తిస్రో మతౄస్త్రీన్ పితౄన్ బిభ్రదేక ఉర్ధ్వస్తస్థౌ నేమవ గ్లాపయన్త । మన్త్రయన్తే దివో అముష్య పృష్ఠే విశ్వవిదో వాచమవిశ్వవిన్నామ్
మూడు తల్లులు, మూడు తండ్రులను మోస్తూ, ఒకరు నిటారుగా నిలిచాడు, చక్రాన్ని అలసటకు గురిచేయలేదు. వారు ఆకాశపు వెనుకవైపు మాట్లాడుకుంటారు. వారు అన్నీ తెలిసినవారు, అన్నీ పేర్లు తెలిసినవారు.
{౨౪} పఞ్చారే చక్రే పరివర్తమానే యస్మిన్న్ ఆతస్థుర్భువనాని విశ్వా । తస్య నాక్షస్తప్యతే భూరిభారః సనాదేవ న ఛిద్యతే సనాభిః
ఐదు అంచులు గల చక్రం తిరుగుతూ ఉంది. అందులోనే అన్ని లోకాలు స్థిరంగా ఉన్నాయి. దాని దండ బరువుతో వేడెక్కుతుంది. ఆ ప్రారంభం నుండి అది విరగదు, దాని నాభి కూడా విడిపోదు.
పఞ్చపాదం పితరం ద్వాదశాకృతిం దివ ఆహుః పరే అర్ధే పురీషిణమ్ । అథేమే అన్య ఉపరే విచక్షణే సప్తచక్రే షడర ఆహురర్పితమ్
తండ్రిని ఐదు పాదాలవాడిగా, పన్నెండు రూపాలవాడిగా, ఆకాశపు దూర భాగంలో నివసించేవాడిగా అంటారు. పైభాగంలో ఉన్నవారు, ఏడుచక్రాలు, ఆరు అంచులు కలిగి ఉన్నదిగా అంటారు.
ద్వాదశారం నహి తజ్జరాయ వర్వర్తి చక్రం పరి ద్యామృతస్య । ఆ పుత్రా అగ్నే మిథునాసో అత్ర సప్త శతాని వింశతిశ్చ తస్థుః
పన్నెండు అంచులు గల చక్రం అమృతమయం అయిన ఆకాశంలో తిరుగుతుంది, అది ఎప్పుడూ పాతబడదు. ఇక్కడ, అగ్ని, నీ ఇద్దరు కుమారులు, ఏడువందల ఇరవైమంది నిలిచారు.
సనేమి చక్రమజరం వి వవృత ఉత్తానాయాం దశ యుక్తా వహన్తి । సూర్యస్య చక్షూ రజసైత్యావృతం యస్మిన్న్ ఆతస్థుర్భువనాని విశ్వా
నూరైదు spokesలతో కూడిన ఆ చక్రం, వయస్సు లేకుండా ఎప్పుడూ తిరుగుతూ ఉంటుంది. పది జంతువులు దాన్ని నేరుగా లాగుతుంటాయి. అది సూర్యుని కన్ను, దుమ్ముతో కప్పబడి ఉంది. అందులోనే అన్ని లోకాలు స్థిరంగా ఉన్నాయి.
స్త్రియః సతీస్తాము మే పుంసః ఆహుః పశ్యదక్షణ్వాన్న్ వి చేతదన్ధః । కవిర్యః పుత్రః స ఈమా చికేత యస్తా విజానాత్స పితుష్పితాసత్
ఆడవాళ్లను నిజమైనవారు అంటారు, కానీ ఆమె పురుషునికి చెందిందని కూడా చెబుతారు. ఎవడు చూస్తాడో వాడు తెలివైనవాడు, చూడని వాడు తెలియని వాడు. కవికి పుట్టిన కుమారుడు ఇవన్నీ గ్రహిస్తాడు; వీటిని ఎవడు తెలుసుకుంటాడో వాడే తన తండ్రికి నిజమైన కుమారుడు.
సాకంజానాం సప్తథమాహురేకజం షడిద్యమా ఋషయో దేవజా ఇతి । తేషామిష్టాని విహితాని ధామశ స్థాత్రే రేజన్తే వికృతాని రూపశః
ఒకేసారి పుట్టినవాళ్లలో ఏడవవాడిని ఒంటరిగా పుట్టినవాడని అంటారు; ఆరుగురు దేవతల నుంచి పుట్టారని ఋషులు చెబుతారు. వారి ఆకాంక్షించిన రూపాలు స్థిరంగా ప్రకాశిస్తూ, తమ స్థానాల్లో వెలిగుతూ, వేర్వేరు రూపాల్లో కనిపిస్తాయి.
