ప్రాచీన ఋషులు ఒక మహత్తరమైన యజ్ఞాన్ని నిర్వహించారు. మొదట వారు రెండు బలమైన తొడలతో ఆ యజ్ఞపురుషుని పోషించారు. అప్పుడవారు, ‘‘నీ తొడలు నశించిపోతాయి’’ అని అన్నారు. కానీ, నేనెప్పుడూ లోపలికి, బయటకి, వెనక్కి తిరిగిన తొడలతో అతనిని పోషించలేదు. మిత్రుడు, వరుణుని తొడలతోనే అతనిని పోషించాను. వాటిద్వారా అతన్ని పొందాను. ఈ హవనం సంపూర్ణ అవయవాలతో, అన్ని సంధులతో, అన్ని భాగాలతో కూడి ఉంది. ఎవరు దీనిని తెలుసుకుంటారో వారు కూడా సంపూర్ణ అవయవులవారవుతారు. తర్వాత, రెండు బలమైన మోకాళ్లతో ఋషులు అతనిని పోషించారు. ‘‘నీవు అలసిపోతావు’’ అని వారు అన్నారు. కాని, లోపలికి, బయటకి, వెనక్కి తిరిగిన మోకాళ్లతో నేను పోషించలేదు. త్వష్టృవు మోకాళ్లతోనే పోషించాను. వాటిద్వారా అతన్ని పొందాను. ఈ హవనం సంపూర్ణ అవయవాలతో కూడి ఉంది. దీనిని తెలిసినవారు కూడా అలా సంపూర్ణులవుతారు. తర్వాత, రెండు బలమైన కాళ్లతో అతనిని పోషించారు. ‘‘నీవు ఎక్కడికక్కడ తిరుగుతావు’’ అని అన్నారు. కాని, లోపలికి, బయటకి, వెనక్కి తిరిగిన కాళ్లతో పోషించలేదు. అశ్వినుల కాళ్లతోనే పోషించాను. వాటిద్వారా అతన్ని పొందాను. ఈ హవనం సంపూర్ణ అవయవాలతో కూడినది. దీనిని తెలిసినవారు కూడా అలా సంపూర్ణులవుతారు. తర్వాత, రెండు బలమైన ముందడుగులతో అతనిని పోషించారు. ‘‘ఒక సర్పం నిన్ను హతమార్చుతుంది’’ అని అన్నారు. కాని, లోపలికి, బయటకి, వెనక్కి తిరిగిన ముందడుగులతో పోషించలేదు. సవిత్రుని ముందడుగులతోనే పోషించాను. వాటిద్వారా అతన్ని పొందాను. ఈ హవనం సంపూర్ణ అవయవాలతో కూడినది. దీనిని తెలిసినవారు కూడా అలా సంపూర్ణులవుతారు. తర్వాత, రెండు బలమైన చేతులతో ఋషులు అతనిని పోషించారు. ‘‘నీవు బ్రాహ్మణుణ్ని హతమార్చుతావు’’ అని అన్నారు. కాని, లోపలికి, బయటకి, వెనక్కి తిరిగిన చేతులతో పోషించలేదు. ఋతుని చేతులతోనే పోషించాను. వాటిద్వారా అతన్ని పొందాను. ఈ హవనం సంపూర్ణ అవయవాలతో కూడినది. దీనిని తెలిసినవారు కూడా అలా సంపూర్ణులవుతారు. తర్వాత, మరొక బలమైన ఆధారంతో అతనిని పోషించారు. ‘‘నీవు ఆధారంలేకుండా, స్థిరత లేకుండా నశించిపోతావు’’ అని అన్నారు. కాని, లోపలికి, బయటకి, వెనక్కి తిరిగిన ఆధారంతో పోషించలేదు. సత్యమనే ఆధారంతోనే పోషించాను. దానిద్వారా అతన్ని పొందాను. ఈ హవనం సంపూర్ణ అవయవాలతో కూడినది. దీనిని తెలిసినవారు కూడా అలా సంపూర్ణులవుతారు. ఈ యజ్ఞమే బ్రధ్నుని ప్రాంతం. దీనిని తెలిసినవాడు