స్వమేతదఛాయన్తి యద్వశాం బ్రాహ్మణా అభి । యథైనాన్ అన్యస్మిన్ జినీయాదేవాస్యా నిరోధనమ్
బ్రాహ్మణులు తమదైనదాన్ని కోరుకుంటారు, ఆవు వద్దకు వచ్చినప్పుడు; మరొకరు దాన్ని గెలుచుకుంటాడేమో అన్న భయం ఆమెను ఆపుతుంది.
చరేదేవా త్రైహాయణాదవిజ్ఞాతగదా సతీ । వశాం చ విద్యాన్ నారద బ్రాహ్మణాస్తర్హ్యేష్యాః
ఆవు మూడు సంవత్సరాలు తెలియని వ్యాధితో గుర్తించబడకుండా తిరుగుతుంది; నారదా, బ్రాహ్మణులు ఆవును తెలుసుకున్నప్పుడు, ఆమె వారివద్దకు వస్తుంది.
య ఏనామవశామాహ దేవానాం నిహితం నిధిమ్ । ఉభౌ తస్మై భవాశర్వౌ పరిక్రమ్యేషుమస్యతః
ఈ ఆవును దేవతల కోసం దాచిన ధనమని ఎవరు ప్రకటిస్తారో, భవుడు, శర్వుడు ఇద్దరూ అతన్ని చుట్టుముట్టి లక్ష్యంగా ఉంచుతారు.
యో అస్యా ఊధో న వేదాథో అస్యా స్తనాన్ ఉత । ఉభయేనైవాస్మై దుహే దాతుం చేదశకద్వశామ్
ఆవు ఉబ్బెను లేదా పాలు పిండే తోటలను ఎవరు తెలియకపోయినా, పాలు పిండాలని ఆశిస్తే, వారు రెండు చేతులతో ఆవును పిండతారు, అయితే అది సాధ్యమైతే మాత్రమే.
దురదభ్నైనమా శయే యాచితాం చ న దిత్సతి । నాస్మై కామాః సమృధ్యన్తే యామదత్త్వా చికీర్షతి
ఆవు దూరంగా ఉండగా, అడిగినవారికి ఇవ్వని వారు, తాము పొందాక ఇవ్వాలని కోరుకున్నా, వారి కోరికలు నెరవేరవు.
దేవా వశామయాచన్ ముఖం కృత్వా బ్రాహ్మణమ్ । తేషాం సర్వేషామదదద్ధేడం న్యేతి మానుషః
దేవతలు ఆవును కోరారు, బ్రాహ్మణుడిని ఆమె నోటిగా చేసి; అందరికీ 'హేడ' అనే అరుపు ఇచ్చారు, కానీ మనిషికి ఇవ్వలేదు.
{౨౦} హేడం పశూనాం న్యేతి బ్రాహ్మణేభ్యోఽదదద్వశామ్ । దేవానాం నిహితం భాగం మర్త్యశ్చేన్ నిప్రియాయతే
'హేడ' అనే అరుపు పశువులకు ఇచ్చారు, ఆవును బ్రాహ్మణులకు ఇచ్చారు; దేవతల కోసం ఉంచిన భాగాన్ని మానవుడు తీసుకుంటే, అతడు ప్రీతికరుడు కాడు.
యదన్యే శతం యాచేయుర్బ్రాహ్మణా గోపతిం వశామ్ । అథైనాం దేవా అబ్రువన్న్ ఏవం హ విదుషో వశా
ఇతర బ్రాహ్మణులు గోపతిని వంద ఆవులు అడిగినా, దేవతలు ఆవుతో ఇలా అన్నారు: 'ఆవు జ్ఞానులకు చెందుతుంది.'
య ఏవం విదుషేఽదత్త్వాథాన్యేభ్యో దదద్వశామ్ । దుర్గా తస్మా అధిష్ఠానే పృథివీ సహదేవతా
జ్ఞానులకు ఇవ్వకుండా, ఇతరులకు ఆవును ఇచ్చేవారిపై, భూమి దేవతలతో కలిసి కష్టాలను మోపుతుంది.
దేవా వశామయాచన్ యస్మిన్న్ అగ్రే అజాయత । తామేతాం విద్యాన్ నారదః సహ దేవైరుదాజత
దేవతలు ఆవును కోరారు, ఆమె మొదట ఎవరికి పుట్టిందో; నారదుడు ఆమెను తెలుసుకోవాలి, దేవతలతో కలిసి ఆమెను పెంచాడు.