అవః పరేణ పర ఏనా అవరేణ పదా వత్సం బిభ్రతీ గౌరుదస్థాత్। సా కద్రీచీ కం స్విదర్ధం పరాగాత్క్వ స్విత్సూతే నహి యూథే అస్మిన్
ఒక అడుగు ముందుకు, ఒక అడుగు వెనక్కు వేసి ఆ ఆవు తన కుందెను పట్టుకుని నిలబడి ఉంది. కద్రువు వంశానికి చెందిన ఆవు అర్ధాన్ని తీసుకుని ఎక్కడికో వెళ్ళిపోతుంది; ఆమె ఈ మందలో కాదు, ఎక్కడ ప్రసవించిందో తెలియదు.
అవః పరేణ పితరం యో అస్య వేదావః పరేణ పర ఏనావరేణ । కవీయమానః క ఇహ ప్ర వోచద్దేవం మనః కుతో అధి ప్రజాతమ్
ఒక అడుగు ముందుకు వేసి తన తండ్రిని ఎవరైతే తెలుసుకుంటారో, ఒక అడుగు వెనక్కు వేసి అతడు దాటి వెళ్తాడు. ఇక్కడ ఎవరు ఆలోచించి, ఆ దైవమైన మనస్సు ఎక్కడ పుట్టిందో చెప్పగలరు?
యే అర్వాఞ్చస్తాము పరాచ ఆహుర్యే పరాఞ్చస్తాము అర్వాచ ఆహుః । ఇన్ద్రశ్చ యా చక్రథుః సోమ తాని ధురా న యుక్తా రజసో వహన్తి
ఇక్కడ ఉన్నవాళ్లను దూరంగా ఉన్నారని అంటారు; దూరంగా ఉన్నవాళ్లను దగ్గరగా ఉన్నారని అంటారు. ఇంద్రుడు, సోముడు ఇవన్నీ సృష్టించారు; అవి చక్రానికి కట్టబడి, దుమ్మును మోస్తున్నాయి.
ద్వా సుపర్ణా సయుజా సఖాయా సమానం వృక్షం పరి షస్వజాతే । తయోరన్యః పిప్పలం స్వాద్వత్త్యనశ్నన్న్ అన్యో అభి చాకశీతి
రెండు పక్షులు, స్నేహితులుగా, ఒకే చెట్టును ఆలింగనం చేసుకుని ఉంటాయి. వాటిలో ఒకటి తీపి పండు తింటుంది, మరొకటి తినకుండా చూస్తూ ఉంటుంది.
యస్మిన్ వృక్షే మధ్వదః సుపర్ణా నివిశన్తే సువతే చాధి విశ్వే । తస్య యదాహుః పిప్పలం స్వాద్వగ్రే తన్ నోన్ నశద్యః పితరం న వేద
ఆ చెట్టుపై తేనెలు ఇచ్చే పక్షులు నివసిస్తాయి, అందులో అన్ని దేవతలు విశ్రాంతి పొందుతారు. వారు తీపిగా ఉన్న పండును చెట్టు చివర అంటారు, అది నశించకూడదు; వాడు తన తండ్రిని తెలియడు.
యత్రా సుపర్ణా అమృతస్య భక్షమనిమేషం విదథాభిస్వరన్తి । ఏనా విశ్వస్య భువనస్య గోపాః స మా ధీరః పాకమత్రా వివేశ
అమృతాన్ని తినే పక్షులు, కన్ను ముడుచుకోకుండా, సభల్లో పాటలు పాడే చోట, వారు అన్ని లోకాల రక్షకులు. ధీరుడు అక్కడే పండిన ఫలాన్ని చేరుకున్నాడు.
యద్గాయత్రే అధి గాయత్రమాహితం త్రైష్టుభం వా త్రైష్టుభాన్ నిరతక్షత । యద్వా జగజ్జగత్యాహితం పదం య ఇత్తద్విదుస్తే అమృతత్వమానుశుః
గాయత్రీపై ఏది స్థాపించబడిందో, గాయత్రంలో ఏది ఉన్నదో, త్రిష్టుప్ ఛందస్సుతో ఏది కొలవబడిందో, జగతీ ఛందస్సులో ఏది ఉన్నదో, ఇవన్నీ ఎవరు తెలుసుకుంటారో వారు అమృతత్వాన్ని పొందుతారు.
గాయత్రేణ ప్రతి మిమీతే అర్కమర్కేణ సామ త్రైష్టుభేన వాకమ్ । వాకేన వాకం ద్విపదా చతుష్పదాక్షరేణ మిమతే సప్త వాణీః
గాయత్రీ ఛందస్సుతో వేదపాఠాన్ని కొలుస్తాడు; వేదపాఠంతో సామవేదాన్ని, త్రిష్టుప్తో వాక్కును కొలుస్తాడు. వాక్కుతో వాక్కును, రెండు పాదాలతో, నాలుగు పాదాలతో, అక్షరాలతో ఏడు వాణులను కొలుస్తాడు.
