ఒక పవిత్రమైన వివాహ సందర్భంలో, అంధకారం—నల్ల, పసుపు, ఎరుపు రంగులలో ఉన్నది—మన నుండి దూరమవాలని ప్రార్థన జరిగింది. ఈ వేళ, మనలో ఉన్న ఏదైనా కడుపు మండే బాధను, దుర్వినియోగాన్ని, వివాహాసనంలో జరిగిన హానికరమైన క్రియలను, వరుణ మహారాజు వేసిన మాయలు, అపజయాలు, విఫలతలను—all these—ఒక దండపై స్థిరపరిచారు. మనకు అత్యంత ప్రీతికరమైన ఈ శరీరం, అందమైన వస్త్రాలతో అలంకరించబడాలని, ఓ వృక్షమా, ఆమె ముందర కింద వస్త్రమును సిద్ధం చేయమని కోరారు, తద్వారా మనకు హాని కలగకూడదని ఆశించారు. ఇక్కడ ఉన్న అన్ని అంచులు, దారాలు, నూలు, జతలు—ఇవన్నీ భార్యలు నేసిన పట్టు వస్త్రంగా ఆమెను మంగళకరంగా తాకాలని కోరారు. ఈ ప్రకాశవంతమైన యువతులు, పితృలోకాన్ని విడిచి భర్తవద్దకు వెళ్తూ, తమ ఉపనయనాన్ని విడిచిపెట్టారు—స్వాహా అని ప్రకటించారు. బృహస్పతి సృష్టించినదిగా, సమస్త దేవతలు పోషించినదిగా, ఆవుల్లో ప్రవేశించిన తేజస్సు, కాంతి, బలము, కీర్తి, పాలు, సారం—ఈ అన్నింటితో ఆమెను అలంకరించారు. ఇంట్లో ఉన్న దీర్ఘజటాధారులు, వారి ఉద్వేగంలో ఏడుస్తూ హాని కలిగిస్తే, అగ్ని, సవితృదేవులు ఆ పాపం నుండి విడుదల చేయాలని ప్రార్థించారు. కూతురు జుట్టు విప్పి ఇంట్లో ఏడుస్తూ హాని కలిగిస్తే, లేదా అక్కచెల్లెళ్ళు, యువతులు ఏడుస్తూ హాని కలిగిస్తే కూడా, అగ్ని, సవితృదేవులు పాపాన్ని తీర్చాలని కోరారు. దుష్టులు సంతానంలో, పశువుల్లో, ఇంట్లో హాని చేసినా, దేవతలు ఆ పాపాన్ని తొలగించాలి. ఈ స్త్రీ తన తండ్రి ఇంటిని విడిచి వెళ్ళేటప్పుడు, “నా భర్త దీర్ఘాయుష్మాన్ కావాలి, వంద శరదులు బ్రతకాలి” అని ఆశతో పలుకుతుంది. ఇక్కడ, ఓ ఇంద్రా, ఈ దంపతుల మధ్య విభేదాన్ని తొలగించు; వారు చక్రవాక పక్షుల వలె కలిసిపోతూ, సంతానసంపదతో ఆనందంగా జీవించాలి. వివాహ సమయంలో, పీఠానికి, స్నానానికి, పడకకు సంబంధించిన ఏదైనా అపచారం, అపవిత్రత జరిగితే, దానిని విడిచిపెట్టారు. వివాహంలో, తీసుకెళ్ళడంలో జరిగిన అపచారాలు, మచ్చలు సంభల కంబళంపై శుభ్రపరిచి, దుష్టాన్ని తొలగించారు. ఆ కంబళపై మచ్చను తీసివేసి, పాపాన్ని శుద్ధి చేసి, త్యాగయోగ్యులమై, దీర్ఘాయుష్కులమై ఉండాలని ఆకాంక్షించారు. ఇప్పుడు, వంద