న బ్రాహ్మణో హింసితవ్యోఽగ్నిః ప్రియతనోరివ । సోమో హ్యస్య దాయాద ఇన్ద్రో అస్యాభిశస్తిపాః
బ్రాహ్మణుడిని హింసించకూడదు, ఇంట్లో ప్రేమగా చూసుకునే అగ్నిని ఎలా హాని చేయరాదో అలాగే. సోముడు ఆయనకు వారసుడు, ఇంద్రుడు ఆయనను శాపాల నుండి కాపాడేవాడు.
శతాపాష్ఠాం ని గిరతి తాం న శక్నోతి నిఃఖిదమ్ । అన్నం యో బ్రహ్మణాం మల్వః స్వాద్వద్మీతి మన్యతే
వంద ఎముకలున్నవాడిని నేలకూల్చినా, పూర్తిగా జయించలేడు. బ్రాహ్మణుడి భోజనం రుచిగా ఉందని తినాలనుకునే వాడు మూర్ఖుడు.
జిహ్వా జ్యా భవతి కుల్మలం వాఙ్నాడీకా దన్తాస్తపసాభిదిగ్ధాః । తేభిర్బ్రహ్మా విధ్యతి దేవపీయూన్ హృద్బలైర్ధనుర్భిర్దేవజూతైః
బ్రాహ్మణుని నాలుక విల్లుల తంతి అవుతుంది, మాటలు విల్లు, పళ్ళు తపస్సుతో పదునెక్కుతాయి. వీటితో దేవతలకు చెందాల్సినదాన్ని తినేవాళ్లను, హృదయబలంతో, దేవతల ఆశీస్సుతో బ్రాహ్మణుడు సంహరిస్తాడు.
తీక్ష్ణేషవో బ్రాహ్మణా హేతిమన్తో యామస్యన్తి శరవ్యాం న సా మృషా । అనుహాయ తపసా మన్యునా చోత దూరాదవ భిన్దన్త్యేనమ్
బ్రాహ్మణులు పదునైన బాణాలు, ఆయుధాలు ధరించినవారు. వారి బాణాలు తప్పకుండా లక్ష్యాన్ని తాకుతాయి. తపస్సు, కోపంతో, దూరం నుండైనా, వారు శత్రువును చీల్చేస్తారు.
యే సహస్రమరాజన్న్ ఆసన్ దశశతా ఉత । తే బ్రాహ్మణస్య గాం జగ్ధ్వా వైతహవ్యాః పరాభవన్
ఓ రాజా! వెయ్యిమంది, వందలాది మంది ఉన్నా, బ్రాహ్మణుని ఆవును తిన్న వైతహవ్యులు నాశనం అయ్యారు.
గౌరేవ తాన్ హన్యమానా వైతహవ్యామవాతిరత్। యే కేసరప్రాబన్ధాయాశ్చరమాజామపేచిరన్
పశువును నరికి పడేసినట్లుగా, వైతహవ్యులు నాశనం అయ్యారు. ఆమె కుడి జుట్టు చివర భాగాన్ని తీసినవారు అంతా నశించారు.
ఏకశతం తా జనతా యా భూమిర్వ్యధూనుత । ప్రజాం హింసిత్వా బ్రాహ్మణీమసంభవ్యం పరాభవన్
ఆ ప్రజల్లో వంద మంది మాత్రమే మిగిలారు, భూమి వారిని వదిలేసింది. బ్రాహ్మణుని సంతానాన్ని హింసించినవారు నాశనం అయ్యారు.
దేవపీయుశ్చరతి మర్త్యేషు గరగీర్ణో భవత్యస్థిభూయాన్ । యో బ్రాహ్మణం దేవబన్ధుం హినస్తి న స పితృయాణమప్యేతి లోకమ్
దేవతలకు చెందాల్సినదాన్ని తినేవాడు మానవుల్లో తిరుగుతాడు, విషంతో ఊడిపోతాడు, ఎముకలా మారిపోతాడు. దేవతలకు మిత్రుడైన బ్రాహ్మణుని హింసించే వాడు పితృలోకాన్ని చేరడు.
అగ్నిర్వై నః పదవాయః సోమో దాయాద ఉచ్యతే । హన్తాభిశస్తేన్ద్రస్తథా తద్వేధసో విదుః
మనకు అగ్ని మార్గదర్శకుడు, సోముడు వారసుడు అని అంటారు. శాపాలను తొలగించేవాడు ఇంద్రుడు అని జ్ఞానులు తెలుసుకుంటారు.
ఇషురివ దిగ్ధా నృపతే పృదాకూరివ గోపతే । సా బ్రాహ్మణస్యేషుర్ఘోరా తయా విధ్యతి పీయతః
ఓ రాజా! విషబాణంలా, పదునైన కొరడాలా, బ్రాహ్మణుని బాణం భయంకరంగా ఉంటుంది. దానితో తినేవాడిని సంహరిస్తాడు.
