ఈ విధంగా ఒక మహా రహస్యాన్ని తెలిసినవాడు, పరిపూర్ణతను పొందుతాడు. అతడు ఇతరులలో గురువుగా నిలుస్తాడు—ఇతర గురువుల మధ్యలో కూడా అతడు ప్రధానుడవుతాడు. ఎవడైనా అతనితో, “వ్రాత్యా! నీ కోరిక ప్రకారం జరగనీ” అని అనగా, ఆ అనుగ్రహంతో అతడు తన కోరికను సాకారం చేసుకుంటాడు. ఈ జ్ఞానం కలిగినవాడు, కోరికను పొందుతాడు; కోరికగా మారి, కోరిక ఉన్న వారిలో అత్యంత ప్రియుడవుతాడు. అందుకే, ఒక పండితుడు, యజ్ఞాగ్ని వెలిగించి, అగ్నిహోత్రాన్ని స్థాపించిన తరువాత, వ్రాత్యుని అతని ఇంటికి అతిథిగా ఆహ్వానిస్తే—ఆ యజ్ఞికుడు స్వయంగా వ్రాత్యుని దగ్గరకు వెళ్లి, “వ్రాత్యా! అనుమతించు, నేను అర్పణ చేయదలిచాను” అని అడగాలి. వ్రాత్యుడు అనుమతిస్తే మాత్రమే ఆ యజ్ఞికుడు అర్పణ చేయాలి; అనుమతి లేకపోతే, అర్పణ చేయకూడదు. పండితుడైన వ్రాత్యుని అనుమతితో అర్పణ చేసినవాడు—అతడు పితృదేవతల మార్గాన్ని, దేవతల మార్గాన్ని తెలుసుకుంటాడు. అతని అర్పణ దేవతల్లో ఎప్పటికీ నిలిచిపోతుంది; ఈ లోకంలో అతనికొక స్థిరమైన స్థానం ఏర్పడుతుంది. కానీ, పండితుడైన వ్రాత్యుని అనుమతి లేకుండా ఎవడు అర్పణ చేస్తే—అతడు పితృదేవతల మార్గాన్ని కూడా, దేవతల మార్గాన్ని కూడా తెలియడు. అతని అర్పణ దేవతల్లో విఫలమవుతుంది; ఈ లోకంలో అతనికి స్థానం ఉండదు. ఇప్పుడు, ఎవడు ఈ రహస్యాన్ని తెలుసుకొని, వ్రాత్యుని అతిథిగా పిలిచి, ఒక రాత్రి అతని ఇంట్లో వసించనిస్తే, అతడు భూమిలోని అన్ని పుణ్య లోకాలను సంపాదించుకుంటాడు. రెండవ రాత్రి వసించనిస్తే, వాయువ్య లోకాల్లోని అన్ని పుణ్య లోకాలను పొందుతాడు. మూడవ రాత్రి వసించనిస్తే, స్వర్గంలోని అన్ని పుణ్య లోకాలను పొందుతాడు. నాలుగవ రాత్రి వసించనిస్తే, అత్యుత్తమమైన పుణ్య లోకాన్ని పొందుతాడు. అనేక రాత్రులు వసించనిస్తే, అనేకానేక పుణ్య లోకాలను సంపాదించుకుంటాడు. ఒకవేళ వ్రాత్యుడు కాని వాడు, “వ్రాత్యబ్రు” అనే పేరుతో అతిథిగా వస్తే—అతనిని ఆహ్వానించవచ్చు, కాని పూర్తిగా ఆహ్వానించకూడదు. “ఈ దేవత కోసం నీళ్ళు కోరుతున్నాను; ఈ దేవత నివసించాలి; నేను ఈ దేవతను చుట్టుముట్టుతున్నాను, చుట్టుముట్టుతాను” అని చెప్పాలి. ఈ విధంగా తెలిసినవాడు, ఆ దేవతలోనే అర్పణను చేస్తాడు. ఇప్పుడు, ఆ మహావ్రాత్యుడు తూర్పు దిశగా ప్రయాణించినప్పుడు, వాయువుగా మారి, మనసును ఆహార భోజనంగా చేసుకున్నాడు. మనసు ద్వారా ఆహారం భుజించవచ్చు—ఈ రహస్యాన్ని తెలిసినవాడు అర్థం చేసుకుంటాడు. దక్షిణ దిశగా వెళ్లినప్పుడు, ఇంద్రుడిగా మారి, బలాన్ని ఆహారంగా చేసుకున్నాడు; బలంతో ఆహారం భుజించవచ్చు. పడమర దిశగా వెళ్లినప్పుడు, వరుణుడిగా మారి, జలాలను ఆహారంగా చేసుకున్నాడు; జలాల ద్వారా ఆహారం భుజించవచ్చు. ఉత్తర దిశగా వెళ్లినప్పుడు, సోముడిగా మారి, సప్తర్షులతో కలిసి, హవిని (అర్పణను) ఆహారంగా చేసుకున్నాడు; హవితో ఆహారం భుజించవచ్చు. స్థిర దిశగా వెళ్లినప్పుడు, విష్ణువుగా మారి, విరాజ్ను ఆహారంగా చేసుకున్నాడు; విరాజ్తో ఆహారం భుజించవచ్చు. జంతువుల మధ్య సంచరించినప్పుడు, రుద్రుడిగా మారి, ఔషధులను ఆహారంగా చేసుకున్నాడు; ఔషధాలతో ఆహారం భుజించవచ్చు. పితృదేవతల మధ్య సంచరించినప్పుడు, యముడిగా మారి, స్వధారూపాన్ని ఆహారంగా చేసుకున్నాడు; స్వధాతో ఆహారం భుజించవచ్చు. మనుష్యుల మధ్య అగ్నిగా మారి, “స్వాహా” అనే నినాదంతో ఆహారాన్ని ధ్వనిగా చేసుకున్నాడు; “స్వాహా” ధ్వనితో ఆహారం భుజించవచ్చు. పై దిశగా బృహస్పతిగా మారి, “వషట్” అనే నినాదంతో ఆహారాన్ని ధ్వనిగా చేసుకున్నాడు; “వషట్” ధ్వనితో ఆహారం భుజించవచ్చు. దేవతల మధ్య ఈశానుడిగా మారి, “మన్యు” అనే నినాదంతో ఆహారాన్ని ధ్వనిగా చేసుకున్నాడు; “మన్యు” ధ్వనితో ఆహారం భుజించవచ్చు. సర్వప్రాణుల మధ్య ప్రజాపతిగా మారి, శ్వాసను ఆహార ధ్వనిగా చేసుకున్నాడు; శ్వాసతో ఆహారం భుజించవచ్చు. అంతర్గత ప్రదేశాలలో పరమేశ్ఠిగా మారి, బ్రహ్మను ఆహార ధ్వనిగా చేసుకున్నాడు; బ్రహ్మధ్వనితో ఆహారం భుజించవచ్చు. ఈ వ్రాత్యునికి ఏడుప్రాణాలు, ఏడుప్రత్యాగమాలు, ఏడువ్యానాలు ఉంటాయి. అతని మొదటి ప్రాణానికి “ఊర్ధ్వ” అనే పేరు, అది అగ్ని. రెండవ ప్రాణానికి “ప్రౌఢ” అనే పేరు, అది ఆదిత్యుడు. మూడవ ప్రాణానికి “అభ్యూఢ” అనే పేరు, అది చంద్రుడు.