కొమ్ములున్న కృత్రిమ ముల్లును పారేసి, తలలోని మలినాన్ని, జుట్టులోని అపవిత్రతను తొలగించారు. ఆమె శరీరంలోని ప్రతి అవయవం నుండి వ్యాధిని తరిమి, అది భూమికి, దేవతలకు, ఆకాశానికి, మధ్యలోని లోకాలకు, జలాలకు, అగ్ని, యముడు, పితృదేవతలకు చేరనీయకూడదని ప్రార్థించారు. భూమి సారంతో, ఔషధాల సారంతో, సంతాన సంపదతో, ధనంతో ఈ ఇద్దరినీ బంధించామని, ఈ బలంలో స్థిరంగా ఉండాలని సంకల్పించారు. “నేను గానం, నీవు పాట; నేను సామవేదం, నీవు ఋక్; నేను ఆకాశం, నీవు భూమి; మనిద్దరం ఇక్కడ ఐక్యమై, సంతానాన్ని కలిగి ఉండాలి” అని సంకల్పించారు. తరువాత, “తెప్పలు సంతానాన్ని మోసుకెళ్లాలి; దాతలు కుమారులను పొందాలి; మీరు ఇద్దరూ కలసి, హాని లేకుండా, గొప్ప బలాన్ని సంపాదించండి” అని ఆశీర్వదించారు. పూర్వీకులు, వధువును చూసేందుకు వచ్చి, ఆమెను తీసుకెళ్లేందుకు సిద్ధమయ్యారు; వారు ఈ వధువుకు, భార్యగా, సంతానంతో నిండి, రక్షణ కలిగిన గృహాన్ని ప్రసాదించాలని కోరారు. ఇక్కడికి ముందు వచ్చినవారు, బెల్టుతో కట్టుకుని, సంతానాన్ని, ధనాన్ని ఇక్కడ ఇచ్చి, ఆమెను పూర్వీకుల మార్గంలో నడిపించారు. ఆమె తేజస్సుతో, మంచి సంతానంతో, వారిని మించాలి అని ఆశించారు. “లేచి, బాగా లేచి, వంద శరదులు బ్రతకుటకు ప్రబుద్ధురాలవు; ఇంటికి గృహలక్ష్మిగా వెళ్ళు; సవితృదేవుడు నీకు దీర్ఘాయుష్కత్వాన్ని ప్రసాదించుగాక” అని మంగళాశీస్సులు పలికారు. ఇప్పుడు వ్రాత్యుని కథ ప్రారంభమవుతుంది. ఒక వ్రాత్యుడు పుట్టే సమయంలో ప్రజాపతిని ఆశ్రయించాడు. ప్రజాపతి తనలో బంగారం చూసి, దానిని సృష్టించాడు. అది ఒకటిగా మారింది, అది గుర్తుగా మారింది, అది మహత్త్వంగా మారింది, అది పెద్దదిగా, బ్రహ్మగా, తపస్సుగా, సత్యంగా మారింది—అదివల్లే వ్రాత్యుడు జన్మించాడు. ఆయన పెరిగాడు, గొప్పవాడయ్యాడు, మహాదేవుడయ్యాడు. ఆయన దేవతలలో అధిపతిగా తిరిగాడు, పాలకుడయ్యాడు. ఆయన ఏకైక వ్రాత్యుడిగా నిలిచాడు; విల్లు ఎత్తుకున్నాడు—అది ఇంద్రుని విల్లు. ఆయన పొట్ట నల్లగా, వెనుక ఎరుపుగా ఉంది. నల్లని రంగుతో అప్రీతికరమైన వాటిని, శత్రువులను కప్పిపుచ్చాడు; ఎరుపు రంగుతో శత్రువులను సంహరించాడు—ఇలా బ్రహ్మవేత్తలు చెబుతారు. వ్రాత్యుడు