అతిమాత్రమవర్ధన్త నోదివ దివమస్పృశన్ । భృగుం హింసిత్వా సృఞ్జయా వైతహవ్యాః పరాభవన్
వారు ఎంత పెరిగినా, ఆకాశాన్ని తాకలేకపోయారు. భృగువును హింసించిన సృంజయులు, వైతహవ్యులు నాశనం అయ్యారు.
యే బృహత్సామానమాఙ్గిరసమార్పయన్ బ్రాహ్మణం జనాః । పేత్వస్తేషాముభయాదమవిస్తోకాన్యావయత్
బ్రహ్మణుడిని, గొప్ప సామవేద గాయకుడిని అప్పగించిన ప్రజలు పడిపోయారు. వారి పెద్దవారు, చిన్నవారు ఇద్దరూ నశించారు.
యే బ్రాహ్మణం ప్రత్యష్ఠీవన్ యే వాస్మిఞ్ఛుల్కమీషిరే । అస్నస్తే మధ్యే కుల్యాయాః కేశాన్ ఖాదన్త ఆసతే
బ్రాహ్మణుడిని బయటకు పంపినవారు, అతడికి ధర నిర్ణయించినవారు, ఇప్పుడు వారు నీటి మధ్యలో కూర్చుని, తమ జుట్టును తింటున్నారు.
బ్రహ్మగవీ పచ్యమానా యావత్సాభి విజఙ్గహే । తేజో రాష్ట్రస్య నిర్హన్తి న వీరో జాయతే వృషా
బ్రాహ్మణుని ఆవు మాంసం వండుతున్నంత వరకు, ఆ ఆవు తిరుగుతూనే ఉంటుంది. ఆమె తేజస్సు రాజ్యాన్ని నాశనం చేస్తుంది, అక్కడ బలమైన వీరుడు పుట్టడు.
క్రూరమస్యా ఆశసనం తృష్టం పిశితమస్యతే । క్షీరం యదస్యాః పీయతే తద్వై పితృషు కిల్బిషమ్
ఆమె శాపం భయంకరం, ఆమె మాంసం తినడం కష్టమే. ఆమె పాలను తాగితే, అది పితృదేవతలకు పాపంగా మారుతుంది.
ఉగ్రో రాజా మన్యమానో బ్రాహ్మణం యో జిఘత్సతి । పరా తత్సిచ్యతే రాష్ట్రం బ్రాహ్మణో యత్ర జీయతే
తాను గొప్పవాడినని భావించి, బ్రాహ్మణుని హింసించాలనుకునే రాజు రాజ్యాన్ని కోల్పోతాడు, బ్రాహ్మణుడు ఉన్న చోటే రాజ్యం నిలుస్తుంది.
అష్టాపదీ చతురక్షీ చతుఃశ్రోత్రా చతుర్హనుః । ద్వ్యాస్యా ద్విజిహ్వా భూత్వా సా రాష్ట్రమవ ధూనుతే బ్రహ్మజ్యస్య
ఎనిమిది కాళ్లు, నాలుగు కళ్ళు, నాలుగు చెవులు, నాలుగు దవడలు, రెండు నోళ్ళు, రెండు నాలుకలు కలిగి, బ్రాహ్మణ హంతకురాలు రాజ్యాన్ని కంపించిస్తుంది.
తద్వై రాష్ట్రమా స్రవతి నావం భిన్నామివోదకమ్ । బ్రహ్మాణం యత్ర హింసన్తి తద్రాష్ట్రం హన్తి దుఛునా
బ్రాహ్మణుని హింసించే రాజ్యం, పగిలిన పడవ నుంచి నీరు పోయినట్టు, నశించిపోతుంది; దుష్టులు ఆ రాజ్యాన్ని నాశనం చేస్తారు.
తం వృక్షా అప సేధన్తి ఛాయాం నో మోప గా ఇతి । యో బ్రాహ్మణస్య సద్ధనమభి నారద మన్యతే
బ్రాహ్మణుని సంపదను ఆశించే వాడిని, 'వాడి నీడ కూడా మాకు రాకూడదు' అని చెట్లు దూరం చేస్తాయి, నారదా!
విషమేతద్దేవకృతం రాజా వరుణోఽబ్రవీత్। న బ్రాహ్మణస్య గాం జగ్ధ్వా రాస్త్రే జాగార కశ్చన
ఇది దేవతలు చేసిన విషమని రాజు వరుణుడు అన్నాడు; బ్రాహ్మణుని ఆవును తినినవాడు ఎవరూ రాజ్యంలో సుఖంగా ఉండలేరు.
నవైవ తా నవతయో యా భూమిర్వ్యధూనుత । ప్రజాం హింసిత్వా బ్రాహ్మణీమసంభవ్యం పరాభవన్
తొమ్మిది తొంభై భూములు కంపించాయి; బ్రాహ్మణుని సంతానాన్ని హింసించిన వారు పూర్తిగా నాశనమయ్యారు.
యాం మృతాయానుబధ్నన్తి కూద్యం పదయోపనీమ్ । తద్వై బ్రహ్మజ్య తే దేవా ఉపస్తరణమబ్రువన్
చనిపోయినవాడి కాళ్లకు కట్టే మట్టి ముద్ద, బ్రాహ్మణ హంతకురాలా, అదే నీకు దేవతలు మంచం అని నిర్ణయించారు.
అశ్రూణి కృపమానస్య యాని జీతస్య వావృతుః । తం వై బ్రహ్మజ్య తే దేవా అపాం భాగమధారయన్
దయగలవాడి కన్నీళ్లు, ఓడిపోయినవాడి కన్నీళ్లు, బ్రాహ్మణ హంతకురాలా, వాటిని నీకు దేవతలు నీళ్లలో భాగంగా కేటాయించారు.
యేన మృతం స్నపయన్తి శ్మశ్రూణి యేనోన్దతే । తం వై బ్రహ్మజ్య తే దేవా అపాం భాగమధారయన్
చనిపోయినవాడిని స్నానం చేయించడానికి ఉపయోగించే నీరు, గడ్డాన్ని తడిపే నీరు, బ్రాహ్మణ హంతకురాలా, వాటిని నీకు దేవతలు నీళ్లలో భాగంగా ఇచ్చారు.
న వర్షం మైత్రావరుణం బ్రహ్మజ్యమభి వర్షతి । నాస్మై సమితిః కల్పతే న మిత్రం నయతే వశమ్
బ్రాహ్మణ హంతకునిపై మైత్రావరుణ వర్షం పడదు; అతనికి సభ కలగదు, స్నేహితుడు కూడా వశమవడు.
5.20 ఉచ్చైర్ఘోషో దున్దుభిః సత్వనాయన్ వానస్పత్యః సంభృత ఉస్రియాభిః । వాచం క్షుణువానో దమయన్త్సపత్నాన్త్సింహ ఇవ జేష్యన్న్ అభి తంస్తనీహి
ఎక్కువ శబ్దంతో మోగే డుండుభి, చెక్కతో తయారై, ఆవుల బలంతో నిండినది, శత్రువుల మాటను చీల్చి, ప్రత్యర్థులను అదుపు చేస్తూ, సింహంలా గర్జించి, అతడిపై విజయం సాధించు.
సింహ ఇవాస్తానీద్ద్రువయో విబద్ధోఽభిక్రన్దన్న్ ఋషభో వాసితామివ । వృషా త్వం వధ్రయస్తే సపత్నా ఐన్ద్రస్తే శుష్మో అభిమాతిషాహః
సింహంలా నిలబడి, బలంగా కట్టిన బండిలా గర్జిస్తూ, ఎద్దులా ఆవును వాసన పట్టి, ఓ ఎద్దా! నీ శక్తితో ప్రత్యర్థులను జయించు; ఇంద్రుడు నీకు ఇచ్చిన బలంతో శత్రువులను ఓడించు.
వృషేవ యూథే సహసా విదానో గవ్యన్న్ అభి రువ సంధనాజిత్। శుచా విధ్య హృదయం పరేషాం హిత్వా గ్రామాన్ ప్రచ్యుతా యన్తు శత్రవః
ఎద్దు మందలో బలంగా దూసుకెళ్లే ఎద్దులా, ఆవులను వెతుకుతూ, గట్టిగా గర్జించు, ఓ విజేతా! నీ తేజంతో ఇతరుల హృదయాలను ఛేదించు; గ్రామాల నుంచి తిప్పికొట్టిన శత్రువులు వెళ్లిపోవాలి.
సంజయన్ పృతనా ఊర్ధ్వమాయుర్గృహ్యా గృహ్ణానో బహుధా వి చక్ష్వ । దైవీం వాచం దున్దుభ ఆ గురస్వ వేధాః శత్రూణాముప భరస్వ వేదః
సైన్యాన్ని ఉత్సాహపరిచే వాడవు, దీర్ఘాయుష్షు పట్టుకుని, అన్ని దిశలలో చూడు; డుండుభీ, దైవిక వాక్యాన్ని పలుకు, జ్ఞానవంతుడా, శత్రువుల సమాచారం తెచ్చిపెట్టు.
దున్దుభేర్వాచం ప్రయతాం వదన్తీమాశృణ్వతీ నాథితా ఘోషబుద్ధా । నారీ పుత్రం ధావతు హస్తగృహ్యామిత్రీ భీతా సమరే వధానామ్
ఉద్దేశంతో పలికే డుండుభి శబ్దాన్ని అందరూ వింటారు, కాపాడుతారు, గుర్తిస్తారు; శత్రువు భార్య భయంతో, తన బిడ్డను చేతిపట్టుకుని యుద్ధంలో హత్య నుండి పారిపోవాలి.