ভগবান করুণা করে অর্জুনকে বললেন, “হে অর্জুন, আমার অনুগ্রহে আমি তোমাকে আমার এই সর্বোচ্চ রূপ দেখালাম—এটি আমার নিজের যোগশক্তির দ্বারা উদ্ভাসিত, সর্বব্যাপী, অনন্ত ও আদিম। এই রূপ আগে কখনও কেউ দেখেনি, কেবল তুমি ছাড়া। এই রূপ কোনো বেদ অধ্যয়ন, যজ্ঞ, দান, কঠোর সাধনা কিংবা অন্য কোনো উপায়ে পৃথিবীর মানুষদের মধ্যে কেউ দেখতে পারে না, কেবল তুমি—হে কুরুদের শ্রেষ্ঠ। তুমি আমার এই ভয়ংকর রূপ দেখে যেন ভীত বা বিভ্রান্ত না হও। তোমার ভয় দূর হোক, মন শান্ত হোক—এবার আবার আমার সেই মধুর মানবীয় রূপ দর্শন করো।” এ কথা বলে ভগবান বাসুদেব আবার তাঁর স্বাভাবিক, কোমল রূপে ফিরে এলেন এবং ভীত অর্জুনকে সান্ত্বনা দিলেন। অর্জুন তখন বলল, “হে জনার্দন, তোমার এই মধুর মানবীয় রূপ দেখে আমার মন শান্ত হয়েছে, আমি স্বাভাবিক অবস্থায় ফিরে এসেছি।” ভগবান বললেন, “হে অর্জুন, তুমি যে রূপ দেখলে, সেটি দেখা অত্যন্ত দুষ্কর—even দেবতারা এই রূপ দর্শনের জন্য সর্বদা আকাঙ্ক্ষা করে। বেদ, তপস্যা, দান কিংবা যজ্ঞের দ্বারা এইভাবে আমাকে দেখা যায় না, যেমনভাবে তুমি আমাকে দেখেছো। কিন্তু, একনিষ্ঠ ভক্তি দ্বারাই কেবল আমাকে যথাযথভাবে জানা, দেখা এবং আমার মধ্যে প্রবেশ করা যায়, হে শত্রুদমনকারী অর্জুন। যে ব্যক্তি আমার জন্য কাজ করে, আমাকে সর্বোচ্চ মনে করে, আমার প্রতি নিবেদিত, আসক্তিহীন ও সকল প্রাণীর প্রতি বৈর্যবিহীন—সে-ই আমার কাছে আসে, হে পাণ্ডব।” এই সময় অর্জুন প্রশ্ন করল, “হে কৃষ্ণ, যারা তোমাকে একাগ্র ভক্তি নিয়ে উপাসনা করে এবং যারা অব্যক্ত, অবিনাশী ব্রহ্মকে আরাধনা করে—তাদের মধ্যে কে শ্রেষ্ঠ যোগী?” ভগবান বললেন, “যারা তাদের মন আমার মধ্যে স্থাপন করে, সর্বদা অটল থেকে, শ্রেষ্ঠ বিশ্বাসে আমাকে উপাসনা করে—তাদের আমি সর্বাধিক যুক্ত মনে করি। তবে যারা অব্যক্ত, অনির্বচনীয়, সর্বব্যাপী, অকল্পনীয়, অপরিবর্তনীয়, স্থির ও চিরন্তন ব্রহ্মকে উপাসনা করে, ইন্দ্রিয় সংযম করে, সর্বত্র সমবিচারী থেকে, সকল প্রাণীর মঙ্গল সাধনে নিয়োজিত থাকে—তাদেরও আমি আমার কাছে আসা বলে মানি। তবে অব্যক্ত ব্রহ্মের পথে স্থিত হওয়া দেহধারীদের জন্য অত্যন্ত কষ্টকর। যারা সমস্ত কর্ম আমাকে উৎসর্গ করে, আমাকে সর্বোচ্চ ভাবে, একনিষ্ঠ যোগে আমাকে ধ্যান করে—তাদের মন আমার মধ্যে নিবিষ্ট হলে আমি শীঘ্রই তাদের জন্ম-মৃত্যুর মহাসমুদ্র থেকে উদ্ধার করি, হে পার্থ। অতএব, তুমি তোমার মন কেবল আমার মধ্যে স্থাপন করো, বুদ্ধি আমার মধ্যে রাখো—তাহলে তুমি নিশ্চয়ই আমার মধ্যেই বাস করবে, এতে কোনো সন্দেহ নেই। যদি তুমি এতটা স্থিরভাবে মন আমার মধ্যে স্থাপন করতে না পারো, তাহলে নিয়মিত অভ্যাসের দ্বারা আমার কাছে আসার চেষ্টা করো। যদি অভ্যাসও সম্ভব না হয়, তবে আমার জন্য কর্ম করো; আমার জন্য কর্ম করলে সিদ্ধিলাভ হবে। যদি এটাও না পারো, তাহলে আমার যোগে আশ্রয় নিয়ে সমস্ত কর্মফল ত্যাগ করো, আত্মসংযমী হও। জ্ঞান সাধনার চেয়ে শ্রেয়, ধ্যান জ্ঞানের চেয়ে শ্রেয়, কর্মফল ত্যাগ ধ্যানের চেয়েও শ্রেয়; কারণ ত্যাগের পরই শান্তি আসে। যে ব্যক্তি কোনো প্রাণীর প্রতি বিদ্বেষ রাখে না, সবার প্রতি সদয় ও দয়ালু, অহঙ্কার ও মমতা ত্যাগী, সুখ-দুঃখে সম, ক্ষমাশীল—এমন ভক্ত আমার প্রিয়। সে সন্তুষ্ট, সর্বদা আত্মসংযমী, দৃঢ় সংকল্পবদ্ধ, মন ও বুদ্ধি আমার মধ্যে নিবেদিত—এমন ভক্তও আমার প্রিয়। যে ব্যক্তি জগৎকে বিঘ্নিত করে না এবং নিজেও জগতের দ্বারা বিঘ্নিত হয় না, যে আনন্দ, ঈর্ষা, ভয় ও উদ্বেগে মুক্ত—তিনিও আমার প্রিয়। যে কিছু প্রত্যাশা করে না, শুদ্ধ, দক্ষ, পক্ষপাতশূন্য, দুঃখে মুক্ত, সকল কর্ম পরিত্যাগী—তিনিও আমার প্রিয় ভক্ত। যে না আনন্দিত হয়, না ঘৃণা করে, না শোক করে, না আকাঙ্ক্ষা করে, পুণ্য-পাপ উভয় ত্যাগী ও ভক্তিতে পূর্ণ—তিনিও আমার প্রিয়। তিনি শত্রু-মিত্রে সমান, মান-অপমানে সমান, শীত-উষ্ণ, সুখ-দুঃখে সম, আসক্তিহীন। প্রশংসা-নিন্দায় সমান, মৌন, যা আসে তাতে সন্তুষ্ট, গৃহহীন, দৃঢ়চিত্ত, ভক্ত—এমন ব্যক্তি আমার প্রিয়। আর যারা এই অমৃত ধর্মকে, যেভাবে বললাম, বিশ্বাসসহকারে আমাকে সর্বোচ্চ মনে করে, ভক্তিসহ উপাসনা করে—তারা আমার অতি প্রিয়। এরপর অর্জুন বলল, “হে কেশব, আমি প্রকৃতি ও পুরুষ, ক্ষেত্র ও ক্ষেত্রজ্ঞ, জ্ঞান ও জানার বিষয় সম্পর্কে জানতে চাই।” ভগবান বললেন, “হে কুন্তীপুত্র, এই দেহকে ‘ক্ষেত্র’ বলা হয়, আর যিনি এটিকে জানেন, তাঁকে ‘ক্ষেত্রজ্ঞ’ বলে জ্ঞানীরা। আর, হে ভারত, সমস্ত ক্ষেত্রেই আমিই ক্ষেত্রজ্ঞ—ক্ষেত্র ও ক্ষেত্রজ্ঞের জ্ঞানই আমি প্রকৃত জ্ঞান বলে মানি। ক্ষেত্র কী, তার প্রকৃতি, তার পরিবর্তন, উৎপত্তি ও প্রভাব—সংক্ষেপে শোনো। বহু ঋষি নানা ভাবে, নানা বৈদিক ছন্দে এবং যুক্তিসম্মত ও নির্ধারিত ব্রহ্মসূত্রে এই বিষয় বর্ণনা করেছেন। মহাভূত, অহংকার, বুদ্ধি, অব্যক্ত, দশটি ইন্দ্রিয়, এক মন, পাঁচটি ইন্দ্রিয়বিষয়—এগুলি ক্ষেত্রের অন্তর্গত। কাম, ক্রোধ, সুখ, দুঃখ, সঙ্কলন, চেতনা ও দৃঢ়তা—এগুলোও ক্ষেত্রের বৈচিত্র্য। আর, নম্রতা, সত্যবাদিতা, অহিংসা, সহিষ্ণুতা, সরলতা, গুরুপ্রতি ভক্তি, শুদ্ধতা, স্থৈর্য, আত্মসংযম—এগুলো ক্ষেত্রজ্ঞানের লক্ষণ। ইন্দ্রিয়বিষয়ে আসক্তিহীনতা, অহংকারশূন্যতা, জন্ম-মৃত্যু, বার্ধক্য ও রোগের দোষ দর্শন, অনাসক্তি, পুত্র-পত্নী-গৃহ প্রভৃতির প্রতি মমতাশূন্যতা, সুখ-দুঃখে সমবিচার, একনিষ্ঠ ভক্তি ও নিঃসঙ্গ স্থানে আনন্দ, জনসমাবেশে অনাসক্তি—এগুলোই প্রকৃত জ্ঞানের পথ।” এভাবেই ভগবান কৃষ্ণ তাঁর অনুগ্রহে অর্জুনকে সর্বোচ্চ সত্য ও ভক্তির গোপন রহস্য জানালেন, এবং জীবনের প্রকৃত জ্ঞান ও গুণাবলী কী, তা সুন্দরভাবে প্রকাশ করলেন।