తూర్పు దిశగా ప్రయాణించగా, బ్రహత్, రథంతర, ఆదిత్యులు, ఇతర దేవతలు ఆయనను అనుసరించారు. వ్రాత్యుని జ్ఞానంతో చెప్పేవారికి బ్రహత్, రథంతర, ఆదిత్యులు, దేవతలు లభిస్తారు. తూర్పు దిశలో విశ్వాసం, నర్తకి, మిత్రుడు, కవి, జ్ఞానం, వస్త్రం, పగలు తలపాగా, రాత్రి జుట్టు, రెండు ఆకుపచ్చవారు, రెండు చక్రాలు, అపవిత్రత, రత్నం; గత, భవిష్యత్తు పరుగెత్తేవారు; మనస్సే మార్గం; మాతరిశ్వన్, పవమాన పథికులు; గాలి రథసారథి; కట్టులు ప్రేరకాలు; కీర్తి, మహిమ ముందస్తు దూతలు—ఇలా ప్రతి దిశలో ఆయనే సర్వస్వము. దక్షిణ దిశగా ఆయన నడిచినప్పుడు, యజ్ఞం, యజమాని, వామదేవుడు, యజ్ఞకర్మ, పశువులు ఆయనను అనుసరించారు. వీటిని వ్రాత్యుని జ్ఞానంతో చెప్పేవారికి అవన్నీ లభిస్తాయి. దక్షిణ దిశలో, ఉదయం నర్తకి, మంత్రం కవి, జ్ఞానం వస్త్రం, పగలు తలపాగా, రాత్రి జుట్టు, రెండు ఆకుపచ్చవారు, రెండు చక్రాలు, అపవిత్రత, రత్నం; అమావాస్య, పౌర్ణమి పరుగెత్తేవారు; మనస్సే మార్గం; మాతరిశ్వన్, పవమాన పథికులు; గాలి రథసారథి; కీర్తి, మహిమ ముందస్తు దూతలు. పశ్చిమ దిశగా ఆయన నడిచినప్పుడు, వైరూప, వైరాజ, జలాలు, వరుణుడు ఆయనను అనుసరించారు. వ్రాత్యుని జ్ఞానంతో చెప్పేవారికి ఇవన్నీ లభిస్తాయి. పశ్చిమ దిశలో నర్తకి, నవ్వు, మగధన్, జ్ఞానం, వస్త్రం, పగలు కిరీటం, రాత్రి జుట్టు, రెండు ఆకుపచ్చవారు, చలనము, మచ్చ, రత్నం; పగలు, రాత్రి పరుగెత్తేవారు; మనస్సే మార్గం; మాతరిశ్వన్, పవమాన పథికులు; గాలి రథసారథి; కీర్తి, మహిమ ముందస్తు దూతలు. ఉత్తర దిశగా ఆయన నడిచినప్పుడు, శ్యైత, నౌధాస, సప్తర్షులు, సోముడు ఆయనను అనుసరించారు. వ్రాత్యుని జ్ఞానంతో చెప్పేవారికి ఇవన్నీ లభిస్తాయి. ఉత్తర దిశలో మెరుపు నర్తకి, మెఘగర్జన మగధన్, జ్ఞానం, వస్త్రం, పగలు కిరీటం, రాత్రి జుట్టు, రెండు ఆకుపచ్చవారు, చలనము, మచ్చ, రత్నం; వినిపించు, ప్రసిద్ధి పరుగెత్తేవారు; మనస్సే మార్గం; మాతరిశ్వన్, పవమాన పథికులు; గాలి రథసారథి; కీర్తి, మహిమ ముందస్తు దూతలు. ఈ విధంగా, వివాహ సంస్కారంలో పవిత్రతను, శుభాశయాన్ని, సంపదను, సంతానాన్ని, దీర్ఘాయుష్కత్వాన్ని, మరియు వ్రాత్యుని మహిమను వర్ణిస్తూ ఈ కథ సాగుతుంది.