ఒకప్పుడు, గోవు యొక్క మహిమ, దాని ఆధ్యాత్మికత, సమాజంలో దాని స్థానాన్ని గురించి ఋషులు వివరిస్తూ ఇలా చెప్పారు. సంతానం లేని, తక్కువ గోవులు కలిగిన మనిషిని గోవు అలాంటి స్థితిలో ఉంచుతుంది. బ్రాహ్మణులు గోవును అడిగితే, ఆ మనిషికి గోవు ప్రీతికరం కాకుండా మారిపోతుంది. ఇష్టం కోసం, అగ్ని, సోమ, మిత్ర, వరుణ దేవతలకు బ్రాహ్మణులు ప్రార్థించేవారు. వారిలో, దానం చేసే వాడే అభివృద్ధి చెందుతాడు. పశువుల యజమాని తనకు ఈ మంత్రం వినిపించకముందు, గోవుల మధ్య తిరుగుతూ ఉండాలి; కానీ వినిన తరువాత, అతడు ఇంట్లో ఉండకూడదు. ఎవడు ఈ మంత్రాన్ని విని కూడా గోవుల మధ్య తిరుగుతాడో, దేవతలు అతని ఆయుష్షు, ఐశ్వర్యాన్ని తీసుకుంటారు. గోవు అనేక మార్గాల్లో సంచరిస్తూ, దేవతలకు ఉంచిన ధనంగా ఉంటుంది. యజమాని గోవును హతమార్చాలని సంకల్పించగా, ఆమె తన స్వరూపాలను బయటపెడుతుంది. యజమాని హతమార్చాలని సంకల్పించినప్పుడు, గోవు తన మనసును బ్రాహ్మణుల వద్ద ఆశించడానికి మళ్లిస్తుంది. యజమాని మనసులో సంకల్పించడమే గాక, ఆ దేవతను పొందుతాడు; అప్పుడు బ్రాహ్మణులు ఆమె వద్దకు వచ్చి దానం కోరుతారు. పితృదేవతలకు పిండప్రదానం, దేవతలకు యజ్ఞం, దానధర్మం ద్వారా క్షత్రియుడు ఆ శక్తిని పొందుతాడు; కానీ తల్లి నిందను పొందడు. గోవు క్షత్రియునికి తల్లిగా పరిగణించబడుతుంది; అందుకే ఆమె ముందుగా జన్మిస్తుంది. ఆమె నుండి బ్రాహ్మణులకు ఇచ్చే దానాన్ని ఎట్టి పరిస్థితుల్లోనూ నిరాకరించరాదు. ఎలా అంటే, ఘృతాన్ని తీసుకుని అగ్ని కోసం హోమంలో పెట్టినట్లు, అలాగే యజమాని గోవును బ్రాహ్మణులకు ఇచ్చినపుడు, అగ్నులు ఆమెను గ్రహిస్తారు. యజ్ఞంలో నైవేద్యంగా పెట్టే అప్పం వలె, గోవు ఈ లోకంలో మంచి పాలిచ్చే గోవుగా నిలుస్తుంది; ఆమె యజమానికి అన్ని కోరికలను ఇస్తుంది. యమలోకంలో కూడా గోవు యజమానికి అన్ని కోరికలను ఇస్తుంది; కానీ అడిగినప్పుడు ఇవ్వని వాడికి నరకలోకం ఖాయమని చెబుతారు. తన యజమాని గోవును తరిమివేస్తే, ఆమె కోపంగా తిరుగుతుంది; "నన్ను తరిమిన వాడు యమపాశాల్లో బంధించబడాలి" అని గోవు ఆలోచిస్తుంది. ఎవడు గోవును తరిమి, హతమార్చి, వండితే, బ్రహస్పతి అతని కుమారులు, మనవలను కూడా అడగవచ్చు. గోవు గొప్ప ఉష్ణతను కలిగి ఉంది, గోవుల మధ్య సంచరిస్తూ నిజమైన గోవుగా ఉంటుంది; గోవుల యజమానికి, ఆమె నుండి విషాన్ని కూడా పీల్చవచ్చు. బ్రాహ్మణులకు ఇచ్చిన దానం, పశువులకు ప్రీతికరంగా మారుతుంది; అలాగే గోవుకు, దేవతలకు నైవేద్యంగా ఇచ్చినదే ప్రీతికరంగా ఉంటుంది. దేవతలు యజ్ఞంలో ఉద్భవించిన గోవులను సిద్ధం చేశారు; నారదుడు వాటిలో భయంకరమైన గంధాన్ని తయారు చేశాడు. దేవతలు ఆ గోవును చూసి, "ఈమెను అనుభవించాలా, వద్దా?" అని ఆలోచించారు. నారదుడు, "ఈమె గోవుల్లో అత్యంత అనుభవించదగినది" అని చెప్పాడు. "హే