ভগবান শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনকে বললেন, “যে সকল ভক্ত তাদের মন আমার ওপর স্থির করে, অপরিবর্তনীয় ভক্তি ও অটুট বিশ্বাস নিয়ে আমাকে সদা উপাসনা করে, তাদের আমি আমার সঙ্গে সবচেয়ে নিবিড়ভাবে যুক্ত বলে গণ্য করি। তবে যারা অবিনশ্বর, অবর্ণনীয়, অপ্রকাশ্য, সর্বব্যাপী, অচিন্ত্য, অপরিবর্তনীয়, স্থির ও চিরন্তন সেই পরমতত্ত্বকে উপাসনা করে, তারাও আমার কাছে আসে—তারা ইন্দ্রিয় সংযমে পারদর্শী, সর্বত্র সমভাবাপন্ন, সকল জীবের কল্যাণে নিয়োজিত। তবুও, যাদের মন অপ্রকাশ্য তত্ত্বে আসক্ত, তাদের জন্য এই পথটি অত্যন্ত কঠিন, কারণ দেহধারী জীবের পক্ষে অপ্রকাশ্যকে উপলব্ধি করা সহজ নয়। কিন্তু যারা সমস্ত কর্ম আমাকে উৎসর্গ করে, আমাকেই সর্বোচ্চ বলে মনে করে, একাগ্রচিত্তে আমার ধ্যান করে, তাদের মন যখন আমার মধ্যে সম্পূর্ণভাবে নিমগ্ন হয়, তখন আমি নিজেই তাদের জন্ম-মৃত্যুর মহাসাগর থেকে দ্রুত উদ্ধার করি, হে পার্থ। তুমি তোমার মন শুধু আমার ওপর স্থাপন করো, তোমার বুদ্ধিকে আমাতে নিবিষ্ট করো—তাহলে তুমি নিঃসন্দেহে আমার মধ্যেই বাস করবে। যদি তুমি মনকে আমার ওপর স্থির রাখতে না পারো, তবে পুনঃপুনঃ সাধনার মাধ্যমে আমাকে লাভের চেষ্টা করো, হে ধনঞ্জয়। যদি সাধনাও সম্ভব না হয়, তবে তোমার সকল কর্ম আমাকে উৎসর্গ করো; আমার জন্য কাজ করলে তুমিও সিদ্ধি লাভ করবে। যদি এটাও না পারো, তবে আমার যোগে আশ্রয় নিয়ে, সকল কর্মফল ত্যাগ করো এবং আত্মসংযমী হও। জ্ঞান সাধনার চেয়ে শ্রেষ্ঠ, কিন্তু ধ্যান জ্ঞানের চেয়েও উত্তম; তবে কর্মফল ত্যাগ ধ্যানেরও ঊর্ধ্বে—কারণ ফল ত্যাগের পরই শান্তি আসে। যে ব্যক্তি কারও প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে না, সকলের প্রতি সদয় ও করুণাময়, অহংকার ও মালিন্যহীন, সুখ-দুঃখে সমভাবাপন্ন ও ক্ষমাশীল—এমন ভক্ত আমার প্রিয়। যে সন্তুষ্ট, নিজেকে সংযত রাখতে পারে, দৃঢ় সংকল্পে স্থির, মন ও বুদ্ধি আমাতে নিবেদিত—সে আমার অতি প্রিয়। যে ব্যক্তি দুনিয়াকে বিচলিত করে না এবং নিজেও দুনিয়ার দ্বারা বিচলিত হয় না, যে আনন্দ, ঈর্ষা, ভয় ও উদ্বেগ থেকে মুক্ত—তিনিও আমার প্রিয়। যে কিছু প্রত্যাশা করে না, নির্মল, দক্ষ, পক্ষপাতহীন, দুঃখহীন এবং সকল কর্মে অনাসক্ত—সে আমার প্রিয়। যে আনন্দ বা ঘৃণা করে না, শোক বা আকাঙ্ক্ষা নেই, পুণ্য ও পাপ উভয়ই ত্যাগ করেছে, একাগ্রভক্ত—সে আমার প্রিয়। যে শত্রু-মিত্র, মান-অপমানে সমান, শীত-উষ্ণ, সুখ-দুঃখে অভিন্ন এবং অনাসক্ত—সে আমার প্রিয়। যে প্রশংসা-নিন্দায় সমান, নীরব, যা কিছু আসে তাতেই সন্তুষ্ট, নির্দিষ্ট বাসস্থান নেই, অটলচিত্ত, ভক্ত—এমন