ఈ ధర్మకథలో, బ్రాహ్మణగోవు గురించి విశిష్టమైన గాథ unfolds. బ్రాహ్మణగోవు సత్యంతో కప్పబడి, కాంతితో ఆవరించబడి, మహిమతో ముడిపడినది. ఆమె స్వయంనియమంతో నిలబడి, విశ్వాసంతో చుట్టబడినది, యజ్ఞంతో పరిరక్షించబడినది, తపస్సుతో స్థాపితమైనది. ఆమెనే ఈ లోకానికి మూలస్థంభంగా పేర్కొంటారు. బ్రహ్మం ఆమెకు మార్గం, బ్రాహ్మణుడు ఆమెకు అధిపతి. బ్రాహ్మణుని నుండి బ్రాహ్మణగోవును తీసుకునే వాడు, క్షత్రియుడిని జయిస్తాడు. కానీ, అలా చేసినవాడి నుండి సత్యం, శక్తి, ధర్మం, శుభలక్ష్మీ—all these depart. ఆ వాడి నుండి శక్తి, తేజస్సు, బలం, శక్తి, వాక్కు, ఇంద్రియాలు, ఐశ్వర్యం, నీతి—all vanish. బ్రహ్మం, రాజ్యం, ప్రజలు, కాంతి, కీర్తి, ప్రభ, ధనం—these too leave him. జీవితం, రూపం, పేరు, కీర్తి, శ్వాస, ఉచ్చ్వాస, చూపు, వినికిడి—everything slips away. పాలు, రుచి, ఆహారం, భోజనం, సత్యం, వాస్తవం, కర్మలు, దానాలు, సంతానం, పశువులు—these are lost. ఈ అన్నీ బ్రాహ్మణుని నుండి బ్రాహ్మణగోవును తీసుకుని, క్షత్రియుడిని జయించిన వాడి నుండి పోతాయి. ఈ బ్రాహ్మణగోవు భయంకరమైనది; ఆమె విషపూరితమైన నోటి కలిగి, స్పష్టంగా భయాందాయకురాలిగా, నదీ తీరపు గడ్డి తో ముడిపడినది. ఆమెలో అన్ని భయాలు, అన్ని మరణాలు ఉన్నాయి. ఆమెలో అన్ని క్రూరకార్యాలు, అన్ని మానవహత్యలు ఉన్నాయి. బ్రాహ్మణహంతకుడు, దేవతలను భక్షించే వాడు, ఆమెను కొట్టినప్పుడు, యమధర్మరాజు ఆమెను పడగొడతాడు. ఆమె నూరుపద గాయాలతో కూడిన మచ్చ; ఆమె బ్రాహ్మణహంతకుడి భూమి. అందుకే, బ్రాహ్మణగోవును అర్థం చేసుకున్నవాడు ఆమెను ఉల్లంఘించకూడదు. వైశ్వానరుడు ఆవిడను వజ్రాన్ని రేపుతూ, పరుగున నడిపిస్తాడు. ఒక ఆయుధం, పాదాలను తవ్వుతూ, మహాదేవుని కోసం వేచి ఉంటుంది. రేజర్లా పదునుగా, దృష్టి కాపాడుతూ, ఆమె దెబ్బ తినగానే కంపిస్తుంది. భయంకరమైన మరణం, శబ్దం చేస్తూ, దేవుడు ఆమె వెనుక తిరుగుతూ, ఆమె వెనుక భాగాన్ని చుట్టుకుంటాడు. అన్ని జయించేవాడు, చెవులను దాటి, ఉత్తమాన్ని దూరంగా, రాజరోగాన్ని, మూత్రాన్ని నివారిస్తాడు. మచ్చ, పాలు పీల్చబడి, తల కత్తిరించే వాడు పాలు పీల్చుతాడు. స్థానం, నిలబడి, పరస్పరం పోరాడుతూ, తాకబడుతుంది. బాణం, నోరుపై ఒత్తి, ఆజ్ఞ, దెబ్బ తినడం—ఇవి జరుగుతాయి. విషపూరితమైనది, పడిపోతోంది, చీకటి పడిపోతుంది. శ్వాసలను అనుసరిస్తూ, ఆమె బ్రాహ్మణహంతకుడి బ్రాహ్మణగోవును దగ్గరగా తీసుకుంటుంది. వైర్యం, మార్పు చెందుతూ, మనవడికి వారసత్వం విడగొట్టబడుతుంది. దివ్య ఆయుధం తీసుకుపోయబడుతుంది, అభివృద్ధి తీసుకుపోయబడుతుంది. పాపం, ఉంచబడుతుంది; దుర్మార్గం, హత్య, జరిగిపోతుంది. విషం, పారబడి, జ్వరము పడిపోతుంది. దుష్టం, నాశనం, చెడు కలలు పండిపోతాయి. భూమి, వేర్ల దగ్గర నుంచి తవ్వబడి, తలక్రిందుగా తిప్పబడుతుంది. చైతన్యం లేకుండా, పరిమళం పోయి, విషపూరిత పాములు పైకి లేపబడతాయి. నష్టము తీసుకుపోయబడుతుంది, ఓడిపోవడం తీసుకుపోయబడుతుంది. శర్వుడు, కోపంతో, మాంసాన్ని నూరిపోతాడు. నిరృతిది, భక్షించేవాడు, భక్షించబడతాడు. ఆమె భక్షించే వాడు లోకాల్ని నరుకుతాడు; బ్రాహ్మణగోవు, బ్రాహ్మణపత్ని, ఇక్కడనుంచి, అక్కడనుంచి. ఆమె హత్య మాంత్రికచేత జరుగుతుంది; మేనిరా యొక్క ఆజ్ఞ గట్టిగా కట్టిపెడుతుంది. ఆమె తనదాన్ని కోల్పోయి, విడిచిపెట్టబడుతుంది. అగ్ని, మాంసాన్ని భక్షించే వాడిగా మారి, బ్రాహ్మణగోవును, బ్రాహ్మణపత్నిని లోపలికి ప్రవేశించి, భక్షించేస్తాడు. ఈ విధంగా, బ్రాహ్మణగోవు యొక్క గాథ, సత్యం, ధర్మం, భయాలు, నాశనం మరియు పరిరక్షణను ప్రతిబింబిస్తుంది.