నారదా! మానవలోకంలో జన్మించిన ఎన్ని గోవులను తెలుసు? వాటిలో ఏ గోవును అబ్రాహ్మణుడు తినకూడదో చెప్పు," అని అడిగారు. నారదుడు చెప్పాడు: "గంధగోవు, రథసారధి గోవు — వీటిని అబ్రాహ్మణేతరుడు తినకూడదు, ఐశ్వర్యం కోరుకుంటే." నారదునికి నమస్కారం చేసి, "వాటిలో అత్యంత భయంకరమైనదే ఏది? దానిని ఇచ్చితే నాశనం అవుతామా?" అని అడిగారు. నారదుడు మళ్లీ, "గంధగోవు, రథసారధి గోవు — వీటిని అబ్రాహ్మణేతరుడు తినకూడదు," అని స్పష్టం చేశాడు. గోవులకు మూడు రకాలు ఉన్నాయి: గంధగోవు, రథసారధి గోవు, సాధారణ గోవు. వీటిని బ్రాహ్మణులకు ఇవ్వాలి — అప్పుడు ప్రజాపతి యజ్ఞంలో భాగస్వామ్యం కోల్పోరు. "ఇది మీ హవిస్సు, బ్రాహ్మణులారా!" అని భావించాలి; బ్రాహ్మణులు గోవును అడిగితే, ఇంట్లో అత్యంత భయంకరమైనదాన్ని ఇవ్వాలి. దేవతలు సంపదగోవును చుట్టుముట్టి, మేము ఎంత ప్రార్థించినా ఇవ్వలేదు; ఈ మంత్రాలతో ఆమెను విడదీసారు, అందువల్ల వారు ఓడిపోయారు. కానీ విడదీసినవాడు సంపదగోవును పొందలేదు, ఇంద్రుడిని ప్రార్థించినా; అందువల్ల దేవతలు అతన్ని ఆ కార్యం నుండి తొలగించారు, నేను తరువాతివారి నుండి కూడా తొలగించాను. సంపదగోవును ఇవ్వాలనే ఉద్దేశంతో మోసంగా మాట్లాడేవారిని, ఇంద్రుడి కోపం వలయంలా వారిని తొలగిస్తుంది. "గోపాలుడి గోవును ఇవ్వవద్దు, అతన్ని తరిమివేయండి" అని చెప్పేవారిని, రుద్రుని ఆయుధాలు వారి అజ్ఞానంలో చుట్టుముట్టాలి. సంపదగోవును యజ్ఞార్థంగా ఇచ్చినా, ఇవ్వకపోయినా, తానే తినినా, ఆ వాడు వక్రాచరణతో దేవతలు, ఋత్వికులు, యజ్ఞకర్తలను వారి లోకాల నుండి పారద్రోలుతాడు. ఈ గోవు శ్రమ, తపస్సు ద్వారా సృష్టించబడింది, బ్రహ్మణుని చేత స్థాపించబడింది, జ్ఞానంలో స్థిరంగా నిలిచింది. సత్యంతో కప్పబడి, తేజస్సుతో ముడిపడి, మహిమతో ఆవరించబడి ఉంది. స్వాధీనతతో నిలబడిన ఆమె విశ్వాసంతో చుట్టుముట్టబడి, దీక్షతో రక్షింపబడుతూ, యజ్ఞంలో స్థాపించబడి, లోకానికి ఆధారంగా నిలుస్తుంది. బ్రహ్మమే ఆమె మార్గం, బ్రాహ్మణుడే ఆమె యజమాని. ఎవడు బ్రాహ్మణుని నుండి బ్రహ్మగోవును తీసుకుంటాడో, అతడు క్షత్రియుని జయించినవాడవుతాడు. కానీ అతని నుండి సత్యం, బలము, ధర్మము, శుభం దూరమవుతాయి. శక్తి, తేజస్సు, మహత్తు, బలం, వాక్కు, ఇంద్రియాలు, ఐశ్వర్యం, నీతి — ఇవన్నీ, అలాగే బ్రహ్మ, సామ్రాజ్యం, రాజ్యం, ప్రజలు, కాంతి, కీర్తి, ప్రభ, సంపద — ఇంకా ప్రాణం, రూపం, పేరు, కీర్తి, శ్వాస, నిశ్వాస, చూపు, వినికిడి — పాల, రుచి, భోజనం, తినేది, సత్యం, వాస్తవం, కర్మలు, దానాలు, సంతానం, పశువులు — ఇవన్నీ, బ్రాహ్మణుని నుండి బ్రహ్మగోవును తీసుకున్నవాడిని విడిచిపోతాయి. ఇలా గోవు మహిమను, దానిని సమాజంలో ధర్మబద్ధంగా ఎలా చూడాలో, దానిని బ్రాహ్మణులకు దానం చేయడంలో ఉన్న పవిత్రతను ఋషులు వివరించారు.