బ్రధ్నుని లోకాన్ని పొందుతాడు, అతడు ఆ ప్రాంతంలో విశ్రాంతి పొందుతాడు. ఈ యజ్ఞం నుండే ప్రజాపతి ముప్పత్తి మూడు లోకాలను సృష్టించాడు. వాటి జ్ఞానార్థం ఆయన యాగాన్ని నిర్మించాడు. దీనిని తెలిసినవాడు జ్ఞానులలో అధికారి అవుతాడు; అతడు శ్వాసను నియంత్రించగలడు. అయినా, నిజంగా అతడు శ్వాసను నియంత్రించడు, అతడు అన్ని ప్రాణులకు మించినవాడవుతాడు. అయినా, అతడు అన్ని ప్రాణులకు మించినవాడు కాడు; అంతకంటే ముందే శ్వాస అతడిని వృద్ధాప్యానికి వదిలేస్తుంది. ప్రాణానికి నమస్కారం—అతడే ఈ సర్వాన్ని నియంత్రించేవాడు, సమస్త భూతాల అధిపతి, అందులోనే సర్వమూ స్థితమై ఉంది. ఓ ప్రాణా! గర్జనచేయునివిగా, ఉరుములాంటి వాడవుగా, మెరుపులాంటి వాడవుగా, వర్షంలాంటి వాడవుగా నీకు నమస్కారం. ప్రాణుడు ఉరుములతో మొక్కలను అరచేసినప్పుడు, అవి పెరుగుతాయి, వృద్ధిచెందుతాయి, అనేక జీవులు జన్మిస్తాయి. కాలం వచ్చినప్పుడు ప్రాణుడు మొక్కలను అరచేసినప్పుడు, భూమిపై ఉన్న ప్రతిదీ ఆనందిస్తుంది. ప్రాణుడు విస్తారమైన భూమిపై వర్షాన్ని కురిపించినప్పుడు, పశువులు ఆనందిస్తాయి; నిజంగా, అది మనకు మహిమను ఇస్తుంది. నీటితో నిండిన ఔషధులు ప్రాణంతో కలిసిపెరిగాయి; ప్రాణమే మనకు అత్యంత ప్రియమైన సఖుడు—అన్ని మనకు సుగంధంగా ఉండాలి. నీ రాకపోతులకూ, నిలిచిపోవడానికీ, కూర్చునీ, నిలబడడానికీ, ఊపిరి లోపలికి తీసుకోవడానికీ, బయటకు వదిలిపెట్టడానికీ, అన్ని విధాలా ఓ ప్రాణా! నీకు నమస్కారం. నీ అత్యంత ప్రియమైన రూపాన్ని, నీ మనోజ్ఞమైనదాన్ని, నీ ఔషధాన్ని మాకు జీవనార్థం ప్రసాదించు. ప్రాణుడు తన సంతానాన్ని తండ్రి తన ప్రియమైన కుమారుడిని చూసుకునే విధంగా అనుసరిస్తాడు. ప్రాణుడే అన్ని ప్రాణుల అధిపతి—ఉండేవాడైనా, ఉండనివాడైనా. ప్రాణమే మరణం, ప్రాణమే వ్యాధి; దేవతలు ప్రాణుని పూజిస్తారు; ప్రాణుడు నిజంగా సత్యవాదిని పరమ లోకానికి చేర్చుతాడు. ప్రాణుడు రాజు, ప్రాణుడు మార్గదర్శి; అందరూ ప్రాణుని పూజిస్తారు; ప్రాణునే సూర్యుడు, చంద్రుడు, ప్రాణునే ప్రజాపతి అంటారు. ప్రాణం, అపానాన్ని వరి, యవలతో పోలుస్తారు; యవలో ప్రాణం, వరిలో అపానమని అంటారు. వేద విద్యార్థి భూమి, స్వర్గం రెండింటిలో సంచరిస్తాడు; అతనిలో దేవతలు మనస్సుతో ఏకమవుతారు. అతడు భూమిని, ఆకాశాన్ని ధరిస్తాడు, తపస్సుతో తన గురువుని పోషిస్తాడు. పితృదేవతలు, దేవతలు, గంధర్వులు, ముప్పత్తి మూడు, ఆరు వేల మంది—all వేద విద్యార్థిని అనుసరిస్తారు; అతడు