ఒకప్పుడు, ఆ పరమాత్మ స్వరూపాన్ని గురించి ఋషులు ఇలా వివరించారు. ఆ వేగవంతమైన హంసకు వెయ్యి రోజులాంటి రెక్కలు ఉన్నాయి; ఆ హంస ఆకాశంలోకి ఎగిరిపోతూ, తన హృదయంలో సమస్త దేవతలను స్థాపించుకుని, అన్నీ లోకాలను దర్శిస్తూ, వాటిలో విహరిస్తుంది. అలాంటి ఆ దేవుడు కోపగించబడ్డప్పుడు, అతని మీద జరిగే అపరాధం ఏమిటంటే—ఇలా అన్నిటిని తెలిసిన బ్రాహ్మణుడిని ఎవరైనా జయిస్తే, అదే దోషం. అప్పుడు, ‘ఓ రోహిత! ఆ బ్రాహ్మణహంతకుని బంధనాలు దూరం చేయు, అతన్ని విడుదల చేయు’ అని ప్రార్థన చేశారు. ఆ పరమేశ్వరుడు వెయ్యి వేర్లతో, గట్టిపొట్టు, ఎరుపు వర్ణంతో ఉన్నవాడు. ఈ సృష్టి అంతటినీ ఆయనే నిర్మించాడు. ఆయన కోపగించబడ్డప్పుడు కూడా, బ్రాహ్మణ జ్ఞానిని అధిగమించేవాడే పాపి. అతని బంధనాలు తగ్గిపోవాలని, విముక్తి కలగాలని ప్రార్థించారు. ఆ వెలుగుతో మెరిసే దేవుడు, పసుపు రంగు గుర్రాలపై, ఆకాశంలో ప్రకాశిస్తూ ప్రయాణిస్తాడు. ఆయన కిరణాలు పైగా ఆకాశాన్ని కాల్చి, క్రింద బంగారు ధ్వజాలతో ప్రకాశిస్తాడు. అలాంటి దేవునికి, జ్ఞాన బ్రాహ్మణుడిని అధిగమించేవాడు చేసిన దోషం భయంకరం. అందుకే, ‘ఓ ఎరుపు వర్ణుడా! ఆ బంధనాలు తగ్గించు, ఆయనను విడుదల చేయు’ అని ప్రార్థించారు. ఆదిత్యులను పచ్చగడ్డి లాంటి వాహనాలు మోస్తాయి; ఆయన యజ్ఞం ద్వారా అనేకమంది జ్ఞానాన్ని పొందుతారు. ఒకే వెలుగు అనేక రూపాల్లో ప్రకాశిస్తుంది. అలాంటి ఆ దేవునికి కోపం వచ్చినపుడు, జ్ఞాన బ్రాహ్మణుడిని అధిగమించేవాడు చేసిన దోషమే ఘోరం. ఆ ఎరుపు వర్ణుడి కృపతో ఆ బంధనాలు తొలగాలని కోరారు. ఏడు మంది ఒకే చక్రంతో కూడిన రథాన్ని యోక్తారు; ఒక్క గుర్రం, ఏడు పేర్లతో, ఆ రథాన్ని లాగుతుంది. ఆ చక్రానికి మూడు నాభులు, అవి మరణించవు, విరగవు; ఆ చక్రంపై అన్నీ లోకాలు స్థాపించబడ్డాయి. అలాంటి ఆ దేవునికి కోపం వచ్చినపుడు, జ్ఞాన బ్రాహ్మణుడిని అధిగమించడం దోషం. ఆ ఎరుపు వర్ణుడి కృపతో బంధనాలు తగ్గాలని ప్రార్థించారు. ఘోరమైన అగ్నిని ఎనిమిది విధాలుగా కట్టిపెట్టారు, అది ముందుకు నడిపిస్తుంది; దేవతలకు తండ్రి, ఆలోచనలకు సృష్టికర్త ఆయనే. మానసికంగా సత్యాన్ని కొలుస్తూ, మాతరిశ్వాన్ అన్ని దిక్కులలో విహరిస్తాడు. అలాంటి ఆ దేవునికి కోపం వచ్చినపుడు, బ్రాహ్మణ జ్ఞానిని అధిగమించేవాడు