అనపత్యమల్పపశుం వశా కృణోతి పూరుషమ్ । బ్రాహ్మణైశ్చ యాచితామథైనాం నిప్రియాయతే
ఆవు, సంతానం లేని, తక్కువ పశువులు ఉన్న మనిషిని చేస్తుంది; బ్రాహ్మణులు అడిగినపుడు, అతనికి ఆమె ప్రీతికరంగా ఉండదు.
అగ్నీషోమాభ్యాం కామాయ మిత్రాయ వరుణాయ చ । తేభ్యో యాచన్తి బ్రాహ్మణాస్తేష్వా వృశ్చతేఽదదత్
కోరిక కోసం, అగ్ని, సోముడు, మిత్రుడు, వరుణుడు వీరికి బ్రాహ్మణులు అడుగుతారు; అందులో ఇచ్చేవారికి అభివృద్ధి కలుగుతుంది.
యావదస్యా గోపతిర్నోపశృణుయాదృచః స్వయమ్ । చరేదస్య తావద్గోషు నాస్య శ్రుత్వా గృహే వసేత్
గోపతి తానే వేదమంత్రము వినకపోతే, ఆవుల మధ్య తిరగాలి; విన్న తరువాత ఇంట్లో ఉండకూడదు.
యో అస్యా ఋచ ఉపశ్రుత్యాథ గోష్వచీచరత్। ఆయుశ్చ తస్య భూతిం చ దేవా వృశ్చన్తి హీడితాః
వేదమంత్రము విని, ఆవుల మధ్య తిరిగేవారికి, పిలవబడిన దేవతలు ఆయుష్షు, ఐశ్వర్యాన్ని తీసుకుంటారు.
వశా చరన్తీ బహుధా దేవానాం నిహితో నిధిః । ఆవిష్కృణుష్వ రూపాణి యదా స్థామ జిఘాంసతి
ఆవు అనేక విధాలుగా తిరుగుతూ, దేవతల కోసం దాచిన ధనంలా ఉంటుంది; యజమాని చంపాలని ఉద్దేశించినప్పుడు, నీ రూపాలను ప్రదర్శించు.
ఆవిరాత్మానం కృణుతే యదా స్థామ జిఘాంసతి । అథో హ బ్రహ్మభ్యో వశా యాఞ్చ్యాయ కృణుతే మనః
యజమాని చంపాలని ఉద్దేశించినప్పుడు, ఆవు తనను తాను ప్రగటింపజేస్తుంది; అప్పుడు ఆమె మనసు బ్రాహ్మణుల వద్ద ఆశించడానికి మళ్లుతుంది.
{౨౧} మనసా సం కల్పయతి తద్దేవామపి గచ్ఛతి । తతో హ బ్రహ్మాణో వశాముపప్రయన్తి యాచితుమ్
మనసుతో సంకల్పించి, ఆ దేవతను పొందుతాడు. అప్పుడు బ్రాహ్మణులు ఆమె శక్తికి వచ్చి, దానం కోరుతారు.
స్వధాకారేణ పితృభ్యో యజ్ఞేన దేవతాభ్యః । దానేన రాజన్యో వశాయా మాతుర్హేడం న గచ్ఛతి
పితృదేవతలకు స్వధా రూపంలో, దేవతలకు యజ్ఞంతో, రాజకులైతే దానంతో ఆ శక్తిని చేరుకుంటారు. అలా చేసినవారికి తల్లి ఎలాంటి నిందా చేయదు.
వశా మాతా రాజన్యస్య తథా సంభూతమగ్రశః । తస్యా ఆహురనర్పణం యద్బ్రహ్మభ్యః ప్రదీయతే
ఆవే రాజకుల తల్లి, అందుకే ముందుగా జన్మిస్తుంది. ఆమె నుండి బ్రాహ్మణులకు ఇచ్చేది ఎప్పుడూ ఆపకూడదు అని చెబుతారు.
యథాజ్యం ప్రగృహీతమాలుమ్పేత్స్రుచో అగ్నయే । ఏవా హ బ్రహ్మభ్యో వశామగ్నయ ఆ వృశ్చతేఽదదత్
ఎలా నెయ్యిని తీసుకుని అగ్నికి ఆహుతి ఇస్తారో, అలాగే బ్రాహ్మణులకు ఆవును ఇచ్చినప్పుడు, అగ్నులు ఆమెను తీసుకుంటారు.