తపస్సుతో దేవతలను పోషిస్తాడు. గురువు విద్యార్థిని ఉపనయనం చేసే సమయంలో అతడిని గర్భంలో పెట్టినట్లుగా చేస్తాడు; మూడు రాత్రులు అతడిని తన కడుపులో మోస్తాడు; పుట్టిన తర్వాత దేవతలు అతన్ని దర్శించేందుకు వస్తారు. సమిధు భూమి, రెండవది ఆకాశం; మధ్యలోని వాయువులో ఇంధనం నిండివుంటుంది. విద్యార్థి సమిధు, మేఖల, శ్రమతో లోకాలను తపస్సుతో పోషిస్తాడు. విద్యార్థి బ్రహ్మన్ నుండి మొదట జన్మించినవాడు, యజ్ఞోపవీతాన్ని ధరించి తపస్సుతో లేచాడు; అతనిలోంచే బ్రాహ్మణుడు, బ్రహ్మా, దేవతలు, అమృతత్వం జన్మించాయి. విద్యార్థి సమిధుతో, నల్ల దుస్తులు, దీర్ఘజటా, దీక్షతో, తక్షణమే పూర్వ సముద్రం నుంచి పర సముద్రానికి వెళ్తాడు, లోకాలను ఒక క్షణంలో గ్రహించగలడు. విద్యార్థి విద్య, జలాలు, లోకాలు, ప్రజాపతి, పరమేశ్వరుడు, రాజ్యాన్ని సృష్టిస్తాడు; అమృత గర్భంలో భ్రూణంగా అవతరిస్తూ, ఇంద్రుడై, అసురులను జయించాడు. గురువు ఈ విస్తారమైన భూమి, ఆకాశాన్ని సృష్టించాడు; విద్యార్థి తపస్సుతో వాటిని కాపాడతాడు; అతనిలో దేవతలు మనస్సుతో ఏకమవుతారు. విద్యార్థి, ఒక భిక్షువు వలె, మొదట భూమి, ఆకాశాన్ని స్వీకరించాడు; ఆపై సమిధుతో పూజించాడు—అందులో అన్ని లోకాలు స్థితి పొందాయి. ఒకటి సమీపంలో, మరొకటి దూరంలో, పరమ స్వర్గంలో దాగి ఉన్న రెండు నిధులు బ్రాహ్మణునిలో నిక్షిప్తమై ఉన్నాయి; విద్యార్థి తపస్సుతో వాటిని కాపాడతాడు; బ్రహ్మజ్ఞాని వాటిని తనవిగా చేసుకుంటాడు. ఇక్కడ రెండు అగ్నులు ఉన్నాయి: ఒకటి ఇక్కడి నుంచి వస్తుంది, మరొకటి భూమి నుంచి, మధ్య ఆకాశంలో ఏకమవుతాయి. వాటి కిరణాలు వాటిపై నిలుస్తాయి; విద్యార్థి తపస్సుతో వాటిపై నిలబడతాడు. ఉరుములతో, మెరుపులతో, ఎర్రని, తెల్లటి అగ్నిజ్వాలలు, దీర్ఘమైన నాలుకలతో, భూమిని ఆక్రమించాయి. విద్యార్థి శిఖరంపై బీజాన్ని పోస్తాడు; దానివల్ల భూమి నాలుగు దిక్కులు ప్రాణంతో నిండిపోతాయి. అగ్నిలో, సూర్యునిలో, చంద్రునిలో, వాయువులో విద్యార్థి సమిధును నీళ్లలో ఉంచుతాడు. వాటి జ్వాలలు వేరుగా, కలిసిపోతూ కదులుతాయి; వాటి ద్వారా clarified butter, వర్షం, నీరు లభిస్తాయి. గురువు మరణం, వరుణుడు, సోముడు, ఔషధులు, పాలు; మేఘాలు జీవులు. వీటి ద్వారా ఈ లోకం వెలుతురుతో నిండిపోతుంది. ఇలా, యజ్ఞం, ప్రాణం, విద్యార్థి తపస్సు, గురువు మహిమ—ఇవి అన్నీ సృష్టి, జీవనానికి ఆధారమై, లోకాలను, దేవతలను, ధర్మాన్ని నిలబెడతాయని ఋషులు ప్రకటించారు.