ, এবং তমের ফল অজ্ঞতা। সত্ত্ব থেকে জ্ঞান, রজ থেকে লোভ, আর তম থেকে অলসতা, বিভ্রান্তি ও অজ্ঞতা জন্ম নেয়। সত্ত্বে প্রতিষ্ঠিতরা উপরে ওঠে, রজে মধ্যম স্থানে থাকে, এবং তমে নিম্নস্থানে পতিত হয়। যখন দ্রষ্টা দেখে যে গুণ ছাড়া আর কোনো কর্তা নেই এবং গুণাতীত যে কিছু আছে তা জানে, তখন সে আমার অবস্থায় পৌঁছে যায়। এই শরীর থেকে উদ্ভূত তিন গুণ অতিক্রম করলে দেহধারী জন্ম, মৃত্যু, বার্ধক্য ও দুঃখ থেকে মুক্ত হয়ে অমরত্ব লাভ করে। তখন অর্জুন জিজ্ঞাসা করলেন, “হে প্রভু, যে ব্যক্তি এই তিন গুণ অতিক্রম করেছেন, তাঁকে কীভাবে চেনা যায়? তাঁর আচরণ কেমন, এবং তিনি কীভাবে এই তিন গুণ পেরিয়ে যান?” ভগবান বললেন, “জ্যোতি, কর্ম বা মোহ—এগুলো উদিত হলে তিনি ঘৃণা করেন না, আর বিলীন হলে আকাঙ্ক্ষাও করেন না। তিনি নিরাসক্ত, গুণের দ্বারা বিচলিত হন না; জানেন ‘গুণই কর্ম করছে’, তাই অচঞ্চল থাকেন। সুখ-দুঃখে সম, আত্মস্থিত, মাটি-পাথর-স্বর্ণে সমদৃষ্টি, প্রিয়-অপ্রিয়তে সম, প্রশংসা-নিন্দায় সম, সম্মান-অপমান, বন্ধু-শত্রুতে সম, সব কর্ম ত্যাগ করেছেন—তাঁকেই গুণাতীত বলে। আর যে ভক্তি-যোগের দ্বারা অবিচলিতভাবে আমাকে সেবা করে, সে গুণাতীত হয়ে ব্রহ্ম হয়। কারণ আমি ব্রহ্ম, অমর ও অবিনশ্বর, চিরন্তন ধর্ম ও চূড়ান্ত আনন্দের আশ্রয়।” ভগবান আরও বললেন, “তারা বলেন, উপরে মূল ও নিচে শাখাবিশিষ্ট অবিনশ্বর অশ্বত্থ বৃক্ষ আছে, যার পাতা বেদমন্ত্র; যে এই বৃক্ষ জানে, সে বেদজ্ঞ। এর শাখা উপরে ও নিচে ছড়িয়ে আছে, গুণ দ্বারা পুষ্ট, ইন্দ্রিয়বিষয় শাখা, এবং এর মূল নিচে বিস্তৃত হয়ে মানুষকে কর্মের দ্বারা বেঁধে রাখে। এই বৃক্ষের প্রকৃত রূপ, শুরু বা শেষ, বা ভিত্তি এখানে বোঝা যায় না; দৃঢ় বৈরাগ্যের কুঠার দিয়ে এই গভীরমূল বৃক্ষ ছেদ করলে, তখন সেই পথ অনুসন্ধান করতে হয়, যেখানে পৌঁছালে আর ফিরে আসতে হয় না। আমি সেই আদিপুরুষে আশ্রয় নিই, যিনি থেকে প্রাচীন কর্ম প্রবাহিত হয়েছে। যারা অহংকার ও মোহ থেকে মুক্ত, আসক্তির দোষ জয় করেছেন, সর্বদা আত্মস্থ, কামনা ত্যাগী, সুখ-দুঃখের দ্বন্দ্ব থেকে মুক্ত, তারা সেই অবিনশ্বর অবস্থায় পৌঁছে যায়। সেখানে সূর্য, চন্দ্র বা অগ্নি কোনো আলো দেয় না; সেখানে গিয়ে কেউ আর ফেরে না—এটাই আমার সর্বোচ্চ ধাম। আমার চিরন্তন অংশ জীব হয়ে জীবলোকে অবস্থান করে, প্রকৃতিস্থ ইন্দ্রিয় ও মনকে আকর্ষণ করে। যখন ঈশ্বর দেহ লাভ করেন বা ত্যাগ করেন, তখন তিনি ইন্দ্রিয় ও মনকে সঙ্গে নেন, যেমন বাতাস গন্ধকে স্থানান্তরিত করে। তিনি কর্ণ, চক্ষু, ত্বক, জিহ্বা, নাসিকা ও মন পরিচালনা করে ইন্দ্রিয়বিষয় অনুভব করেন।” এভাবেই ভগবান শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনকে আত্মা, প্রকৃতি ও গুণত্রয়ের রহস্য, গুণাতীত অবস্থার লক্ষণ ও পরম আশ্রয়ের কথা শান্ত, জ্যোতির্ময় ভাষায় বোঝালেন।