పురోడాశవత్సా సుదుఘా లోకేఽస్మా ఉప తిష్ఠతి । సాస్మై సర్వాన్ కామాన్ వశా ప్రదదుషే దుహే
యజ్ఞంలో నైవేద్యంలా, ఆవు ఈ లోకంలో మంచి పాలిచ్చేదిగా నిలుస్తుంది. ఆమె తన యజమానికి అన్ని కోరికలను నెరవేర్చుతుంది.
సర్వాన్ కామాన్ యమరాజ్యే వశా ప్రదదుషే దుహే । అథాహుర్నారకం లోకం నిరున్ధానస్య యాచితామ్
యమలోకంలో కూడా ఆవు అన్ని కోరికలను నెరవేర్చుతుంది. కానీ దానం అడిగినపుడు ఇవ్వని వారికి నరకలోకం లభిస్తుంది అని చెబుతారు.
ప్రవీయమానా చరతి క్రుద్ధా గోపతయే వశా । వేహతం మా మన్యమానో మృత్యోః పాశేషు బధ్యతామ్
తన యజమానికి దూరం చేయబడినప్పుడు, ఆవు కోపంతో తిరుగుతుంది. ఆమెను దూరం చేసినవాడు మరణపు పాశాలలో బంధించబడాలని భావిస్తుంది.
యో వేహతం మన్యమానోఽమా చ పచతే వశామ్ । అప్యస్య పుత్రాన్ పౌత్రాంశ్చ యాచయతే బృహస్పతిః
ఎవరైనా ఆవును దూరం చేస్తూ, ఆమెను హింసించి, మాంసం వండితే, బృహస్పతి అతని పిల్లలను, మనవళ్లను కూడా అడగవచ్చు.
మహదేషావ తపతి చరన్తీ గోషు గౌరపి । అథో హ గోపతయే వశాదదుషే విషం దుహే
ఆవు గొర్రెల మధ్య తిరుగుతూ గొప్ప తాపాన్ని కలిగిస్తుంది. యజమానికి ఆమె నుండి విషమే లభిస్తుంది.
ప్రియం పశూనాం భవతి యద్బ్రహ్మభ్యః ప్రదీయతే । అథో వశాయాస్తత్ప్రియం యద్దేవత్రా హవిః స్యాత్
బ్రాహ్మణులకు ఇచ్చినది పశువులకు ప్రియంగా మారుతుంది. అలాగే ఆవుకు దేవతలకు నైవేద్యంగా ఇచ్చినదే ఎంతో ఇష్టమైనది.
{౨౨} యా వశా ఉదకల్పయన్ దేవా యజ్ఞాదుదేత్య । తాసాం విలిప్త్యం భీమాముదాకురుత నారదః
దేవతలు యజ్ఞం ద్వారా పుట్టించిన ఆవులను నారదుడు తీసుకుని, వాటిలో భయంకరమైన లేపనాన్ని తయారు చేశాడు.
తాం దేవా అమీమాంసన్త వశేయా౩ అవశేతి । తామబ్రవీన్ నారద ఏషా వశానాం వశతమేతి
ఆమెను దేవతలు పరిశీలిస్తూ, 'ఇది అనుభవించదగినదా, కాదా?' అని ఆలోచించారు. నారదుడు, 'ఆవులలో ఇదే అత్యంత అనుభవించదగినది' అని చెప్పాడు.
కతి ను వశా నారద యాస్త్వం వేత్థ మనుష్యజాః । తాస్త్వా పృచ్ఛామి విద్వాంసం కస్యా నాశ్నీయాదబ్రాహ్మణః
నారదా! నీవు తెలుసు మనుషులలో పుట్టిన ఎన్ని ఆవులున్నాయో? వాటిలో ఏదిని బ్రాహ్మణేతరుడు తినకూడదో చెప్పు.
విలిప్త్యా బృహస్పతే యా చ సూతవశా వశా । తస్యా నాశ్నీయాదబ్రాహ్మణో య ఆశంసేత భూత్యామ్
బృహస్పతే! లేపన ఆవు, రథసారధి ఆవు — వీటిని బ్రాహ్మణేతరుడు తినకూడదు, ఎవడైనా ఐశ్వర్యాన్ని కోరుకుంటే.