শ্রীকৃষ্ণ কৌন্তীর পুত্র অর্জুনকে বললেন, “এই শরীরকে ক্ষেত্র বলা হয়, এবং যারা এই ক্ষেত্রকে জানে, জ্ঞানীরা তাদের ক্ষেত্রজ্ঞ বলে ডাকে। কিন্তু, হে ভারত, সব ক্ষেত্রের ক্ষেত্রজ্ঞ হিসেবে আমাকেও জানো; ক্ষেত্র ও ক্ষেত্রজ্ঞের জ্ঞানই প্রকৃত জ্ঞান বলে আমি মনে করি। এখন, ক্ষেত্র কী, তার প্রকৃতি, তার পরিবর্তন, উৎপত্তি ও প্রভাব—এসব আমি সংক্ষেপে তোমাকে বলছি। বহু ঋষি নানা উপায়ে, বিভিন্ন বৈদিক ছন্দে এবং যুক্তিপূর্ণ, নিশ্চিত ব্রহ্মসূত্রের মাধ্যমে এসব বিষয় বর্ণনা করেছেন। এই ক্ষেত্রের মধ্যে রয়েছে—পঞ্চমহাভূত, অহংকার, বুদ্ধি, অব্যক্ত, দশ ইন্দ্রিয়, এক মন এবং পাঁচ ইন্দ্রিয়ের বিষয়। কাম, দ্বেষ, সুখ, দুঃখ, সংযোগ, চেতন, স্থৈর্য—এসব ক্ষেত্রের পরিবর্তন। জ্ঞান হিসেবে আছে নম্রতা, সততা, অহিংসা, সহনশীলতা, সোজাসুজি, গুরুজনের প্রতি শ্রদ্ধা, শুদ্ধতা, স্থায়িত্ব, আত্মসংযম। ইন্দ্রিয়বিষয়ে অনাসক্তি, অহংকারহীনতা, জন্ম-মৃত্যু-বৃদ্ধি-রোগের দোষ দর্শন। অনাসক্তি, পুত্র, স্ত্রী, গৃহ ইত্যাদিতে মমত্ববোধের অনুপস্থিতি; সুখ-দুঃখে সমভাব। একনিষ্ঠ যোগের মাধ্যমে আমার প্রতি অবিচল ভক্তি, নির্জন স্থানে আনন্দ, জনসমাগমে অনাসক্তি। আত্মজ্ঞান ও সত্যের উদ্দেশ্য দর্শন—এটাই জ্ঞান, এর বিপরীতটাই অজ্ঞতা। এখন আমি যা জানার বিষয়, তা বলব—জেনে কেউ অমরত্ব লাভ করে: আদিবিহীন, পরম ব্রহ্ম, যা অস্তিত্ব বা অনস্তিত্ব নামে পরিচিত নয়। তার হাত-পা, চোখ-মাথা-মুখ, কান সর্বত্র; সে জগতের সবকিছুতে ছড়িয়ে আছে। ইন্দ্রিয়ের সব গুণে প্রকাশিত হলেও, সে ইন্দ্রিয়হীন; অনাসক্ত, সবকিছুর ধারক, নির্গুণ, কিন্তু গুণের ভোক্তা। সে সবার ভিতরে ও বাইরে, চলমান ও স্থির; অতিসূক্ষ্ম বলে জানা যায় না; দূরে অথচ কাছে। সে অবিভক্তভাবে সব প্রাণীর মধ্যে অবস্থান করে, অথচ বিভক্ত বলে মনে হয়; সব প্রাণীর ধারক, সৃষ্টি ও বিনাশের কারণ। সে সকল আলোর আলো, অন্ধকারের ঊর্ধ্বে; জ্ঞান, জানার বিষয়, এবং জ্ঞানের মাধ্যমে লাভযোগ্য, সকলের হৃদয়ে প্রতিষ্ঠিত। এইভাবে ক্ষেত্র, জ্ঞান ও জানার বিষয় সংক্ষেপে বলেছি; আমার ভক্ত, এগুলো জানলে আমার অবস্থার যোগ্য হয়। প্রকৃতি ও পুরুষ—উভয়ই আদিবিহীন; সমস্ত পরিবর্তন ও গুণ প্রকৃতি থেকেই উৎপন্ন। সৃষ্টি, কারণ ও কর্তার উৎপাদনে প্রকৃতি কারণ; সুখ-দুঃখের অনুভূতিতে পুরুষ কারণ। পুরুষ প্রকৃতিতে অবস্থান করে, প্রকৃতির গুণভোগী হয়; এই গুণে আসক্তির ফলে সে শুভ ও অশুভ গর্ভে জন্ম নেয়। শরীরে অবস্থানকারী সর্বোচ্চ পুরুষ—সাক্ষী, অনুমোদক, ধারক, ভোক্তা, মহেশ্বর, এবং পরমাত্মা নামে পরিচিত। যে প্রকৃতি, পুরুষ ও গুণসমূহ জানে, সে পুনর্জন্ম লাভ করে না, যেভাবেই থাকুক। কেউ ধ্যানের মাধ্যমে, কেউ জ্ঞানের পথে, কেউ কর্মের পথে আত্মাকে উপলব্ধি করে। কেউ কেউ না জানলেও অন্যদের থেকে শুনে উপাসনা করে; শুনতে অনুগত হলে তারাও মৃত্যুর ওপারে যায়। হে ভারতশ্রেষ্ঠ, যে কোনো জীব—স্থির বা চলনশীল—জন্ম নেয় ক্ষেত্র ও ক্ষেত্রজ্ঞের মিল থেকে। যে সর্বত্র সমভাবে পরম ঈশ্বরকে দেখেন, নশ্বরের মধ্যে অবিনশ্বরকে দেখেন, সে সত্যিই দেখেন। ঈশ্বরকে সর্বত্র সমভাবে দেখলে, সে আত্মার দ্বারা আত্মাকে ক্ষতি করে না, এবং সর্বোচ্চ লক্ষ্যে পৌঁছে যায়। সব কর্ম প্রকৃতিই সম্পাদন করে, আত্মাকে অক্রিয় বলে জেনে, সে সত্যিই দেখেন। যখন সে সব জীবের বহুরূপ অস্তিত্বকে একের মধ্যে অবস্থিত দেখতে পারে, এবং সবকিছু সেই এক থেকেই প্রসারিত, তখন সে ব্রহ্মলাভ করে। কারণ, এই পরমাত্মা আদিবিহীন ও নির্গুণ বলে অবিনশ্বর; শরীরে অবস্থান করলেও, সে কিছুই করে না, এবং কোনো দোষে লিপ্ত হয় না। যেমন সর্বব্যাপী আকাশ, সূক্ষ্মতার কারণে অপবিত্র হয় না, তেমনি আত্মাও শরীরে সর্বত্র থাকলেও অপবিত্র হয় না। যেমন একটি সূর্য এই সমগ্র পৃথিবীকে আলোকিত করে, তেমনি ক্ষেত্রজ্ঞ এই পুরো ক্ষেত্রকে আলোকিত করে। যারা জ্ঞানের চোখে ক্ষেত্র ও ক্ষেত্রজ্ঞের পার্থক্য এবং জীবের প্রকৃতি থেকে মুক্তি দেখেন, তারা পরমে পৌঁছান। শ্রীকৃষ্ণ আবার বললেন, “সব জ্ঞানের মধ্যে সর্বোচ্চ জ্ঞান বলছি, যা জানলে ঋষিরা এই পৃথিবী থেকে সর্বোচ্চ সিদ্ধি অর্জন করেছেন। এই জ্ঞান গ্রহণ করে তারা আমার মতো হয়ে যান; সৃষ্টির সময় জন্ম নেন না, এবং বিনাশের সময় কষ্ট পান না। আমার গর্ভই মহাব্রহ্ম; তাতে আমি বীজ স্থাপন করি, এবং সেখান থেকে সব জীবের জন্ম হয়। সব রূপের উৎপত্তি—সব গর্ভে—মহাব্রহ্মই তাদের গর্ভ, আর আমি বীজদানকারী পিতা। প্রকৃতি থেকে উৎপন্ন তিনটি গুণ—সত্ত্ব, রজ, তম—অবিনশ্বর জীবকে শরীরে বেঁধে রাখে। এদের মধ্যে সত্ত্ব গুণ বিশুদ্ধ, আলোকময়, রোগমুক্ত; তবুও, হে পাপহীন, সে সুখ ও জ্ঞানে আসক্তির মাধ্যমে বেঁধে রাখে।