జగతా సిన్ధుం దివ్యస్కభాయద్రథంతరే సూర్యం పర్యపశ్యత్। గాయత్రస్య సమిధస్తిస్ర ఆహుస్తతో మహ్నా ప్ర రిరిచే మహిత్వా
జగతీ ఛందస్సుతో ఆకాశ నదిని నిలబెట్టాడు, రథం మధ్యలో సూర్యుని చూశాడు. గాయత్రంలో మూడు సమిధులు ఉన్నాయని అంటారు; ఆ మహిమ వల్ల దాని గొప్పతనం విస్తరించింది.
ఉప హ్వయే సుదుఘాం ధేనుమేతాం సుహస్తో గోధుగుత దోహదేనామ్ । శ్రేష్ఠం సవం సవితా సావిషన్ నోఽభీద్ధో ఘర్మస్తదు షు ప్ర వోచత్
ఈ పాలు పుష్కలంగా ఉన్న ఆవును నేను పిలుస్తున్నాను. మంచి చేతులతో, గోవును పీల్చేవాడు దానిని పీల్చుతున్నాడు. సవితా దేవుడు మనకు ఉత్తమమైన బలిని ఇచ్చాడు; వేడి పాత్ర అది మనకు తెలియజేసింది.
హిఙ్కృణ్వతీ వసుపత్నీ వసూనాం వత్సమిచ్ఛన్తీ మనసాభ్యాగాత్। దుహామశ్విభ్యాం పయో అఘ్న్యేయం సా వర్ధతాం మహతే సౌభగాయ
ఆవు మేకెత్తుతూ, ధనానికి అధిపతిగా, తన కుందెను కోరుకుంటూ మనసుతో దగ్గరికి వచ్చింది. ఈ హాని కలగని ఆవును అశ్వినులకు పాలు పీల్చుదాం; ఆమె గొప్ప అదృష్టానికి పెరిగిపోవాలి.
గౌరమీమేదభి వత్సం మిషన్తం మూర్ధానం హిఙ్ఙకృణోన్ మాతవా ఉ । సృక్వాణం ఘర్మమభి వావశానా మిమాతి మాయుం పయతే పయోభిః
ఆవు తన కుందెను తలచుకుంటూ, మేకెత్తుతూ, తల్లి లాగా అతని తల దగ్గరికి వస్తుంది. ఆమె వేడి పాత్రను కోరుకుంటూ, ఆయుష్షును కొలుస్తూ, పాలతో పోషిస్తుంది.
అయం స శిఙ్క్తే యేన గౌరభివృతా మిమాతి మయుం ధ్వసనావధి శ్రితా । సా చిత్తిభిర్ని హి చకార మర్త్యాన్ విద్యుద్భవన్తీ ప్రతి వవ్రిమౌహత
ఇతడే చల్లజల్లు కురిపించేవాడు, ఇతనివల్ల ఆవు చుట్టూ తిరుగుతూ, ధూళి చివర వరకు ఆయుష్షును కొలుస్తుంది. ఆమె తన ఆలోచనలతో మానవులను సృష్టించింది; మెరుపులా విస్తరించింది.
అనచ్ఛయే తురగాతు జీవమేజద్ధ్రువం మధ్య ఆ పస్త్యానామ్ । జీవో మృతస్య చరతి స్వధాభిరమర్త్యో మర్త్యేనా సయోనిః
ఓపిక లేకుండా, వేగంగా కదిలే, ప్రాణంతో, కంపించేది, ఇళ్ల మధ్యలో స్థిరంగా ఉంది. జీవుడు మృతుల మధ్య తన స్వభావంతో సంచరిస్తాడు; అమరుడు మరణించేవాడితో ఒకే గర్భంలో ఉంటాడు.
విధుం దద్రాణం సలిలస్య పృష్ఠే యువానం సన్తం పలితో జగార । దేవస్య పశ్య కావ్యం మహిత్వాద్య మమార స హ్యః సమాన
చంద్రుడు నీటి మీద మెరిసిపోతూ, యువకుడిగా ఉన్నా, తెల్లజుట్టుతో మేల్కొంటాడు. దైవ మహిమను చూడు: తన గొప్పతనంతో, నేడు మరణించినవాడు నిన్నే పుట్టాడు.