చేసిన దోషమే ఘోరం. ఆ ఎరుపు వర్ణుడి కృపతో బంధనాలు తగ్గాలని ప్రార్థించారు. అన్ని దిక్కులు నేరుగా సాగుతున్న తంతువు వెంబడి నడుస్తున్నాయి; ఆ తంతువు గాయత్రీలో, అమృత గర్భంలో ఉంది. అలాంటి ఆ దేవునికి కోపం వచ్చినపుడు, బ్రాహ్మణ జ్ఞానిని అధిగమించేవాడు చేసిన దోషమే. ఆ ఎరుపు వర్ణుడి కృపతో బంధనాలు తగ్గాలని ప్రార్థించారు. మూడు ఉదయాలు అవతరిస్తాయి, మూడు ఉదయాలు అస్తమించిపోతాయి; మూడు ఆకాశ ప్రాంతాలు, మూడు స్వర్గాలు ఉన్నాయి. ‘ఓ అగ్ని! నీ త్రివిధ జననాన్ని మేము తెలుసు; దేవతల త్రివిధ మూలాలను మేము తెలుసు’ అని ఋషులు వర్ణించారు. అలాంటి ఆ దేవునికి కోపం వచ్చినపుడు, జ్ఞాన బ్రాహ్మణుడిని అధిగమించేవాడు చేసిన దోషమే ఘోరం. ఆ ఎరుపు వర్ణుడి కృపతో బంధనాలు తగ్గాలని ప్రార్థించారు. ఆయన జన్మించి, తన మేకతో భూమిని వ్యాపించాడు; వాయుమండలాన్ని సముద్రంపై స్థాపించాడు. అలాంటి ఆ దేవునికి కోపం వచ్చినపుడు, బ్రాహ్మణ జ్ఞానిని అధిగమించేవాడు చేసిన దోషమే. ఆ ఎరుపు వర్ణుడి కృపతో బంధనాలు తగ్గాలని ప్రార్థించారు. ‘ఓ అగ్ని! నీవు క్రియలతో, సంకేతాలతో స్థాపించబడ్డావు; వెలుగుతో ఆకాశంలో కనిపిస్తావు. దేవతలు ఎరుపు వర్ణుడిని సృష్టించినప్పుడు, మరుత్లు ఏ దైవత్వాన్ని స్తుతించారు?’ అని ప్రశ్నించారు. అలాంటి ఆ దేవునికి కోపం వచ్చినపుడు, బ్రాహ్మణ జ్ఞానిని అధిగమించేవాడు చేసిన దోషమే. ఆ ఎరుపు వర్ణుడి కృపతో బంధనాలు తగ్గాలని ప్రార్థించారు. ఆయనే స్వయాన్ని, బలాన్ని ప్రసాదించేవాడు; అందరూ ఆయనను ఆరాధిస్తారు; ఆయన ఆజ్ఞకు దేవతలు కూడా లోబడి ఉంటారు; ఆయన ద్విపదులు, చతుష్పదులపై పరిపాలన చేస్తాడు. అలాంటి ఆ దేవునికి కోపం వచ్చినపుడు, బ్రాహ్మణ జ్ఞానిని అధిగమించేవాడు చేసిన దోషమే. ఆ ఎరుపు వర్ణుడి కృపతో బంధనాలు తగ్గాలని ప్రార్థించారు. ఒక కాలితో ఆయన ద్విపదులను దాటి వెళ్తాడు; రెండు కాళ్లతో త్రిపాదుని వెనుకనుంచి చేరతాడు; నాలుగు కాళ్లతో ద్విపదుల మధ్య సంచరిస్తూ, వరుసలో నిలబడి, రేఖను గమనిస్తాడు. అలాంటి ఆ దేవునికి కోపం వచ్చినపుడు, బ్రాహ్మణ జ్ఞానిని అధిగమించేవాడు చేసిన దోషమే. ఆ ఎరుపు వర్ణుడి కృపతో బంధనాలు తగ్గాలని ప్రార్థించారు. వెలుపలి తెలుపు రంగులో, నల్ల రాత్రికి పుత్రుడిగా, ఆ దూడ జన్మించింది. ఆ దూడ ఆకాశంలోకి పైకి లేచి, ఎరుపు వర్ణుడిగా ప్రకాశిస్తుంది. ఆ ప్రేరకుడు పైకి, స్వర్గ శిఖరానికి ప్రయాణిస్తాడు; క్రింద మాటలు పలికాడు. తన కిరణాలతో ఆకాశాన్ని కప్పేస్తాడు; గొప్ప ఇంద్రుడు కిరణాల్లో మునిగిపోయి వస్తాడు. ఆయనే భర్త, నిర్వాహకుడు, వాయువు—ఆకాశంలో పైకి లేచాడు. ఆయనే అర్యమన్, ఆయనే వరుణుడు, ఆయనే రుద్రుడు, ఆయనే మహాదేవుడు. ఆయనే అగ్ని, ఆయనే సూర్యుడు, ఆయనే మహా యముడు. అతని దగ్గరకు పది దూడలు, ఒక్కొక్కదానికి ఒక్క తలతో, యుక్తంగా చేరుకుంటాయి. అతను ఉదయిస్తే, అవి పశ్చిమ దిక్కున, ముందుకు విస్తరిస్తాయి. ఇది మరుత్ గణమే; అది ఒక కట్టుగా వస్తుంది. మహేంద్రుడు కిరణాలతో ఆకాశంలో మునిగిపోయి వస్తాడు. వీటికి తొమ్మిది పాత్రలు, తొమ్మిది విధాలుగా స్థాపించబడ్డ ఆధారాలు ఉన్నాయి. ఆయన సమస్త ప్రాణులకు, ప్రాణం ఉన్నవాటికీ, లేనివాటికీ, దృష్టి వేస్తాడు. ఆ శక్తి అంతా ఆయనలోనే ఉంది; ఆయనే ఒకే అధారుడు, ఏకైకుడు. దేవతలందరూ ఆయన్నే ఆశ్రయిస్తారు, ఆయన్నే ఏకైక అధారుడిగా పరిగణిస్తారు. ప్రముఖ్యం, కీర్తి, జలాలు, ఆకాశం, బ్రాహ్మణ తేజస్సు, అన్నం మరియు భోజ్య పదార్థాలు—all ఇవన్నీ ఆయనలో స్థితమై ఉన్నాయి. ఎవడు ఆ దేవుని, ఏకైకాధారుడిని తెలుసు, వాడికి ద్వితీయుడు, తృతీయుడు, చతుర్థుడు ఎవ్వరూ ఉండరు. పంచముడు, షష్ఠుడు, సప్తముడు, అష్టముడు, నవముడు, దశముడు ఎవ్వరూ ఉండరు. ఆయన సమస్తాన్ని చూస్తాడు; ప్రాణవంతమైనదానికీ, లేనిదానికీ. ఆ శక్తి అంతా ఆయనలోనే ఉంది; ఆయనే ఏకైకాధారుడు. అన్ని దేవతలు ఆయన్నే ఆశ్రయిస్తాయి. బ్రహ్మ, తపస్సు, కీర్తి, కీర్తి, జలాలు, ఆకాశం, బ్రాహ్మణ తేజస్సు, అన్నం, భోజ్య పదార్థాలు—ఇవన్నీ ఆయనలోని భాగాలు. గతం, భవిష్యత్తు, విశ్వాసం, ఆనందం, స్వర్గం, హోమం—all ఇవన్నీ ఆయనే. ఎవడు ఈ దేవుని, ఏకైకాధారుడిని తెలుసు, వాడే నిజమైన జ్ఞానిని. ఆయనే మరణం, ఆయనే అమృతత్వం, ఆయనే అగాధం, ఆయనే రాక్షసుడు. ఆ రుద్రుడే ధనదాత, భూమికి అధిపతి; వషట్కారంతో, గౌరవపూర్వకంగా ఆయన్నే పూజిస్తారు. సమస్త భూతములు ఆయన్ని ఆశ్రయించి, ఆయన దిశను కోరుకుంటాయి. ఇలా, ఆ పరమాత్మను ఋషులు వర్ణించారు—ఆయనలోనే అన్నీ లీనమై ఉంటాయి; ఆయనే అన్ని లోకాలకు ఆధారం; ఆయనే సమస్త దేవతలకు, జీవులకు, విశ్వానికి మూలకారణం.