ব্যক্তি আমার অতি প্রিয়। কিন্তু যারা এই অমর ধর্মকে, যেমন আমি বলেছি, বিশ্বাস নিয়ে, আমাকেই সর্বোচ্চ জ্ঞানে গ্রহণ করে, ভক্তি সহকারে পালন করে—তারা আমার কাছে অত্যন্ত প্রিয়। এ পর্যায়ে অর্জুন প্রশ্ন করলেন, “হে কেশব, আমি প্রকৃতি ও পুরুষ, ক্ষেত্র ও ক্ষেত্রজ্ঞ, জ্ঞান ও জ্ঞেয়—এসব জানতে চাই।” শ্রীকৃষ্ণ বললেন, “হে কুন্তীপুত্র, এই দেহকে ‘ক্ষেত্র’ বলা হয়, আর যারা তা বোঝে তারা ‘ক্ষেত্রজ্ঞ’ বলে জানে। আর, হে ভারত, সব ক্ষেত্রেই আমিই সেই ক্ষেত্রজ্ঞ—ক্ষেত্র ও ক্ষেত্রজ্ঞের জ্ঞানই প্রকৃত জ্ঞান বলে আমি মনে করি। ক্ষেত্র কী, তার প্রকৃতি, পরিবর্তন, উৎপত্তি ও কার্যকারিতা—এখন সংক্ষেপে শোনো। মহর্ষিগণ নানা উপায়ে, বৈদিক ছন্দে, এবং যুক্তিপূর্ণ ব্রহ্মসূত্রে ক্ষেত্র সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। এই ক্ষেত্রের মধ্যে রয়েছে মহাভূত, অহংকার, বুদ্ধি, অপ্রকাশ্য প্রকৃতি, দশটি ইন্দ্রিয়, এক মন এবং পাঁচটি ইন্দ্রিয়বিষয়; কামনা, দ্বেষ, সুখ, দুঃখ, সংহতি, চেতনা ও দৃঢ়তা—এসব ক্ষেত্রের বৈশিষ্ট্য। জ্ঞান হিসেবে বিবেচিত গুণাবলি হলো—নম্রতা, সত্যনিষ্ঠা, অহিংসা, সহিষ্ণুতা, সরলতা, গুরুজনের প্রতি শ্রদ্ধা, পবিত্রতা, স্থিরতা ও আত্মসংযম; ইন্দ্রিয়বিষয়ের প্রতি অনাসক্তি, অহংকারহীনতা, জন্ম-মৃত্যু-বার্ধক্য-রোগের দোষ দেখা; সন্তান, স্ত্রী, গৃহ ইত্যাদিতে আসক্তিহীনতা; সুখ-দুঃখে সমভাব; একনিষ্ঠ যোগে আমার প্রতি অবিচল ভক্তি; নির্জন স্থানে বাসের আকাঙ্ক্ষা, জনসমাগমে অনাসক্তি; আধ্যাত্মিক জ্ঞানে স্থিতি, সত্য উপলব্ধির দৃষ্টি—এগুলো জ্ঞান, আর বিপরীতগুলো অজ্ঞান। এবার আমি বলছি, কী জানলে অমরত্ম লাভ হয়—যা অনাদি, পরম ব্রহ্ম, যা অস্তিত্ব ও অনস্তিত্ব উভয়েই নয়। তার হাত-পা, চোখ, মাথা, মুখ, কান সর্বত্র—সে সর্বত্র পরিব্যাপ্ত। সে ইন্দ্রিয়গুণের মধ্য দিয়ে জ্যোতি বিকিরণ করে, কিন্তু তার নিজস্ব ইন্দ্রিয় নেই; সে সকল কিছুকে ধারণ করে, গুণবিহীন হয়েও গুণের ভোগী। সে সমস্ত জীবের ভিতরে ও বাইরে, চলমান ও অচল; অতিসূক্ষ্ম বলে অজ্ঞেয়, দূরে থেকেও নিকটবর্তী। সে অবিভক্ত হয়েও সকল জীবের মধ্যে বিভক্তরূপে প্রতীত হয়; সে সকলের আশ্রয়, সৃষ্টি ও সংহার করে। সে সকল আলোয় আলোক, অন্ধকারের ঊর্ধ্বে; সে জ্ঞান, জ্ঞেয় ও জ্ঞানলাভের উপায়—সব জীবের হৃদয়ে প্রতিষ্ঠিত। এভাবেই ক্ষেত্র, জ্ঞান ও জ্ঞেয় আমি সংক্ষেপে বললাম; আমার ভক্ত এইসব বুঝলে আমার অবস্থার উপযুক্ত হয়। জানো, প্রকৃতি ও পুরুষ দু’টিই অনাদি; সমস্ত পরিবর্তন ও গুণ প্রকৃতি থেকেই জন্ম নেয়। সৃষ্টি, কারণ ও কর্তৃত্ব—এসবের কারণ প্রকৃতি; আর সুখ-দুঃখের ভোগের কারণ পুরুষ।