య ఈం చకార న సో అస్య వేద య ఈం దదర్శ హిరుగిన్ ను తస్మాత్। స మాతుర్యోనా పరివీతో అన్తర్బహుప్రజా నిర్ఋతిరా వివేశ
ఈమెను సృష్టించినవాడు ఆమెను పూర్తిగా తెలుసుకోలేదు; ఆమెను చూసినవాడు గాయపడ్డాడేమో. అందుకే తల్లి గర్భంలో, అనేక సంతానాలతో చుట్టుముట్టబడి, నిరృతి లోపలికి ప్రవేశించింది.
{౨౬} అపశ్యం గోపామనిపద్యమానమా చ పరా చ పథిభిశ్చరన్తమ్ । స సధ్రీచీః స విషూచీర్వసాన ఆ వరీవర్తి భువనేష్వన్తః
నేను ఆ గోపాన్ని చూశాను, అతడు ఎటూ అడ్డంకులేకుండా, దగ్గర దూర మార్గాల్లో సంచరిస్తూ ఉన్నాడు. అతడు నేరుగా, వంకరగా, అన్ని దిక్కుల దుస్తులు ధరించి, లోకాల్లో తిరుగుతూ ఉంటాడు.
ద్యౌర్నః పితా జనితా నాభిరత్ర బన్ధుర్నో మాతా పృథివీ మహీయమ్ । ఉత్తానయోశ్చమ్వోర్యోనిరన్తరత్రా పితా దుహితుర్గర్భమాధాత్
ఆకాశమే మన తండ్రి, సృష్టికర్త, ఈ స్థలంలో నాభి, బంధువు. భూమి మన తల్లి, ఆమెను నేను మహత్కరించాను. పైకి ఉన్న రెండు జలాల మధ్యలో గర్భం ఉంది; అక్కడ తండ్రి తన కుమార్తె గర్భంలో విత్తనం ఉంచాడు.
పృఛామి త్వా పరమన్తం పృథివ్యాః పృఛామి వృష్ణో అశ్వస్య రేతః । పృఛామి విశ్వస్య భువనస్య నాభిం పృఛామి వాచః పరమం వ్యోమ
నేను నిన్ను భూమి చివరి అంచుల గురించి అడుగుతున్నాను; వృషభం, గుర్రం విత్తనం గురించి అడుగుతున్నాను. అన్ని లోకాల నాభి గురించి అడుగుతున్నాను; మాట యొక్క పరమమైన స్థానం గురించి అడుగుతున్నాను.
ఇయం వేదిః పరో అన్తః పృథివ్యా అయం సోమో వృష్ణో అశ్వస్య రేతః । అయం యజ్ఞో విశ్వస్య భువనస్య నాభిర్బ్రహ్మాయం వాచః పరమం వ్యోమ
ఈ యజ్ఞవేదికే భూమి పరిమితి; ఈ సోమమే వృషభం, గుర్రం విత్తనం. ఈ యజ్ఞమే అన్ని లోకాల నాభి; ఈ బ్రహ్మమే మాట యొక్క పరమమైన స్థానం.
న వి జానామి యదివేదమస్మి నిణ్యః సంనద్ధో మనసా చరామి । యదా మాగన్ ప్రథమజా ఋతస్యాదిద్వాచో అశ్నువే భాగమస్యాః
నేను ఏమిటో నాకు తెలియదు, లోపల దాగి, మనసుతో బంధించబడి తిరుగుతున్నాను. సత్యానికి మొదటి పుట్టినది నన్ను చేరినప్పుడు, నేను ఈ మాటలో భాగాన్ని పొందాను.
అపాఙ్ప్రాఙేతి స్వధయా గృభీతోఽమర్త్యో మర్త్యేనా సయోనిః । తా శశ్వన్తా విషూచీనా వియన్తా న్యన్యం చిక్యుర్న ని చిక్యురన్యమ్
తన స్వభావంతో పట్టుబడి, అమరుడు, మరణించేవారితో ఒకే గర్భంలో ఉండి, వెనక్కి ముందుకు కదులుతున్నాడు. ఎప్పుడూ వేరు వేరు దారుల్లో పోయేవారు ఒకనిని గుర్తించారు, మరొకరిని గుర్తించలేదు.
సప్తార్ధగర్భా భువనస్య రేతో విష్ణోస్తిష్ఠన్తి ప్రదిశా విధర్మణి । తే ధీతిభిర్మనసా తే విపశ్చితః పరిభువః పరి భవన్తి విశ్వతః
ఏడు, అర్ధగర్భంగా ఉన్నవి, లోకానికి విత్తనం, విష్ణువు దిక్కుల్లో ధర్మంతో నిలిచాయి. వారు తమ ధ్యానం, మనస్సు, జ్ఞానంతో అన్నిటినీ చుట్టుముట్టి, రక్షిస్తారు.